كيف توقفون التكفيرَ والتفجيرَ ؟.!

[الغرباء]

بسم الله الرحمن الرحيم
توقفون التكفيرَ والتفجيرَ بتحكيم شريعة ربِّ العالَمين
..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ بترك التحاكم إلى شرائع الطاغوت كالشرعية الدولية وبقية
المحافل الكافرة ..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ بطرد أهل الصلبان من جزيرة العرب المحتلة وغيرها من بلاد
الإسلام المغتصبة من الأمريكان وغيرهم ..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ بترك إعانة الكفار والمرتدين على المسلمين ..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ بعدم موالاة الأمريكان وغيرهم من أهل الصلبان والأوثان
..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ بتركِ محاربة الدعاة والمجاهدين ..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ عندما يتنحى عملاء الأمريكان , ويمتنعون عن تنفيذ
المخططات والبرتوكولات اليهودية والصليبية ..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ بترك الجدال عن رؤوس الكفر والزندقة والردّة ..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ عندما تكفرون بما يسمَّى بـ
( النظام العالَمي الجديد )
الذي تحكمه ( شريعةُ الغاب ) الذي جرَّد الأمةَ منْ كلِّ إرادة للعودة إلى دينها
وتحكيم شريعة ربها بحقٍّ ..

توقفون التكفيرَ والتفجيرَ عندما تتبرؤون مِمَّن يسوق الأمةَ بعصاه إلى هاويتها ,
ويذبحها على هوى اليهودية والصليبية والوثنية ..


لا تستطيعون أن توقفوا التكفيرَ !

لن - وهي للنفي - ولَم - وهي للنفي والجزم - تستطيعوا أن توقفوا التكفيرَ !

ـ لِمَ ؟!

ـ لأنَّ التكفيرَ حكمُ الله - تعالى - شرعَه على لسان رسوله - صلى الله عليه وسلم -
..



التكفيرُ حكمٌ من أحكام الشريعة الربَّانيَّة .. خاتمة الرسالات إلى أهل الأرض ..

ليس لأحدٍ أن يتبجحَ وينبذَ مَن يكفّرُ مَن هو كافرٌ بحقٍّ بألقاب لينفر عن هذا
الحكم الإلهي ..

نعم للتكفير ضوابط ؛ شروط وموانع .. ولكن لا ينبغي لأحدٍ أن ينفيه ..

فدينٌ لا تكفيرَ فيه , ليس بدين ..

لقد وصل الأمرُ ببعض المبتدعة أنْ قال أنَّ مَن بالَ على المصحف ليس بكافرٍ !

أجل ليس بكافر حتى نعلم قصدَه !

فمَن يسبُّ اللهَ أو رسولَه أو دينَه أو يحاربُ دينَه

أو ينحِّي شريعتَه أو يحاربُ أولياءَه وينصرُ أعداءَه

وغيره من البواقع والبلاقع ,

مَنْ وقع في ذلك فهو مؤمن , له حق الإسلام , فعلَ ما فعلَ من النواقض !

وهذا هو دين غلاة الجهمية , وهم كفار باتفاق السلف ..


أَوَلَم تقرأ في النواقض العشر أن مَن لَم يكفر الكافر , أو شك في كفره , أو صحح
كفره , فهو كافر ..؟!

أَوَلَم تقرأ في النواقض العشر أن مَن أعان الكافر على المسلم كافر .. ؟!

أَوَلَم تقرأ أنه لا عذرَ لأحدٍ يعيش بين المسلمين , وهو من أبناءهم , ثم هو يعبد
غيرَ الله , فهو كافر .. ؟!

لقد وصل الأمرُ إلى عدم تكفير اليهود والنصارى والوثنيين .. ؟!


قلْ لِي بربِّك : مَنْ المخاطبُ بقول الله تعالى :

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ

لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ
وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ
وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ
لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

أَلَستَ مخاطباً أنت أيها المسلم بمخاطبة كلِّ كافر بهذا الخطاب ؟!



