سين جيم في السيرة و القران الكريم

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته،

أختي امة الله إن كنت تقصدين كما قال اخانا الفاضل نورالدينخ يجوز الترجمة ترجمة غير حرفية وإنما فقط معنوية فجوابك صحيح..لكن إن كان لا فلا يا أختي...

وهذا ما قاله الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى:

حكم ترجمة القـرآن:

الترجمة الحرفية بالنسبة للقرآن الكريم مستحيلة عند كثير من أهل العلم، وذلك لأنه يشترط في هذا النوع من الترجمة شروط لا يمكن تحققها معها وهي:

أ -وجود مفردات في اللغة المترجم إليها بإزاء حروف اللغة المترجم منها

ب -وجود أدوات للمعاني في اللغة المترجم إليها مساويةٍ أو مشابهة للأدوات في اللغة المترجم منها

جـ -تماثل اللغتين المترجم منها وإليها في ترتيب الكلمات حين تركيبها في الجمل والصفات والإِضافات وقال بعض العلماء: إن الترجمة الحرفية يمكن تحققها في بعض آية، أو نحوها، ولكنها وإن أمكن تحققها في نحو ذلك - محرمة لأنها لا يمكن أن تؤدي المعنى بكماله، ولا أن تؤثر في النفوس تأثير القرآن العربي المبين، ولا ضرورة تدعو إليها؛ للاستغناء عنها بالترجمة المعنوية

وعلى هذا فالترجمة الحرفية إن أمكنت حسًّا في بعض الكلمات فهي ممنوعة شرعاً، اللهم إلا أن يترجم كلمة خاصة بلغة من يخاطبه ليفهمها، من غير أن يترجم التركيب كله فلا بأس.

وأما الترجمة المعنوية للقرآن فهي جائزة في الأصل لأنه لا محذور فيها، وقد تجب حين تكون وسيلة إلى إبلاغ القرآن والإِسلام لغير الناطقين باللغة العربية؛ لأن إبلاغ ذلك واجب، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب.



لكن يشترط لجواز ذلك شروط:

الأول: أن لا تجعل بديلاً عن القرآن بحيث يستغنى بها عنه، وعلى هذا فلا بد أن يكتب القرآن باللغة العربية وإلى جانبه هذه الترجمة؛ لتكون كالتفسير له.

الثاني: أن يكون المُتَرْجِمُ عالماً بمدلولات الألفاظ في اللغتين المترْجَم منها وإليها، وما تقتضيه حسب السياق.

الثالث: أن يكون عالماً بمعاني الألفاظ الشرعية في القرآن

ولا تُقْبَلُ الترجمة للقرآن الكريم إلا من مأمون عليها، بحيث يكون مسلماً مستقيماً في دينه.

************

وهذا هو الجواب على سؤالك إن شاء الله:

* سيدنا إسماعيل نبي الله ابن نبي الله وخليله إبراهيم عليهما الصلاة و السلام.
* سيدنا إسحاق نبي الله وابن نبي الله إبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام.
* يعقوب نبي الله وابن نبي الله إسحاق عليهما الصلاة والسلام.
* يوسف نبي الله وابن نبي الله يعقوب عليهما الصلاة والسلام.
* سيدنا سليمان نبي الله ابن نبي الله داود عليهما الصلاة والسلام..
*يحيى نبي الله وابن نبي الله زكريا عليهما الصلاة والسلام.


>> ذكر نبوة سيدنا إسماعيل عليه السلام في القرآن الكريم:

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم:

{ واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا}

>> وذكر نبوة سيدنا إسحاق عليه السلام في القرآن:

{ وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلى إسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين}

>> وذكرت نبوة سيدنا يعقوب عليه السلام:

{فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلا جَعَلْنَا نَبِيًّا}

>> ونبوة سيدنا يوسف عليه السلام:

{وَلَقَدْ جَاءكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ}

>> ذكر سيدنا نبي الله سليمان في القرآن:

{وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ}

>> ونبوة سيدنا يحيى عليه السلام:

{فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين}

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

وهذا هو السؤال بإذن الله تعالى:

