النوم ليس موتا !!!

[أبو إيهاب]

ما أروع ما جاء به د.فهر حياتى

وهذا الموضوع قد بحثته فى الكتاب والسنة ، وأضفت إليه نظرات عن معنى النفس واختلافها عن الروح ، وشرح لبعض الآيات القرآنية .

النفس والروح من الكتاب والسنة

[مبلغ]

الأخ الكريم ( د.فهر..!)

لا يوجد في القرآن المجيد شيء اسمه مجاز يا أخي الحبيب..!
الذي قال القرآن العظيم هو الله سبحانه وتعالى وهو الحق وقوله الحق جل وعلا
فالمجاز والوصف الغير دقيق والتسمية بغير الحق عمل منتفي عن الرحمن سبحانه وهو الذي يقص الحق ولا يقول إلا الحق جل وعلا ..
فإذا قال الرحمن النفس فقوله سبحانه صواب إلى النفس ولا يصيب إلا ما قاله العليم الحكيم قول حق لا ريب فيه
وإذا قال المولى عز وجل الروح فقوله صواب إلى الروح وليس لشيء غير الذي قاله سبحانه وتعالى..

والروح شيئ والنفس غيره ، وذلك ظاهر في آيات القرآن العظيم..

وأسأل الله التوفيق والهداية للجميع.

[أبو إيهاب]

حدث خطأ فى التحميل

[أبو إيهاب]

نجلنا الفاضل / مبلغ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تعليقك على د. فهر .. فيه ما هو صحيح ، وما هو غير ذلك !!!

القرآن الكريم نزل بلغة العرب وهذه اللغة فيها المجاز ، وهذا موضوع لغوى لست من أهله ، وقد تناطح فيه كثير ... ولكنى أورد آية واحدة لنتوقف عندها ونرى ما فيها من مجاز :::

وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً

فهناك فى الآية عميين ، عمى فى الدنيا وعمى فى الآخرة ، وقطعا المقصود من عمى الدنيا غير المقصود من عمى الآخرة ... ولن أطيل فى المناقشة فربما يكون لك رأى آخر ، وهذه نقطة جانبية .

النقطة الثانية التى أنت محق فيها، فقد وافقتك عليها فى الشرح الذى أرفقته بالرابط "النفس والروح فى الكتاب والسنة" ... وألخص ما يعنينا هنا فى عجالة :::

1 - النفس استشهادا بآية سورة الزمر "الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها ...... " هى الجسد + الروح ... وكلمة نفس وردت فى القرآن 298 مرة بهذا المعنى ، وهناك ثلاث آيات قد يستشكل فى فهمها السريع ذكرت شرحها فى موضعه .

2 - الموت = قبض الروح + انتهاء حياة الجسد

3 - النوم = قبض الروح + بقاء حياة الجسد

وبهذا فهناك نفس تموت ، وهناك نفس تنام .

[الوافـــــي]

جاء في تفسير الإمام الطبري:-
" إنَّ أرواح الأموات والأحياء تلتقي في النوم، فيتعارف ما شاء الله منها، فإذا أراد جميعها الرجوع إلى أجسادها، أمسك الله أرواح الأموات عنده وحبسها، وأرسل أرواح الأحياء، حتى ترجع إلى أجسادها، إلى أجل مسمى، وذلك إلى انقضاء مدة حياتها".

ومن هذا نستطيع أن نفهم أن الروح تُفارق الجسد في أثناء النوم
ولكن يظل لها نوع من الارتباط الذي يعلم حقيقته الله سبحانه وتعالى
ثم تعود إليه ظاهرًا وباطنًا عند اليقظة

جزاك الله خيرا والدنا الكبير على هذا الطرح الرائع
وأعتذر عن تأخري على الإطلاع عليه

[مبلغ]

المحترم ابو ايهاب حفظه الله

أنا لست فاضلا ، ما أنا إلا ظلوم جهول ، و إنه ليسعدني كثيرا أن تشير إلى أخطائي ، بارك الله فيك ، و أسأل الله الهادي الكريم أن يهدينا وأياك الصراط المستقيم و يوفقنا لما فيه الخير أجمعين ، وأسأله سبحانه أن يعافينا وأياكم و يشفي مرضانا و مرضاكم والمؤمنين أجمعين..