ومَن هو المخاطب بقول الله سبحانه :

قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ
الْمِهَادُ

قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا

فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم
مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ

وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي
الأَبْصَارِ
سورة آل عمران 12 - 13



وإلى مَن هذا

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ
كَفَرُواْ يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ
سورة آل
عمران 149

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ
وَاخْشَوْنِ
سورة المائدة 3

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ زَحْفاً
فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ
سورة 15



أَلَم تعلم أن الله قسم خلقه إلى قسمين :

( هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم مُّؤْمِنٌ )
سورة التغابن 2



أَوَلَم تعلم أنه يترتب على علمك هذا ما ذكره مجدد دعوة الإسلام محمد بن عبد الوهاب
:

( فاللهَ اللهَ يا إخوتي ؛ تمسكوا بأصل دينكم ، وأوله وآخره , وأسه ورأسه :

شهادةِ أن لا إله إلا الله ، واعرفوا معناها ، وأحبوها , وأحبوا أهلها ,

واجعلوهم إخوانكم - ولو كانوا بعيدين - ،

واكفروا بالطواغيت , وعادوهم , وأبغضوهم ،

وأبغضوا مَن أحبهم , أو جادل عنهم , أو لَم يكفرهم

أو قال : ما عليَّ منهم , أو قال : ما كلفني الله بهم ،

فقد كذب هذا على الله وافترى

ــــــــــــــــــــــ

يتبع

باذن الله

[الغرباء]

فقد كلّفه الله بهم , وافترض عليه الكفر بهم , والبراءة منهم

- ولو كانوا إخوانهم وأولادهم - ،

فاللهَ اللهَ , تمسكوا بذلك , لعلكم تلقون ربكم لا تشركون به شيئاً ! .)

انتهى من مجموعة التوحيد ص 111 )



أرأيت إن لَم تكفر الكافر - وأنت تعلم - لقيت اللهَ كافراً مشركاً !



ألَم تعلم أنه يجب عليك مجاهدة الكفار !

قال الله تعالى :
قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ
بِالْيَوْمِ الآخِرِ

وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ
الْحَقِّ

مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ
صَاغِرُونَ
سورة التوبة 29



وقال أيضاً جلَّ وعلا :
وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا
يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً
سورة التوبة 36



وقال سبحانه :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم
مِّنَ الْكُفَّارِ

وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
سورة التوبة 123



وقال رب العالَمين :
قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم
مَّا قَدْ سَلَفَ

وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينِ .

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّه

فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ .

وَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَوْلاَكُمْ نِعْمَ الْمَوْلَى
وَنِعْمَ النَّصِيرُ
سورة التوبة 38 - 40



وقال مَن لا يخفى عليه شيء :

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ

فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَ عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ
سورة البقرة 193



مَن المخاطبُ بهذه الآيات ؟!

ألستَ وكلّ مسلمٍ - عالِماً أو عامياً - مخاطباً بهذه الآيات , وهي كثيرة جداً ..

فإن لَم تكفر الكافر , ولَم تعرف الكافر , فمَن تجاهد ؟!

وكيف يصح إيمانك إن لَم تعرف الكفر من الإيمان ؟!

ألَم تقرأ قول الله :
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنكُمْ كَافِرٌ وَمِنكُم
مُّؤْمِنٌ
سورة التغابن 2

ففي أي الخلق أنت ؟!

ومع مَن تكون ؟!

ألَم تعلم أن من النواقض التي ذكرها مجدد دعوة الإسلام محمد بن عبد الوهاب :
الإعراض عن دين الله , لا يتعلمه , ولا يعمل به ..


فلذلك لا تتعبوا أنفسكم في إيقاف التكفير مادام في الأرض دين ومسلم ..

يريدون إيقاف التكفير , تعطيلاً وتحريفاً لشريعة رب العالَمين ..

لكي يسرح أشباه الأنعام من الكفار في الأرض يعيثون فيها فساداً دون عقاب ..

فاستيقظوا , ولا تكونوا من هؤلاء ..


كيف توقفون التفجيرَ ؟!

توقفونه بسؤال علماء الجهاد الذين لديهم علم شرعي وخبرة ميدانية , أما القاعد الذي
لا خبرة له فلا يُسأل !


قال الإمامان أحمد وابن المبارك رحمهما الله :

" إذا اختلف الناس في شيء ,

فانظروا ماذا عليه أهل الثغور

فإن الحق معهم

لأن الله يقول : { والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا } "

الفتاوى (28/442) .