من هو اول نبي بعد سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام؟؟

وحبذا اختي أمة الله أن نوسع هذه المسابقة لنستفيد أكثر..يعني كما قلت سابقا..نجعلها مسابقة أيضا في مجالات اخرى..كالحديث والعقيدة وغيرهما؟؟

[noureddinekh]

ماشاء الله عليك الاخت مسلمة بارك الله قيك وفي والديك اما الاخت امة الله فقد ربما سقط منها هذا سهوا نسال الله لنا ولها الخير
اللهم لا علم لنا الا ماعلمتنا انك انت السميع البصير

[maher]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد خاتم النبيين

من هو اول نبي بعد سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام؟؟

النبي الذي أرسله الله تعالى بعد سيدنا آدم عليه الصلاة والسلام هو شيث عليه السلام

-----------------------------------------------------------------------
سيرته:

لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبياً. ومعنى شيث: هبة الله، وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قُتِلَ هابيل. فلما حانت وفاته أوصى إلى أبنه أنوش فقام بالأمر بعده، ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل - وهو الذي يزعم الأعاجم من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة، وأنه أول من قطع الأشجار، وبنى المدائن والحصون الكبار، وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقاً من مردة الجن والغيلان، وكان له تاج عظيم، وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين سنة.

فلما مات قام بالأمر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده خنوخ، وهو إدريس عليه السلام على المشهور والله سبحانه وتعالى أعلم .
-------------------------------------------------------------------------

إذكر عدد و مواقع السجدات في القرآن الكريم؟

[amatollah]

