جديــــد .. العلامة عبدالمحسن العبيكان في حوار ساخن وجريء مع ( اليوم )

[أسير الدليل]

الشيخ عبدالمحسن العبيكان في حوار ساخن وجريء مع (اليوم):

هناك من يغذي الفكر التكفيري في "الجامعات" و"المدارس"

ان كان لمن دعا للمقاومة ضمير فهو يتألم مما حصل الآن


حاوره - وائل المسند


الشيخ عبدالمحسن العبيكان المستشار في وزارة العدل والذي بدا دوره واضحا في الساحة على مختلف المجالات توضيحا لبعض الامور التي اختلطت فيها اوراق لم تكن في الحسبان لدى كثير من العقلاء، الذين يرون الان ما يحصل في هذا الواقع المرير من تشويه لصورة الاسلام.

التقيت به في منزله بالعاصمة (الرياض) وخرجت منه بانطباع اترك للسادة القراء الاعزاء ان يفسروه من خلال قراءتهم وتمعنهم في هذا اللقاء ومادار بين ثناياه هو منكم واليكم فمع هذا اللقاء اترككم:

اضغــــط هنــــا

[أسير الدليل]

حوار رائع حوى كثيراً من الفوائد العلميّة ..

أدعو إخواني جميعا لقراءته كاملا رغم طوله !



من مقتطفات الحوار الهامة :



تحكيم القوانين الوضعية

وطبعا مسألة تحكيم القوانين الوضعية هي مسألة فيها تفصيل كما قرر ذلك اهل العلم، بل نقل بعضهم كابن عبدالبر الاجماع على ان قول الله عز وجل (ومن لم يحكم بما أنزل الله فـأولئك هم الكافرون) انه الكفر الأصغر وليس الكفر الاكبر أي انه من كبائر الذنوب، بل قال الشيخ محمد رشيد رضا ـ رحمه الله ـ انه لم يقل بهذا احد من اهل العلم، كأنه يعني انه لم يقل به احد ممن يعتد بقوله ونص على ذلك شيخ الاسلام ابن تيمية، وكذلك الشيخ العلامة عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن ال الشيخ يرحمه الله ـ وكذلك الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله ـ كلهم نصوا على ان مثل هذا ليس بكفر مخرج عن ملة الاسلام الا اذا اعتقد المحكم للقوانين الوضعية انه يجوز له ان يحكمها مع وجود الشرع، او انها افضل من الشرع او انها مماثلة، اما اذا حكمها وهو يعتقد ان حكم الله احسن ولكن لشهوة ما او امور اقتضت انه لايستطيع ان يحكم الشريعة مع الاعتقاد بانها احسن وافضل هذا لايكفر وانما يؤثم، لذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم اقر النجاشي على انه عندما اسلم لم يستطع ان يحكم شريعة محمد صلى الله عليه وسلم في قومه لانه لظروف ما لم يستطع فاقره النبي صلى الله عليه وسلم ولما مات صلى عليه ولهذا حينما قال الله عز وجل (ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الكافرون) قال بعد ذلك (فاولئك هم الظالمون) ثم قال (فأولئك هم الفاسقون) فلم يجعل كل محكم لغير حكم الله، لم يجعله على الاطلاق كافرا، بل جعله فاسقا وظالما بحسب الاختلاف في النية نية هذا المحكم للقوانين ولاشك ان هذا القول واضح جلي ولله الحمد، ثم هناك دول لم تحكم القوانين الوضعية مثل هذه الدولة المباركة التي قامت على تحكيم الشريعة الاسلامية،

تعدّد الجماعات الإسلامية

في الحقيقة ان الجماعات هذه موجودة بشكل سري لان الدولة لاتوافق على ان يكون في هذا البلد جماعات وتحزبات، لان هذا مما يدعو الى ضعف المسلمين وتناحرهم واثارة الفتن بينهم فالواجب ان نكون كمسلمين امة واحدة، ولهذا اذكر انه لما جاء مؤسس حركة الاخوان المسلمين الى الملك عبدالعزيز ـ رحمه الله ـ وطلب منه ان يكون للمملكة ممثل، وان يكون هناك مجال في المملكة لقيام فرع لهذه الجماعة، قال لهم الملك عبدالعزيز رحمه الله ـ كلنا اخوان مسلمون، أي كل شعب المملكة اخوان مسلمين بمعنى اننا كلنا مسلمون واخوة وكما يقول الله عز وجل (إنما المؤمنون اخوة) اذا فلماذا نفرق بين الاخوة، هذا هو التفريق وهذا الذي يسعى الى ايجاد الجماعات والتحزبات هذا يريد تفريق كلمة المسلمين، ويريد كل جماعة ان تناهض الجماعة الاخرى ويحصل بينهم النزاع والفتن، وقد يصل الى الاقتتال، كما حصل في مواطن اخرى او في بلاد اخرى فيخشى من هذا وايضا النبي صلى الله عليه وسلم دعانا الى ان نكون امة واحدة وان تكون الكلمة واحدة وان لاتكون البيعة الا لولي الامر وحده، ولهذا قال: (اذا بويع لرجل فأتاه اخر ينازعه فاقتلوا الاخر) وجاءت احاديث كثيرة بهذا المعنى، (واذا بويع لخليفتين فاقتلوا الاخر منهم) لماذا لحسم مادة النزاع لانه لايمكن ان يكون هناك من يقود الناس وهم اكثر من شخص. فما المقصود بهذه الجماعات؟ هل المقصود هو الدعوة الى الله عز وجل، فالحمدلله الدعوة مفتوحة لكل احد، لماذا لايكون الا من خلال جماعات لها اسس وقواعد ولها تنظيمات معينة فلماذا هذا العمل، فهو في الحقيقة كل عاقل يفهم ان هذا العمل وراءه ما وراءه من الاهداف المشبوهة.