ويقول مجدد شعيرة الجهاد في عصره ؛ الشيخ عبد الله عزَّام رحمه الله تعالى :


ــــــــــــــــــــــ

يتبع

باذن الله

[الغرباء]

مَن يُستفتى في الجهاد ؟

يرى ابنُ تيمية : على أنه لا يُستفتى في الجهاد إلا العلماء الذين في أرض الجهاد ..
لا يستفتى في الجهاد إلا العلماء الذين يعرفون حال الجهاد وفي الجهاد ,
يقول ابن تيمية : ( والواجبُ : أن يعتبرَ في أمور الجهاد برأي أهل الدِّين الصحيح
الذين لهم خبرةٌ بما عليه أهلُ الدنيا دونَ أهلِ الدّنيا الذين يغلبُ عليهم النظرُ
في ظاهرِ الدينِ , فلا يُؤخذُ برأيهم , ولا برأي أهلِ الدِّينِ الذين لا خبرةَ لهم
في الدنيا ) .

يوجب ابنُ تيمية على أننا نأخذ الفتاوى في الجهاد من رجل توفرت فيه صفتان :

الصفة الأولى : أن يكون قد عايش المعركة , ويعرف حاجاتها , يعرف ما عليه أهل الدنيا
.

والصفة الثانية : أنه من العلماء المعروفين , أي من أهل الدين الصحيح .


وإذا فقد أحد هذين الشرطين لا يستفتى في الجهاد ,

وكم من علمائنا ومشايخنا وأناس نعزهم كآبائنا استفتوا في الجهاد الأفغاني ,

ثم أفتوا بأن لا يذهب الناس إلى الجهاد الأفغاني ,

وبعد أن تبينت حقيقة الجهاد الأفغاني لهم تراجعوا عن هذه الفتوى .

هذا الشيخ الألباني - بارك الله في عمره - كان قد أفتى في شوال سنة
(1405هـ) أنه
فرض عين ; الجهاد في أفغانستان , ولكن كيف يمكنكم الذهاب إلى أفغانستان ? وأين
تتدربون ? وهل يمكنكم الدخول إلى داخل أفغانستان ? وكيف تقاتلون الدبابات الروسية
بالسكاكين والمدى ? ثم يسأله أخيراً أحد الشباب الحاضرين : أنا - طبيب - أريد أن
أذهب إلى أفغانستان , هل أذهب ? قال : لا تذهب .
هذا أيام أن كانت الصورة غائمة , لا يعرف شيخنا عن حقيقة الجهاد في أفغانستان , لا
يدري أننا في مسجد صدى نستطيع أن نفك الهاون , ونفك مضادات الطائرات , وأن نصلي ,
وأن نقوم الليل , وأن نتعلم العلم , وأننا نحمل الأسلحة على البغال والحمير , ونمشي
بها في داخل أفغانستان شهراً كاملاً , لا يقابلنا أحد , ولا يعترضنا أحدٌ , ثم قبل
شهر وإذا به يصدر فتوى - وقد وصل إلينا شريطه وهو موجود عندي : على أن الجهاد الآن
فرض عين في أفغانستان , ويسأله أحد الشباب يقول له : ولو مع أهل بدع ? قال : إذن
أنتم تريدون أن تعطلوا فريضة الجهاد , وأي شعب بدون بدع ?! قال له : وإذن الوالدين
? قال : لا إذن للوالدين مع فروض الأعيان , لا إذن للوالدين- والشريط موجود عندي-
ثم سألوه عن رفع اليدين ..

فلا يجوز استفتاء هؤلاء المشايخ ..

حرامٌ .. حرامٌ ,

لأنهم لا يعرفون الصورة , والفتوى من الشيخ حرام ; لأن آلافاً مؤلفة من الشباب
ينتظرون الكلمة . لا يجوز استفتاء الناس الذين بلا علم , ولا يجوز استفتاء العلماء
الذين بلا خبرة , لا يعرفون حال الجهاد , لا يعرف حال الجهاد إلا الذي عايش الجهاد.

صدقوا يا أخوة : هذه السنة السادسة لي وأظن نفسي من أكثر العرب الذين يعرفون حال
الجهاد وخفاياه وأسراره وقادته وجنوده , كل يوم يتكشف لي جانب من الجهاد الأفغاني
وأعرف شيئاً جديداً

بالله عليك أنت رأيت شاباً في الثلاثين من عمره معه دكتوراه في الفقه الإسلامي ,
مقيم صحيح , يهد الجبل ويبنيه مفطراً في رمضان ؟
تذهب تسأله : ما حكم الذي يفطر في رمضان , هو مفطر !