بسم الله والحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله

جازاكم الله خيرا اخوتي و بارك الله فيكم جميعا

ام عن الخطا الذي وقعت فيه فقد كان سهوا كما قال الاخ الكريم نور الدين

و قد اجبت عن السؤال دون الاجتهاد في البحت عن اصل الفتوى و اسال الله لي

و لكم الخير و ان يغفر لي سهوي

اما عن ما اقترحتي اختي مسلمة فبعد هذا الخطا اجد فكرتك في محلهاو لنا

ان نتوسع في الاسئلة قدر الامكان حتى تعم الفائدة و ارجو منك الدعاء

للغائبين الاخت امينة و الاخت بنت ارض الرباط و الاخ محمد فهيم

اللهم اجعل في غيابهم خيرا

السؤال اول اية نزلت على الرسول صلى الله عليه و سلم في الاذن له بالقتال

و جازاكم الله خير الجزاء

اما الجواب على السؤال فهو

عدد مواقع السجدات في القران الكريم هو :14 سورة في القران الكريم بها

سجدة و السور هي و فيها قسمان و الله اعلم

قسم يستحب فيه السجود

الاعراف الرعد النحل الاسراء مريم الحج الفرقان النمل ص الانشقاق

و قسم واجب فيه السجود

السجدة فصلت النجم العلق

السؤال اول اية نزلت على الرسول صلى الله عليه و سلم في الاذن له بالقتال

اللهم عليك بمن دنس هذا الكريم

[amatollah]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة amatollah

بسم الله والحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله

جازاكم الله خيرا اخوتي و بارك الله فيكم جميعا

ام عن الخطا الذي وقعت فيه فقد كان سهوا كما قال الاخ الكريم نور الدين

و قد اجبت عن السؤال دون الاجتهاد في البحت عن اصل الفتوى و اسال الله لي

و لكم الخير و ان يغفر لي سهوي

اما عن ما اقترحتي اختي مسلمة فبعد هذا الخطا اجد فكرتك في محلهاو لنا

ان نتوسع في الاسئلة قدر الامكان حتى تعم الفائدة و ارجو منك الدعاء

للغائبين الاخت امينة و الاخت بنت ارض الرباط و الاخ محمد فهيم

اللهم اجعل في غيابهم خيرا

السؤال اول اية نزلت على الرسول صلى الله عليه و سلم في الاذن له بالقتال

و جازاكم الله خير الجزاء

اما الجواب على السؤال فهو

عدد مواقع السجدات في القران الكريم هو :14 سورة في القران الكريم بها

سجدة و السور هي و فيها قسمان و الله اعلم

قسم يستحب فيه السجود

الاعراف الرعد النحل الاسراء مريم الحج الفرقان النمل ص الانشقاق

و قسم واجب فيه السجود

السجدة فصلت النجم العلق

السؤال اول اية نزلت على الرسول صلى الله عليه و سلم في الاذن له بالقتال

اللهم عليك بمن دنس هذا الكريم

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أحسن الله إليك اختي الفاضلة أمة الله..لا تكثرتي للأمر..غفر الله لنا ولكم برحمته..ونحن هنا لنتعلم ونعلم بإذن الله تعالى..فالمفروض أنه سيكون هناك اخطاء..لكن الأهم هو ان نتعلم من اخطائنا بإذن الله تعالى ورحمته..فلا عليك اختاه..وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرد إلينا الغائبين سالمين عاجلا غير آجلا برحمته آمين يا رب والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين ومن والاهم بإحسان إلى يوم الدين..والحمد لله رب العالمين..

وجزاك الله خيرا لقبولك..إن شاء الله تكون الفائدة أكثر

*************

أما الجواب فهو هذه الآية بإذن الله تعالى:



********

والسؤال إن شاء الله :


ما هو تعريف مصطلح الحديث؟؟؟

[muslima04]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أخي الفاضل ماهر آسفة أخي..أمس نسيت أن أأكد صحة جوابك..ماشاء الله اخي الفاضل كانت إجابتك صحيحة 100% وفقك الله تابع معنا بارك الله فيك..

اخي الفاضل نورالدينخ أحسن الله إليك وجزاك الله عنا خيرا لدعوتك الطيبة

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته..

[maher]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على سيدنا محمد خاتم النبيين

إجابة موفقة أختي الكريمة أمة الله، جزاك الله بكل حرف كتبته حسنة
أختي الكريمة مسلمة، بارك الله فيك و وفقك لما يحب و يرضى

ردا على سؤالك، إليكم إخوتي في الله التالي، و الله الموفق:

مصطلح الحديث :

لقد تواترت الأحاديث عن النبي صلى الله تعالى عليه و سلم كما نعلم ، في وجوب الأخذ بهديه في كل شيء من الأمور، و من ذلك قوله صلى الله تعالى عليه و سلم: " عليكم بسنتي و سنة الخلفاء المهديين الراشدين، تمسكوا بها و عضوا عليها بالنواجذ، و إياكم و مُحدَثات الأمور فإن كل محدثة بِدعة، و كل بدعة ضلالة .
والنبي صلى الله تعالى عليه و سلم قد حض على اتباع سنته لما فيها من مضاعفة الأجر:
قال صلى الله تعالى عليه و سلم: " من أحيى سنة من سنتي قد أميتت بعدي كان له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً "، أخرجه الترمذي. و عنه صلى الله عليه و سلم قال: " المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر مائة شهيد "، أخرجه الطبراني في الأوسط و البيهقي في الزهد.
لذلك عنيت الأمة الإسلامية بالحديث النبوي، و بذلت من أجله أعظم الجهد. فقد نقل لنا الرواة أقوال الرسول عليه الصلاة و السلام في الشؤون كلها العظيمة و اليسيرة، بل الجزئيات التي قد يتوهم أنها ليست موضع اهتمام، حتى يدرك من يتتبع كتب السنة أنها ما تركت شيئاً صدر عنه صلى الله تعالى عليه و سلم إلا روته و نقلته. و لقد علم الصحابة بقيادة الخلفاء أنهم خرجوا هداة لا جباة، فأقام الكثير من الصحابة الفاتحين في أصقاع متفرقة ينشرون العلم و يبلِّغون الحديث.
و نجد هذا الحرص، يسري من الصحابة إلى التابعين فمن بعدهم … من هنا تقرر للناظر حقيقة لها أهميتها، و هي أن الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين يرجع إليهم الفضل في بدء علم الرواية للحديث، ذلك لأن الحديث النبوي في حياة المصطفى كان عِلماً يُسمَع و يُتَلقَّف منه صلى الله تعالى عليه و سلم - كما مر معنا - فلما لحق صلى الله عليه و سلم بالرفيق الأعلى، حدَّث عنه الصحابة بما وعته صدورهم الحافظة و رووه للناس بغاية الحرص و العناية، فصار عِلماً يُروى و يُنقَل، و وجد بذلك علم الحديث رواية حيث وضع الصحابة له قوانين تحقق ضبط الحديث، وتميز المقبول من غير المقبول و من هنا نشا علم مصطلح الحديث.

