مهم للمسلين ...

[مسكين]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{ياَ أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون}آل عمران 102
{يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا} النساء1
{يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما}الأحزاب71

أما بعد : فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار...
أيها الأخ المسلم : هذه كلمات مختصرة في بيان عقيدة السلف الصالح أهل السنة والجماعة تجاه طاعة ولاة الأمور فيما يحب المرء ويكره وعدم تكفير من ثبت إسلامه يقينا...
لن بعض الأخوة هداهم الله يسبون الأئمة ويدعون عليهم و لا يرون حرجاً في تكفيرهم وإخراجهم من بيضة الإسلام ...
ولابد من تبيان:

من أصول أهل السنة والجماعة طاعة ولاة الأمر بالمعروف

أهل السنة والجماعة يرون طاعة ولاة أمور المسلمين ما لم يأمروا بمعصية ؛ فلا تجوز طاعتهم فيها، وتبقى طاعتهم بالمعروف في غيرها ، عملاً بقوله تعالى {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيْ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلا}
ولقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم((من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعصي الأمير فقد عصاني))
وقوله((اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبدا حبشي كأن رأسه زبيبه)) وقوله((تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فأسمع وأطع)) وقوله((من كره من أميره شيئا فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبرا فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية))
فطاعة أولي الأمر في المعروف أصل عظيم من أصول أهل السنة والجماعة ومن هنا أدرجها أئمة السلف في جملة العقائد وقل أن يخلو كتاب من كتب العقائد إلا وفيه تقريرها وشرحها وبيانها وهي فريضة شرعية لكل مسلم لأنها أمر أساسي لوجود الإنظباط في ديا الإسلام...


وأهل السنة والجماعة:

يرون الصلاة والجمع والأعياد خلفهم الأمر بالللمعروف والنهي عن المنكر والجهاد والحج معهم أبرارا كانوا أو فجارا والدعاء لهم بالصلاح والاستقامة والهداية قال الإمام البربهاري في كتابه ((شرح السنة)) ص116 (إذا رأيت الرجل يدعوا على السلطان فاعلم أنه صاحب هوى وإذا ررأيت الرجل يدعوا للسلطان فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله تعالى. يقول الفضيل بن عياض رحمه الله لوكان لي دعوة ما جعلتها إلا في السلطان .فأمرنا أن ندعوا لهم بالصلاح ولم نؤمر أن ندعوا عليهم ، وإن جاروا وظلوا لأن ظلمهم وجورهم على أنفسهم وصلاحهم لأنفسهم وللمسلمين) ولأن صلاحهم صلاح الأمة. قال الحسن البصري رحمه الله تعالى (اعلم عافك الله أن جور الملوك نقمة من نقم الله ونقم الله تعالى لا تلاقى بالسيوف وإنما تتقى وتستدفع بالدعاء والتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب ، إن نقم الله مت لقيت بالسيف كانت هي أقطع. وقيل سمع الحسن رجلا يدعوا على الحجاج فقال لا تفعل رحمك الله إنكم من أنفسكم أوتيتم إنما نخاف إن عزل الحجاج أو قتل أن تليكم القردة والخنازير).

ومناصحتهم قال الإمام النووي رحمه الله (وأما النصيحة لأئمة المسلمين فمعاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وأمرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف وإعلامهم بما غفلوا عنه) إذا كان ظاهرهم صحيحا

ويحرمون الخروج عليهم بالسيف إذا ارتكبوا مخالفة دون الكفر والصبر على ذلك لأمره صلى الله عليه وسلم بطاعتهم في غير معصية الله مالم يحصل منهم كفر بواح وأن لا يقاتلوا في الفتنة ، وقتال من أراد تفريق أمر الأمة بعد الوحدة.

قال النبي صلى الله عليه وسلم ((خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم..وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم)) قيل: يارسول الله! أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال(( لا ، ما أقاموا فيكم الصلاة ، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ، ولاتنزعوا يدا من طاعة)). وقال((إنه يستعمل عليكم أمراء فتعرفون وتنكرون فمن كره فقد برئ ومن أنكر فقد سلم ولكن من رضي وتابع)) قالوا يا رسول الله ألا نقاتلهم؟ قال: (( لا ، ما صلوا))...