ماذا يقول لك ?!

سيجد لك ألف علة وتبرير واعتذار وعذر , سيسهل لك الإفطار في رمضان , لأنه مفطر ,

فهل تسأل المفطر في رمضان عن الصيام ?!

وهل تسأل تارك الصلاة عن الصلاة ?!

وهل تسأل تارك الزكاة عن الزكاة ?! ..

ليس معقولاً هذا.. لعمرك هذا في القياس شنيع .. شيء عجيب ;

واحد قاعد في داره .. سيارة طولها ثلاثة أمتار .. أو أكثر .. أكثر من ثلاثة أمتار ,
الطويلة ( الشفرليه ) اليوم ما يركبون إلا مرسيدس ,

وداره تدخلها , لا تدري أنك في الجنة أو في الأرض , لكثرة الأثاث والرياش والفراش
في داخلها .

واحد يقول لي : إن هنا بعض الدور والقصور لو دخلها الناس لقالوا : إن كان في الجنة
مثل هذه , فنحن في نعمة عظيمة ,

فهذا تأتي تسأله عن الجهاد ?! ..

تقول : يا شيخ أترك وظيفتك !.

كبير القضاة في المنطقة , وتأتي إلى جبال أفغانستان يدربك أبو برهان ! .. ليس
معقولاً ,

هو لا يثق , يعني : أولاً غير مقبولة عقلاً , لا لديك ولا لديه ,

ولو كان عندك عقل ما سألته عن الجهاد ..

لماذا ?! لأن الجهاد عنده ; وضع التلفون بجنبه ,

فيسأل الناس : ما حكم الذي يتناول الإبرة في رمضان ? في العضل أو في الوريد ?!
إن كان في العضل لا يفطر , وإن كان في الوريد يفطر وهو صائم !

يسألونه : الكحل في رمضان ?! ..

" نعم , الكحل , تكحل الرسول صلى الله عليه وسلم ".

هذا الذي يعتبر الجهاد ..!

هذا تريده أن يلبس بوتاً , يلبس كاكي مثلك , يقفز ويروح على ( جاجي )يتعرض للموت
ــــــــــــــــــــــ

يتبع

باذن الله

[الحقيقة.]

نوقفهم كما أوقفهم علي -رضي الله عنه -
وعندنا يقين أن آخرهم سيخرج مع الدجال (فلا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع الدجال).

ونعمل بوصية النبي -صلى الله عليه وآله وسلم :لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد .

وأنا أقرأ ما كتبته (نسخته وهو ما أظن ) كأنني أقرأ كلام الخوارج الأولين الذين خرجوا في عهد علي -رضي الله عنه-.

(الموضوع بمجمله كلمة حق أريد بها باطل).

[الغرباء]

بعدها يمشي (45) يوم على بدخشان , بين الثلوج ,

والشيعة يلاقوه , والكفار يلاقوه , وما إلى ذلك ..

هذا ما مرَّ به أبداً , لا يتصوره أبداً .

فأنت إن سألته سيسوغ لك القعود , ويزين لك ,

ويبين لك أن الجلوس في بلدك أفضل من الجهاد !

يتابع الشيخ عبدالله عزام :
وقد خرج شريط يرد على كتابي ( الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان ) ,

كل من يسمعه يقول : إن الجلوس في السعودية أفضل من الذهاب إلى أفغانستان ,

والذي يحزنني زيادة أنه يقول : يا إخوان - ويقول للشباب الذين يربيهم - يا إخوان -
مع أني سمعت أنه رجل فاضل طيب , ومن الدعاة المعروفين - والله حزنت عندما سمعت هذا
الشريط ,
وقلت : غفر الله له ,
قالوا : ردَّ عليه ,
قلت : لا أريد أن أردَّ عليه ,

قلت : واحد يفتي في الجهاد , وهو لا يعرف أين ( ميران شاه ) وأين ( صدى ) ,

اسألوه عن صدى , يظنها صدأ الحديد !