اخوتي الكرام ، منازل النفس وألوان أحوالها واسعة بشكل لا يمكن ان نحيط به في سطور هذا المنتدى ، و الحق أن ما أهمني في هذا الموضوع ليس النوم ولا النفس وأحوالها بل السبيل المتبع في تفسير آيات القرآن ..
فحيث قلنا في القرآن فقد وجب أن لا نقول فيه بعلمنا القليل ، قال تعالى :
( ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين ) نسأل الله الكريم أن يجعلنا منهم
في الآية نبأ حق من الرحمن سبحانه وتعالى أن لا ريب في الكتاب ، وبذلك النبأ الحق يخطئ كل من يريد أن يفسر القرآن فيبدل كلمات الله سبحانه مجتهدا بما فهم بعلمه .. والتبديل موجب للريب ولذلك ( لا تبديل لكلمات الله ) و ما ينبغي للرحمن سبحانه أن يقول الروح وهو يريد النفس وهو العليم الحكيم..
المجاز و التشبيه و المبالغة من سلوك النفس عند البشر كافة بلغاتهم وألسنتهم العربية و الأعجمية وذلك سبيل الشعر و الشعراء ولا شعر ولا مجاز ولا مبالغة في القرآن قال تعالى ( قال فالحق والحق أقول ) لا يقول ربي إلا حق وكل كلمة من كلمات الله سبحانه تعني معناها..
والقرآن نزل بلسان عربي مبين للبشر كافة وللجن كافة حتى تقوم الساعة ، ليس لأن العرب ينطقون العربية بل لأن الحروف العربية هم أصل الأسماء التي علمها الرحمن آدم عليه السلام ، و سمينا عربا لأننا بقينا بالأمية ننطق باللسان العربي ( الأصل الذي لم يحرف ) وهي لغة الإنسان التي نزل بها من السماء..
ويكفينا شاهدا على ذلك ( أن أسماء الرحمن سبحانه تلفظ بلسان عربي مبين ) ولا يصح القول بأن الله سبحانه وتعالى سمى نفسه بأسماء من لغة هي من إختراع الإنسان ، وإلا لجاز لنا أن ندعو الله سبحانه وتعالى بأسماء أعجمية سبحانه وتعالى عما نصف ونقول ، وأيضا سيكون من غير العدل أن يتعلم ( الصيني مثلا ) اللغة العربية ليقرأ ويفقه كلام الله سبحانه ، والعربية أصلها لغة اخترعها إنسان غير صيني وبعيد عن بلاده وعاداته..!
بل العدل قائم في ختام النبيين بمحمد صلى الله عليه وسلم الساكن أم القرى ..
( التي هي قبلة المصلين و مركز الأرض و أول المدن التي عمر أبو الإنسان )
والناطق باللسان العربي المبين
( اللغة التي علمها الرحمن سبحانه آدم عليه السلام فكلم بها آدم زوجه و علمها بنيه )
وما تبيان الدين بالقرآن باللسان العربي الصحيح إلا عدل من الله يحق تعلمه على كل من طلب العلم وكل إنسان يريد أن يعود إلى فطرة الرحمن..

ونعود نقول الروح شيء والنفس غيره
قال تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }الإسراء85
فمن قال الروح وهو يريد النفس فقد أخطأ في اسم ما يريد القول فيه..
وهذا الخطأ اصبح مألوفا عند كثير من الناس لكثرة وقوعه وخاصة في كتب علم النفس الشرقية والغربية والعربية فغالبا ما يكتب فيها الروح والمراد النفس ، والحق أن لا أحد يعرف ما قال عنه الرحمن سبحانه
( قل الروح من أمر ربي )
و من قال وصفا للروح المنفوخ في الإنسان وهو يريد الروح فقد ظلم نفسه وقال بغير علم على ما هو من أمر الله تعالى
وقد بحثت ما استطعت فيما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد أي وصفا للروح فما وجدت..