* واعلم هداك الله أن من ولي الإمامة واجتمع عليه الناس ورضوا به ، أو غلبهم بسيفه حتى صار إماما وجبت طاعته وحرم الخروج عليه قال الإمام أحمد(ومن غلب عليهم – يعني الولاة – بالسيف حتى صار إماما وسمي بها فلا يحل لأحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت و لايراه إماما برا كان أو فاجرا ) وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح (وقد أجمع العلماء على طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ولم الأمة) وقال شيخ الإسلام ابن تيمية (وقل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير)

وقال الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي عنه (( لا بد للناس؛ من إمارة برة كانت أو فاجرة ، قيل له: هذه البرة فما بال الفاجرة؟! قال: يؤمن بها السبل وتقام بها الحدود ويجاهد بها العدو ويقسم بها الفيء))...


* أما طاعتهم في المعصية فلا يجوز ، عملا بما جاء في السنة من النهي عن ذلك قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب وكره مالم يؤمر بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)).

مثال ذلك تأمين الرخصة هو حرام حرام حرام فمن إستطاع صبرا فلا يؤمن فإني والله اعرف بعض الإخوان المستقيمين لم يجددوا رخص القيادة وأعرف بعض من وجب عليه إستخراج الرخصة لم يستخرجها حتى لا يؤمن أسأل الله أن يثبتنا وايأهم على الحق و أن يهدي ولاة أمورنا و ولاة أمر المسلمين... مع الإنكار عليهم و مناصحتهم بالتي هي أحسن كالبرقيات أو عن طريق أعيان البلد المستقيمين أو العلماء الربانيين و في بقية المقالة عدد من الطرق سأذكرها إن شاء الله...

[مسكين]

من أصول أهل السنة والجماعة عدم تكفير الناس بالشبه

أهل السنة والجماعة لا يخرجون أحدا من الإسلام فعل فعلا مكفرا إذا كان جاهلا أو متأولا أو مكرها .
ولا يكفرون أحدا من المسلمين بكل ذنب ولو كان من كبائر الذنوب والتي هي دون الشرك فإنهم لا يحكمون على مرتكبها بالكفر وإنما يحكمون عليه بالفسق ونقص الإيمان مالم يستحله أو يجحد شيئا معلوما من الدين بالضرورة لأن الله تعالى يقول: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما}. ويقول {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم}.

لأن أصل الكفر هو التكذيب المتعمد وشرح الصدر له وطمأنينة القلب به وسكون النفس إليه ولااعتبار بما يقع من طوارق عقائد الشرك ولا سيما مع الجهل والتأول قال الله تعالى: {ولمن من شرح بالكفر صدرا}.
ولم يكفروا أحدا لم يدل دليل الكتاب والسنة على كفره وإذا مات على هذا فأمره إلى الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له خلافا للفرق الضالة التي تحكم على مرتكب الكبيرة بالكفر أو بالمنزلة بين المنزلتين...


* والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم حذر من ذلك وقال: ((أيما امرئ قال لأخيه ياكافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإلا رجعت عليه)).
وقال: ((من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا جار عليه)).
وقال: ((لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت إن لم يكن صاحبه كذلك))
وقال: ((ومن رمى مؤمنا بكفر فهو كقتله))
وقال: ((إذا قال الرجل لأخيه ياكافر فقد باء به أحدهما))


* وأهل السنة والجماعة:ــ
يفرقون بين الحكم المطلق على أصحاب البدع بالمعصية أو الكفر وبين الحكم على شخص معين – ممن ثبت إسلامه بيقين- صدرت عنه بدعة من البدع بأنه عاص أو فاسق أو كافر فلا يحكمون عليه بذلك بإقامة الحجة وإزالة الشبهة و لا يكفرون المعين إلا إذا تحققت فيه الشروط وانتفت الموانع ...