استراحة محارب !!

للاسف الشديد ليس كل الدعاة تفاعلوا التفاعل المناسب خلال هذه الفترة الحرجة حول هذه القضايا المطروحة وهذه الاعمال الاجرامية التي حدثت في بلادنا فنجد هناك فتورا من البعض وايضا نرى ان البعض يحاول ان ينتقد بعض الاعمال الاجرامية لكنه لاينتقد الاسباب التي ادت الى قيام مثل هذه الاعمال وكما يقول الشاعر (رمتني بدائها وانسلت) فقد يكون البعض هم الذين اوجدوا هذا الفكر واوجدوا هذا الانحراف واوجدوا هذا الخروج عن الولاة والمجتمع ثم اصبحوا يتباكون على الاموات الذين ماتوا نتيجة الافكار التي هم زرعوها في هؤلاء الشباب ولكن من تاب وبعضهم سمعنا انه رجع وتاب الى الله عز وجل من هذا الفكر، وهذا شيء طيب، واعلن التوبة واصبح قوله صريحا وواضحا وجليا بانه قد رجع عن جميع المبادئ الخاطئة التي كانوا عليها ولذلك بعضهم يصرح ويقول في بعض مجالسه ان ما اقوم به الآن هو استراحة محارب وبعضهم يقول جربنا ان الاسلوب السابق لم ينجح ولذا لجأنا الى الاسلوب الآخر، وهذا ما نخشاه مادام ان هناك مبادئ مازال يؤمن بها البعض، ونحن نريد اناسا تحمسوا تحمسا صحيحا لمحاربة هذا الفكر واعادة الناس الى المنهج الصحيح، منهج الكتاب والسنة، والتعلم، والتأدب مع العلماء، ومنهج الحوار الهادئ والنقاش المثمر والمفيد والأبواب مفتوحة ولله الحمد، ولكن للاسف لطالما ان الشخص فيه ظاهر وباطن فهذه هي المصيبة، والذي يتجرد التجرد الصحيح هو الذي يعلن براءته من كل عمل يناقض المبادئ الصحيحة في رسالة الامة وما قرأوه في كتبهم وفي توجيهاتهم وهو ايضا المنهج الرباني والمنهج النبوي.

قيادة المرأة للسيارة

قلنا اكثر من مرة ان قيادة المرأة للسيارة ليس محرما في حد ذاته، فالمرأة الان ومنذ زمن وهي تقود السيارة في الصحراء والبادية من دون نكير من اهل البادية فهم اكثر تمسكا من اهل المدن في العادات والتقاليد والتدين، ومع هذا لاينكرون هذه الظاهرة ابدا لانه ليست المشكلة في نفس القيادة ففي الصحراء تقود السيارة وهي بحجابها بحشمتها بعيدا عن الانظار بعيدا عن الاذى بعيدا عن المخاطر وعن الفتن وعن التعرض للمساءلة، فالأمر واضح وجلي هناك لكن بالنسبة للمدن ليس الحكم في القيادة نفسها كما قلنا فالتحريم ليس لذات القيادة ولكن التحريم لها ينتج عن هذه القيادة من مشاكل للمرأة فالآن المجتمع فيه شباب للاسف الشديد يطاردون النساء اللاتي معهن سائق رجل، ولايسلمون من المطاردة والمضايقة، فكيف المرأة اذا كانت هي التي سوف تقود السيارة وحدها.

جهاد الدفع يشترط له قدرة

الجهاد له مواقف وشروط واحكام في الشريعة الاسلامية يجب ان لاتصدر اي فتوى في الجهاد الا حسب الضوابط الشرعية فوجود شروط الجهاد وانتفاء موانعه وايضا في النطاق الذي جعله الشارع جعله فيه او تحت مظلة ولي الامر الذي جعل الجهاد موكولا اليه ومناطا به.
فلا ينبغي لكل احد ان يتكلم بهذا الامر العام الذي تعود مضاره على جميع المسلمين لو حصل ضرر لان الجهاد لايختص بفرد دون الآخر بخلاف الفتاوى الفردية التي تتعلق بالشخص نفسه فهذه ممكن ان يدخل فيها اي شخص، فلابد ان يراعى الظرف في حال العجز وعدم القدرة على الجهاد حتى وفي جهاد الدفع فانه لايجوز للانسان ان يلقي بنفسه بالتهلكة كما قال الله عز وجل: (ولاتلقوا بأيديكم الى التهلكة) وقد نص العلماء ان من شرط الجهاد القدرة فالقدرة شرط في القيام بجهاد الدفع ولهذا نجد الآن ان الذين تورطوا في القيام بجهاد الدفع بدون قدرة، كيف كانت النتائج، طبعا.. وخيمة جدا وهذا الذي نادينا