وأما عن توفي الأنفس فذلك شيء غير قبض الروح ويمكننا مناقشته إذا طاب لكم الأمر ولكنه لن يثمر والله أعلم إلا إذا اتفقنا على طريق تفسير قول الله تعالى لأن ذلك هو الذي سيبين لنا الحق إن شاء الله تعالى في ذلك الأمر وفي غيره ، فنحن سنناقش الأمر بما نبئنا به الله سبحانه ( أي مما في القرآن )

والله الهادي الكريم أسأل ان يهديني الصراط المستقيم وأياكم أجمعين ..

[أبو إيهاب]

الأخ الحبيب فى الله / مبلغ

كلامك وحماسك ودفاعك عن القرآن الكريم ، شئ نفتخر به ، ويجبرنا على الدعاء لك بأن يرعاك ويحفظك ويديمك ذخرا للخيمة وقرائها .

أخى الكريم ... لو قرأت لابن تيمية فى كتاب "الإيمان" ، ستجد دفاعه المستميت الذى يتفق مع ما تقول به عن المجاز فى القرآن الكريم ... ولقد قرأته حرفا حرفا ، وكنت من المعجبين به لفترة طويلة ... دفاعه عن عدم وجود المجاز ، هو ليقطع الطريق على أولئكم الذين يتلاعبون فى صفات الله سبحانه وتعالى ، قيقولون مثلا عن يد الله ، أى أنها تشير إلى قوة الله ، ويحرفون باقى الصفات بهذه الطريقة ، كالعرش والإستواء وغير ذلك ... وأنا أقر تماما بأنه لا مجاز فى الصفات لله ، وأنها تدخل تحت "...... ليس كمثله شئ وهو السميع البصير" .

ولكن أخى الفاضل ... ماذا تقول مثلا فى هذه الآية الكريمة "ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا" ؟؟؟ وذلك بالإضافة إلى الآية التى سبق لى ذكرها وهى "ومن كان فى هذه أعمى فهو فى الآخرة أعمى وأضل سبيلا" ... ولو تتبعنا آيات القرآن الكريم لوجدنا الكثير .
وكما قلت لك هذا ليس عيبا ، فهذه هى لغة العرب ، التى أنزل بها القرآن الكريم ... وحرصنا على كتاب الله ، لا يجعلنا ننكر الحقائق .

ثانيا : بخصوص قبض الروح ، أنا لم أقترب من كنه الروح من قريب أو بعيد ، فكلنا كمسلمين نعلم أنها من أمر ربى ، وعلمنا القليل لا يخولنا للخوض فى كنهها ... ولكن لو راجعت ما ذكرته فى الرابط

"الروح والنفس من الكتاب والسنة"
سيكون ما جاء فيه مدخلا للنقاش .
ومبدئيا ، فلنرجع إلى آية سورة الزمر "الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها ...." ، لنرى أن التوفى مشترك فى النفسين ، التى ماتت والتى نامت ، وبالرجوع لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نجده ينص على أن ما يحدث للنائم هو قبض لروحه ... وبذلك أكون لم آت بشئ من عندى ، بل باستقراء الكتاب والسنة .

بارك الله فيك ، وأثابك على حرصك ، وجمعنا سويا يوم القيامة على سرر متقابلين ، بإذن الله .

[يتيم الشعر]

أحبتي الكرام

قال بعض العلماء بعدم وجود ( المجاز في القرآن الكريم ) ، غير أن الظاهر هو أن المجاز موجود ، ومن أمثلته الظاهرة ، قول ربنا عز وجل ( واسأل القرية ..) والمعلوم أن المراد هو أن اسأل أهل القرية ..

أشكر الدكتور فهر والأخ مبلغ والأخ أبا إيهاب وآمل لو نتناول المزيد من هذه المواضيع للفائدة

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد،

عمي المحترم أبو إيهاب..أولا جزاك الله خيرا لطرحك هذا..أسأل الله ان يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى برحمته آمين..

وثانيا..إذا سمحت لي يا عم ببعض الأسئلة بارك الله فيك لأنه موضوع شدني وحبذا لو تفهمني أو احد الإخوة الأفاضل بعض المسائل..لأنني بصراحة لم أقتنع جيدا بكلامك يا عم او ممكن لم أفهمه جيدا وأريد ان أصل بإذن الله تعالى إلى فهم هذه النقطة إن شاء الله..على كل حال يا عم..سأضع لك ملخص ما فهمته من اجتهادك بإذن الله وصحح لي بارك الله فيك إن كنت قد اخطأت فهمك..