تعريف الحديث :

هو " ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه و سلم من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خِلقي أو خُلقي ".
ومعنى عِلم الحديث كتعبير لغوي إدراك الحديث، و لكنه استُعمِلَ عند العلماء كاصطلاح يطلقونه بإطلاقين:
أحدهما: علم الحديث رواية أو رواية الحديث.
والثاني: علم الحديث دراية أو علم دراية الحديث.

عِلم الحديث رواية:

" هو عِلم يشتمل على أقوال النبي صلى الله عليه و سلم و أفعاله و تقريراته و صفاته و روايتها و ضبطها و تحرير ألفاظها ". فهو عِلم موضوعه ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه و سلم، و يبحث عن روايتها و ضبطها و دراسة أسانيدها و معرفة حال كل حديث ،من حيث القوة والضعف. كما يبحث في هذا العلم عن معنى الحديث و ما يُستنبَط منه من الفوائد. باختصار، فعلم الحديث روايةً يحقق بذلك غاية عظيمة جداً تقوم على " الصون عن الخلل في نقل الحديث ".
عِلم الحديث دراية: و يُطلَق عليه " مصطلح الحديث "، و هو: " علم بقوانين يُعرَف بها أحوال السند و المتن ".
والسند هو حكاية رجال الحديث الذين رووه واحداً عن واحد إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم. و أحوال السند: هي ما يطرأ عليه من اتصال، أو انقطاع، أو تساهل بعض رجاله في السماع، أو سوء الحفظ، أو اتهامه بالفسق أو الكذب أو غير ذلك.
وأما المتن: فهو ما ينتهي إليه السند من الكلام. و أحوال المتن، هي ما يطرأ عليه من رفع، أو وقف، أو شذوذ أو علة، أو غير ذلك. فعلم المصطلح يضبط رواية الحديث و يحفظ الحديث النبوي من الخلط فيه أو الافتراء عليه، و لولا هذا العلم لاختلط الحديث الصحيح بالضعيف و الموضوع و لاختلط كلام رسول الله صلى الله تعالى عليه و سلم بكلام غيره!. و يُعتَبَر القرن الثالث الهجري عصر التدوين الذهبي للسنَّة، و فيه أصبح كل نوع من أنواع الحديث علماً خاصاً، فأفرد العلماء كل نوع منها بتأليف خاص. و لقد توالت سلسلة الجهود العلمية متواترة متضافرة لحمل الحديث النبوي و تبليغه عِلماً و عملاً، فناً و دراسة و شرحاً، منذ عهد النبي صلى الله عليه و سلم إلى عصرنا الحاضر، و إنها حقاً لمكرمة عظيمة أكرم الله بها هذه الأمة، بل هي معجزة تحقق صدق التنزيل:) {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}( [الحجر: 9]. قال الحافظ أبو علي الجياني: "خص الله تعالى هذه الأمة بثلاثة أشياء لم يعطها من قبلها: الإسناد، و الأنساب، و الإعراب".
أهم مراتب الحديث من حيث القوة والضعف:
1- الحديث الصحيح: هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط من أوله إلى منتهاه، دون شذوذ أو علة.
فالعدالة والضبط يحققان أداء الحديث كما سُمِعَ من قائله، و اتصال السند على هذا الوصف من الرواة يمنع اختلال ذلك في أثناء السند، و عدم الشذوذ يحقق و يؤكد ضبط هذا الحديث الذي نبحثه و أنه لم يدخله وهم، و عدم الإعلال يدل على سلامته من القوادح الخفية، فكان الحديث بذلك صحيحاً لتوفر النقل الصحيح ، فيُحكَم له بالصحة إجماعاً.
2-الحديث الحسن: هو الحديث الذي اتصل إسناده بنقل عدل خفَّ ضبطه.فهو كالحديث الصحيح إلا أنَّه في إسناده من خفَّ ضبطه.
بالمقارنة بين هذا التعريف، و بين تعريف الحديث الصحيح، نجد أن راوي الحديث الصحيح تام الضبط، أما راوي الحديث الحسن فهو قد خف ضبطه.
فالمقصود أنه درجة أدنى من الصحيح، من غير اختلال في ضبطه و ما كان كذلك يحسن الظن بسلامته فيكون مقبولاً.
3- الحديث الضعيف: هو الحديث الذي فقد شرطاً من شروط الحديث المقبول من عدالة أو ضبط أو اتصال أو سلامة من الشذوذ والعلة.
4-الحديث الموضوع: هو المُختَلَق المصنوع. أي الذي يُنسَب إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كذباً، و ليس له صلة حقيقة بالنبي صلى الله تعالى عليه و سلم، و هو ليس بحديث.
5-الحديث الموقوف: هو ما أُضيف إلى الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. سُمِّيَ موقوفاً لأنه وقف به عند الصحابي، و لم يرفعه إلى النبي صلى الله تعالى عليه و سلم. و بعض العلماء يطلقون على الموقوف اسم الأثر.
6-الحديث المقطوع: هو ما أُضيف إلى التابعي.
7- الحديث المُرسَل: هو ما أضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بأن يقول: "قال رسول الله صلى الله عليه و سلم" سواء كان التابعي كبيراً أو صغيراً.