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: (( كان رجلان في بني إسرائيل متؤاخيين فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة فكان لايزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول أقصر فوجده على ذنب فقال له أقصر فقال خلني وربي أبُعت علي رقيبا؟ فقال والله لا يغفر الله لك – أو لايدخلك الله الجنة – فقبض أرواحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد كنت بي عالما أو كنت على ما في يدي قادرا ؟ وقال للمذنب اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر اذهبوا به إلى النار))...


* والكفر ضد الإيمان إلا أن الكفر في لسان الشرع كفران: إذ يرد الكفر في النصوص مرادا به احيانا الكفر المخرج من الملة واحيانا يراد به الكفر غير المخرج عن الملة وذلك أن للكفر شعبا كما للإيمان شعبا ، والكفر ذو أصول وشعب منها ما توجب الكفر ومنها ما هي من خصال الكفار.

أولا: كفر أكبر مخرج من الملة ويسمى الكفر الأعتقادي:
وهو ما ينقض الإيمان ويبطل الإسلام وجحد مالا يتم الإسلام بدونه وهو موجب للخلود بالنار عياذا بالله منها ، ومخرج من الايمان ويكون بالأعتقاد والقول والعمل وينحصر في خمس أنواع:ــ
1- كفر التكذيب: وهو اعتقاد كذب الرسل أو ادعاء أن الرسول جاء بخلاف الحق أو من أدعى أن الله حرم شيئا أو أحله مع علمه بأن ذلك خلاف أمر الله ونهيه.
2- كفر الإباء والاستكبار مع التصديق: وذلك بأن يقر أن ما جاء به الرسول حق من ربه لكنه يرفض اتباعه أشرا وبطرا واحتقارا للحق واهله ككفر إبليس فإنه لم يجحد أمر الله ولم ينكره ولكن قابله بالاباء والاستكبار.
3- كفر الإعراض: بأن يعرض بسمعه وقلبه عن الرسول لا يصدقه ولا يكذبه ولايواليه ولا يعاديه ولا يصغي إليه البتة ويترك الحق لايتعلمه ولا يعمل به ويهرب من الاماكن التي يذكر فيها الحق ، فهو كافر كفر إعراض
4- كفر النفاق: وهو إظهار متابعة ما جاء به الرسول مع رفضه وجحده بالقلب فهو مظهر للإيمان به مبطن للكفر كابن سلول اليهودي بالمدينة المنورة بالعهد النبوي – وبالمناسبة لا يجوز قول آل سلول لآل سعود لنه تشبيه لهذه الأسرة كاملة بما فيها من بر وفاجر باليهود المنافقين - ، والنفاق نوعان: نفاق اعتقادي أو اكبر وهو ما ابطن الكفر بالقلب واظهر الايمان على لسانه وجوارحه وصاحبه من اهل الدرك الاسفل من النار ، مثل من كذب بما جاء به الله او بعض ما جاء به الله وكذب الرسول او بعض ما جاء به الرسول او كراهية الانتصار لدين الرسول ...وغيرها من الاعمال الكفرية.والنوع الثاني العملي وهو ما ظهر فيه العمل على وجه مخالف لما يكون عليه الشرع وصاحبه لا يخرج من الملة مثل : إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف واذا اؤتمن خان واذا خاصم فجر...ونحوه
5- كفر الشك: بأن لا يجزم بصدق النبي و لا كذبه بل يشك في امره ويتردد في اتباعه إذ المطلوب هو اليقين بأن ما جاء به الرسول من ربه حق لا مرية فيه فمن تردد في اتباعه لما جاء به الرسول او جوز ان يكون الحق خلافه فقد كفر كفر شك وظن

* وهذه الأنواع من الكفر مخرجة من الملة وبالتالي موجبة للخلود في النار ومحبطة لجميع الأعمال إذا مات صاحبها عليها...
قال الله تعالى: {إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها أولئك هم شر البرية}
وقال{لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين}