نعم .. لا يعرف كيف يفتي هذا ..

واحد ما رأى السلاح ,

ما رأى الشيوعيين ,

ما رأى أرض أفغانستان ..

كيف يفتي في قضية أفغانستان ,

فالكلام من أوله إلى آخره أصلاً غير مقبول مهما كان ,

مع أنه لَم يورد آيةً ولا حديثاً ولا كلامَ فقيهٍ في كل الكلام ..

يقول : يا إخوان : لو كانت القضية مال بسيطة .. قضية دماء يا إخوان .

حزنت حزناً شديداً , وكأن هذه الدماء التي تراق في سبيل حماية دين الله عزَّ وجلَّ
وحماية الإسلام والمسلمين وحماية الأعراض , كأنها تذهب هدراً , وكأنه متأسف أن
الناس يستشهدون في أفغانستان .


" يا إخوان هذه دماء "

- مرتين قالها في الشريط -

يعني " لو كانت أموالاً .. بسيطة "

وكأن هذه الدماء ماذا ?! كأن واحداً مات يفحط في سيارة!

ولذلك لا يقدرون الجهاد .. تصور لا يستطيعه .

فقلت : أنا لا ألوم هذا الأخ لأنه لَم يتذوق حلاوة الجهاد , هو لا يعرف الجهاد .

وابن تيمية قال : مَن يستفتى في الجهاد ?!

قال : ( إنما يعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين هم على علم بما
عليه أهل الدنيا ) .

يعني : الذي في المعركة يعرف حالها , معركة أهل الدنيا , ودينه صحيح , وعنده تقوى ,

هذا الذي يستفسر منه عن الجهاد ,

ولا يُسألُ عنه أهلُ الدين الصحيح الذين لا يعرفون ما عليه أهل الدنيا ,

ولا يُسأل عنه الذين ينظرون بظاهر النصوص , فلابدَّ أن يكون عالِماً , تقياً , يعرف
المعركة.
ــــــــــــــــــــــ

يتبع

باذن الله

[على رسلك]

أكمل بارك الله فيك ولا تلتفت خلفك

[الغرباء]

قالوا لي : أنت تفتي أن الجهاد فرض عين ولا إذن للوالدين ?!

قلت : لست أنا الذي أفتي , كلُّ الأصوليين والمحدثين والمفسرين والفقهاء منذ أن
بدأوا يكتبون في العصور الأولى إلى يومنا هذا ,

كلُّهم أفتوا بما أفتيت به ,

قالوا : لكن الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين لا يفتون بهذا ,

قلت لهم : هؤلاء مشايخنا وعلى رؤوسنا وأعيننا , أنا أتفق معهم ,

وهم يخالفونني في كلمة واحدة من القاعدة النظرية ,

القاعدة النظرية : أنه إذا دخل الكفارُ شبراً من أراضي المسلمين

أصبح الجهادُ فرضَ عين على أهل ذلك القطر ,

حتى تخرج المرأة دون إذن زوجها مع محرم , والعبد دون إذن سيده , والولد دون إذن
والده , والمدين بغير إذن دائنه ,

فإن لَم يكفِ هذا القطر أو قصروا أو تكاسلوا أو قعدوا ,

توسع فرض العين على مَن يليهم على شكل دائرة , فإن قصروا أو تكاسلوا أو قعدوا أو
لَم يكفوا .. على مَن يليهم .. وثم .. وثم إلى أن يعمَّ فرضُ العين الأرضَ كلَّها ,

الشيخُ ابن عثيمين والشيخُ ابن باز وكلُّ المشايخ في الأرض متفقون على هذه القاعدة
النظرية .

أما الخلاف بيننا وبينهم ?! وهم أساتذتنا , وهم مشايخنا , ونحبهم , على رؤوسنا ,

الخلاف : كيف نطبق هذه في أفغانستان ?!

السؤال : هل أفغانستان بحاجة إلى رجال أو ليست بحاجة إلى رجال ?!

فإن كانت بحاجة إلى رجال القاعدة تنطبق ,

وإذا ما كانت بحاجة إلى رجال , القاعدة لا تنطبق

- فنحن نسأل السؤال - هل أفغانستان بحاجة إلى رجال ؟!