أولا قرأت فقط السطور الأولى من الرابط الذي وضعته..لكن بإذن الله ما إن أستطيع أتمم القراءة إن شاء الله..لكن اظن انك أنت هو الكاتب هناك أيضا أليس كذلك يا عم؟؟

ثانيا..فهمت من اجتهادك والله أعلم..ان نظريتك هي أن النوم ليس هو الموت رغم ان الله بقبض فيهما الروح معا..أصبت يا عم؟؟

وثالثا..ان هذا الدعاء الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الإستيقاظ من النوم

الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور

هو في الحقيقة ليس مقرونا بالنوم بل بالميتة الأولى التي أماتنا إياها سبحانه وتعالى..أصبت يا عم ؟؟ هل هذا ما أردت ان نفهمه إن شاء الله؟؟

ورابعا..اظن حسب فهمي المتواضع والله أعلم أن النفس ليست هي الروح في اعتقادك ..أصبت؟؟
فالنفس في نظرك هي الجسد الحي مع الروح..
والموت هو قبض الروح وجسد غير حي..
والنوم هي قبض الروح وجسد حي..

وخامسا..انك سابقا كنت مقتنع بأن القرآن لا مجاز فيه وهو قول شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله..لكن الآن لا..الآن تعتقد ان ابن تيمية رحمه الله فقط كان يدافع عن ذلك من اجل ان يقطع الحبل على من يتطاولون ويغلون في أسماء الله وصفاته؟؟

وأخيرا..بارك الله فيك يا عم فضلا لا امرا..اكد لي وصحح لي إن كنت قد اخطأت في فهم ما تعتقده لكي أرتب الأفكار جيدا ثم أطرح الأسئلة التي حيرتني لعلني أجد الجواب الشافي بإذن الله تعالى منك أو من أحد الإخوة بإذن الله..فنحن هنا لنتلعم ونعلم إن استطعنا بإذن الله تعالى وتوفيقه..وجزاكم الله خيرا..

متعك الله وإياانا بالصحة والعافية ووفقنا جميعا لتعلم ما ينفعنا ونفعنا بما نتعلم في ديننا ودنيانا آمين يا رب..

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد ان لا إله إلا أنت أستغفرك واتوب إليك.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[أبو إيهاب]

إبنتناالفاضلة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم أنا كاتب الموضوع الذى أشرت إليه فى الرابط المذكور ... والحمد لله هو من الكتاب والسنة ... ولو صبرت على قراءته لتبين لك الآيات والأحاديث التى استشهدت بها فى الموضوع ... فلا يفوتك هذا .

النفس ستجدينها ومشتقاتها وردت فى القرآن 298 مرة ، وأعتقد أن هذا العدد يوضح تماما ما هو المقصود بالنفس ، وحتى لا اطيل فالتفصيل موجود هناك .

أما بخصوص الدعاء حين اليقظة "الحمد لله الذى أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور" ... فهو كما قلت يشمل الحياتين والميتتين ، بالنسبة للميتة الأولى والحياة الأولى لا إشكال فى أن الأفعال ذكرت بالماضى ، فإذا أردنا أن نقول بأن الدعاء يشمل الميتة المستقبلة وحياة الآخرة ، فالمفروض أن تكون الأفعال بصيغة المستقبل ... ولكن ما دمنا متأكدين بلا تردد أن الموت سيحدث لنا فى الدنيا وأن الحياة ستعاد لأجسامنا فى الآخرة ، فهنا يستوى كون الفعل أن يكون ماضيا أو مستقبلا ، واستشهدت على ذلك بآية سورة النحل "أتى أمر الله ......" ، فذكره بهذه الصورة دليل على حتمية وقوعه .

وبخصوص المجاز ... فقد أوردت آيتين ، وأضاف يتيم الشعر آية ثالثة ولو بحثت فى القرآن الكريم بنفسك ستجدى أمثلة كثيرة .