ثانيا:كفر أصعر غير مخرج من الملة ويسمى الكفر العملي:
أطلق عليه الشارع لفظ الكفر على سبيل الزجر والتهديد والوعيد وهو من كبائر الذنوب الموجب لاستحقاق الوعيد دون الخلود في النار ويتناول جميع المعاصي لأنها من خصال الكفر وليس المراد به الكفر الذي هو نقيض الإيمان ومن الأمثلة على ذلك:
قتال المسلمين أو الحلف بغير الله تعالى أو الحكم بغير ما أنزل الله عصيانا مع الأقرار بأنه مستحق للعقوبة وليس جحودا وهذا مع الآسف واقع بديار المسلمين أو اتيان الكهان وتصديقهم أو اتيان المرأة في دبرها أو قول المؤمن لأخيه المؤمن ياكافر وهذا بالمنتديات واقع ، وغيرها من صور الكفر الأصغر...


* قال الله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما}
وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر))
وقوله: ((لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض))
وقوله: ((من حلف بغير الله فقد أشرك أو كفر))
وقوله: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد))



* ولو عرض هذا القول على علماء بلاد الحرمين لوافقوا ولم يعارضوا فما أنا إلا ناقل لكلامهم ومشائختنا كلهم إن شاء الله على هذا...
وهم التالية أسمائهم:
عبدالعزيز آل الشيخ ، صالح الفوزان ، عبدالله بن جبرين ، عبدالله السعد، ناصر العمر، سلمان العودة ، عائض القرني ، عبدالكريم الخضير ، عبدالمحسن الزامل ، عبدالرحمن البراك ، بشر البشر ، خالد المشيقح ، عبدالرحمن المحمود ، عبدالعزيز الراجحي ، فهد القاضي ، محمد الفراج... وغيرهم من مصابيح الأمة كثير... لم نسمع من يقول منهم غير هذا في دروسهم ولا مساجدهم ولا بيوتهم ولا جامعاتهم ولامدارسهم .......






* من الوسائل المتاحة لنصح ولاة الأمور:
هذا المنتدى المبارك يستطيع كل شحص من خلاله تأدية واجبه المناط به شرعا ولكن بإتباع التالي حتى لا نقع في محظور شرعي وفي نفس الوقت نوصل الصواب:-

1- عند كتابة موضوع دنيوي كان أو ديني يجب أن نراعي تقديم الموضوع مع كشف للصورة لكي تتضح المشكلة المراد حلها.
2- مرعات الأدب العام مع لطف العبارات المستخدمة لكي يلقى قبولا
3- تجنب الشتم والألفاظ النابية أو الأحتقار أو التقليل من القيمة – حتى لو ما كان له قيمة –
4- إيجاد الحلول مع ذكر النتائج المبنية عليها وما يتبعها من ثمار
5- إرفاق الموضوع بالدعوات الصالحات للشخص ذو العلاقة ولمن يقراء المقال وعامة السلمين الأحياء و الميتين.


* عندما يرون المسؤلون الموضوع بهذا الشكل سيقراء كل واحدا منهم مابالموضوع وتحقق أخلاق الإسلام
ولن يضرك الدعاء لهم لعل أن توافق ساعة أستجابة فتجاب ويقول الملك ولك بمثل...
والمنتديات على أسلوب الشتم والتكفير لا يقربها المسؤلون ام يوجه لهم ولا العامة تستفيد من الموضوع بل تأخذه من باب الإستمتاع والتشفي ببعض الأشخاض و تقع عدة محظورات شرعية وفي نفس الوقت كاتب الموضوع قد ينزل لمستوى هابط وهو غزيزا رفيع الجانب

* لعل أن تكون هذه تذكه يستفيد منها الإخوان وأعتذر عن الإطالة والأخطاء الاملائية وركاكت الأسلوب فهذا وله جهدي ولمن شاء الفائدة فالمصدر كتاب ((عقيدة السلف الصالح)) بتتصرف .



وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته وسلم والحمد لله رب العالمين