هذا السؤال لا يوجه للشيخ عبد العزيز ولا ابن عثيمين ,

موجه إِلَيَّ لأني أعلم منهما بواقع أفغانستان , ومجريات الجهاد , وطبيعة الشعب ,
وحاجة المجاهدين .

أما الشيوخ يفتون على الصورة التي في أذهانهم ,

وما هي الصورة التي في أذهانهم ?!

يأتي الشاب يومين على بيشاور ,

يسأل : ما لهم ?! تمائم .. حجب .. أحراز .. قبور .. ما إلى ذلك ,

ارجع لبلدك , قدم تقرير للشيخ عبد العزيز بن باز ,

يقول فضيلة شيخنا الكبير : لقد زرت المجاهدين والمهاجرين

ووجدت الشرك الأصغر والشرك الأكبر !.. يملأ أربع صفحات .

هذا كمن يأتي للشيخ عبد العزيز يقول له : شيخ عبد العزيز , هل يجوز سبي النساء
الشيوعيات -اتخاذهن جواري - طبعاً الجواب النظري : نعم يجوز اتخاذهن جواري , لو جاء
, وسألني , لقلت : يحرم اتخاذ هذه النساء جواري .. لماذا ?! لأني أعرف ما لا يعرفه
الشيخ عبد العزيز , أعرف لو اتخذوا واحدة من نساء جلال آباد من نساء الشيوعيين
اتخذها واحد عربي جارية , لذبح العرب جميعاً .. لماذا ?! لأن المرأة زوجة الشيوعي
من القبيلة الفلانية التي معظم أبناؤها مجاهدين , فكيف يراد من ابنتهم , قد سرقها
عربي واتخذها جارية ?! الحكم النظري يجوز , هو مجاهد , لكن الشيخ ما يعرف طبيعتهم
.. طبيعة هذه الأمور , هذه قليلة والأعراض أيضاً غالية جداً , والمصلحة هنا تقدم ,
وترجح الحرمان , والمنع للمصلحة الشرعية .

ثم لو يستفتون شباب العرب المتحمسين الذين وصلوا بيشاور ودرسوا الفقه , وفلان في
الحديث , هل يجوز اتخاذ النساء الروسيات اللواتي في المعركة يقاتلهم المسلمين
وأخذناهن .. هل يمكن اتخاذهن جواري ?! طبعاً الجواب : نعم عند الشيخ .. أنا أقول له
: لا يجوز لك , كذلك يحرم عليك .. لماذا ?! لأنه لو أخذنا الروسية , يأخذون مائة
مسلمة , وينتهكون أعراضهن .. نفتي بالجواز أم بالحرمة عند ذلك ?! إذا كان اتخاذ
واحدة جارية يؤدي إلى انتهاك أعراض مائة مسلمة , نفتي بالجواز أم بالحرمة ?! إذن ,
الذي يفتي يجب أن يفهم طبيعة الوضع , والأرض التي أنت فيها عن أي شيء تفتي ?!
لابدَّ أن تفهم القضية تماماً على أرضها , وعلى واقعها , ليس نظرياً

ــــــــــــــــــــــ

يتبع

باذن الله

[z1z1z1]

نعم كلمك كله صح

[الغرباء]

ويأتوني ليحرجوني يقولون : الشيخ عبد العزيز يفتي بغير ما تفتي ,

واللهِ الشيخُ عبد العزيز على الرأس , وأحبه أكثر من أمي وأبي ومن نفسي ,

لكن لو علم الشيخ عبد العزيز ما أعلم , لأفتى بما أفتينا به .

ملاحظة :

ما سبق كان قبل عرض كتاب " الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان " على
الشيخين عبد العزيز بن باز , ومحمد بن عثيمين - رحمهما الله - . لأنهما - كما قال
الشيخ عبد الله عزام رحمه الله في مقدمة كتابه " الدفاع .. " - وافقاه على ما فيها
بعد عرضها عليهما .

وهذه القصة التي رواها الشيخ عبد الله - رحمه الله - تثبت هذا :

قال الشيخ عبد الله رحمه الله :

ذهبت إلى القصيم ، والقصيم تعرفونها , فهي منعزلة بعيدة ، ليست مثل جدة والمدينة
ومكة والرياض ، بعيدة عن الاتصال بالعالَم وأخبار الجهاد ليست واضحة تماماً ،

زرت الشيخ ابن عثيمين , قلنا له : وإذا بالوقت الذي وصلت فيه إلى ابن عثيمين ,
اثنان من الشباب قادمان من المنطقة الشرقية حتى يستفتيا ابن عثيمين في حكم الجهاد ،

وكان هنا واحد منهم يشوش على الجهاد ، والتقيت معهم هناك ،

قال ابن عثيمين له : تكلم ، قص قصتك يا فلان , ماذا عندهم ؟ قال : كذا وكذا ، فأنا
تكلمت قليلاً ووضَّحت الصورة .

ابن عثيمين قال للذي يشوش لا تتكلم بهذا أبداً لأنك تأثم ، لأنك تصد الناس عن
الجهاد ،

قال له : سمعت هذا عادل العتيبي نجم الدين ، جاء مع واحد من المنطقة الشرقية هذا
الذي يشوش .

ألقيت محاضرة في عنيزة بعد العشاء ،

وقال لي الشيخ : غداً بعد صلاة الجمعة تتكلم ،

عزَّ على بعض الناس الذين يشوشون أن الناس يأخذون صورة طيبة عن الجهاد الافغاني قبل
صلاة الجمعة ،
في اليوم الثاني وإذا بهم يعطون ابن عثيمين ورقة مختومة أختام

لا أدري أنزل الله بها من سلطان ، أم لَم ينزل ؛

على أن هؤلاء الذين يسمون بالأفغان - ترجموها بالعربي - علـى أنهـم يعتبرون ابن باز
وابن عثيمين وهابيين كفـار ، لا يجوز الصلاة وراءهم ، وتوقيع الأحزاب السبعة عبد رب
الرسول سياف , الإتحاد , وما إلى ذلك ،

قال لي : خذ , أنظر هذه الورقة يا شيخ عبد الله , نظرت إليها ,

قلت له : واللهِ إنه كذب ،

وخطبة الشيخ ابن عثيمين كانت عن الجهاد .

ثم تكلمتُ , والناس بقوا بعد الصلاة ، الناس يريدون أن يذهبوا إلى الغداء ،

ظل المسجد أكثر من نصفه , لا يريدون أن يخرجوا , وطال الكلام ،

ثم ذهبنا بعد أن تكلمت حوالي ساعة ونصف ,

تغدينا عند الشيخ ابن عثيمين ,

فقلنا له : ما رأيك في هذا الجهاد أنت ؟

قال : واجب يعني فرض ، الواجب والفرض نفس الشيء ،

قلت له : استئذان الوالدين ؟

قال : إن كان برهما يتوقف على استئذانهما , لابدَّ أن يستأذنا ،

قلت له : فصِّل ،

قال : يعنى ؛ إن كان وحيدَ والديه ، وهما بحاجة إليه , فليستأذنهم , وإلا فلا إذن
لهم .

وقال أيضاً - رحمه الله - :

أيها الناس :

إن الجهادَ الأفغاني فرضُ عين على المسلمين باتفاق السلف والخلف ,

وباتفاق المحدثين والفقهاء والأصوليين والمفسرين , وهذه نصوصهم ،

وكتبنا بذلك فتوى سميناها ( الدفاع عن أراضي المسلمين أهم فروض الأعيان ) ,

وقد أخذت هذا من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية أن ( دفع العدو الصائل الذي يفسد
الدينَ والدنيا , ليس أوجب بعد الإيمان من دفعه ) .

أولاً : لا إله إلا الله محمد رسول الله ،

ثم بعد ذلك دفع العدو الصائل ،

وعرضت الفتوى على كبار العلماء ،

وأول من عرضتها عليه فضيلة الشيخ الوالد عبد العزيز بن باز , ووافق عليها ،

إلا أنها كانت أكبر من هذا الحجم ،

قال : إنها طيبة , فاختصرها حتى نجعل لها مقدمة ، ثم ننشرها ,

واختصرتها ، ثم ضاق الوقت ,

وانشغل الشيخ بمناسك الحج وعدت ، ولَم أعرضها على الشيخ بعد أن اختصرتها ،

إلا أنني قرأتها على كثير من العلماء , وأخذت توقيعهم على موافقتهم عليها
ــــــــــــــــــــــ

يتبع

باذن الله