و سؤالي سهل و هذا ما يردني في الوقت الراهن:
إذكر المبشرين بالجنة؟ جمعنا الله بهم إن شاء الله

[النسري]

العشرة المبشرون بالجنة هم
1- أبو بكر الصديق رضي الله عنه : ( ثاني اثنين اذ هما في الغار ، اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ) قرآن كريم
هو عبد الله بن أبي قحافة، من قبيلة قريش، ولد بعد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بثلاث سنيـن ، أمه أم الخير سلمى بنت صخر التيمية بنت عم أبيه ، كان يعمل بالتجارة ومـن أغنياء مكـة المعروفين ، وكان أنسب قريشاً لقريش وأعلم قريـش بها وبما كان فيها من خير وشـر وكان ذا خلق ومعروف يأتونه الرجال ويألفونـه اعتنـق الاسلام دون تردد فهو أول من أسلم من الرجال الأحرار ثم أخذ يدعو لدين اللـه فاستجاب له عدد من قريش من بينهم عثمـان بن عفـان ، والزبيـر بن العـوام ، وعبدالرحمـن بن عـوف ، والأرقـم ابن أبي الأرقـم000

2- عمر بن الخطاب ( الفاروق ) رضي الله تعالى عنه :
يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك "000 حديث شريف
الفاروق أبو حفص ، عمر بن الخطاب بن نُفيل بن عبد العزَّى القرشي العدوي ، ولد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة ( 40 عام قبل الهجرة ) ، عرف في شبابه بالشـدة والقـوة ، وكانت له مكانة رفيعـة في قومه اذ كانت له السفارة في الجاهلية فتبعثـه قريش رسولا اذا ما وقعت الحرب بينهم أو بينهم و بين غيرهم000وأصبح الصحابي العظيم الشجاع الحازم الحكيم العادل صاحب الفتوحات وأول من لقب بأمير المؤمنين0

3- عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه : " ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة " حديث شريف
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أميّة القرشي ، أحد العشرة المبشرين بالجنة وأحد الستة الذي جعل عمر الأمر شورى بينهم ، وأحد الخمسة الذين أسلموا على يد أبي بكر الصديق ، توفي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-وهو عنه راضٍ صلى إلى القبلتيـن وهاجر الهجرتيـن وبمقتله كانت الفتنة الأولى في الإسلام.

4- علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أحبني فقد أحب الله ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله
حديث شريف

وهو ابـن عم النبي -صلى الله عليه وسلم- ، ولد قبل البعثة النبوية بعشـر سنين وأقام في بيت النبوة فكان أول من أجاب الى الاسلام من الصبيان ، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وزوجته فاطمة الزهراء ابنة النبي -صلى الله عليه وسلم-000 ووالد الحسن والحسين سيدي شباب الجنة000

5- طلحة بن عبيد الله رضي الله تعالى عنه : من سره أن ينظر الى رجل يمشي على الأرض وقد قضى نحبه ، فلينظر الى طلحة
حديث شريف
طلحة بن عبيـد اللـه بن عثمان التيمـي القرشي المكي المدني ، أبو محمـد000 لقد كان في تجارة له بأرض بصرى ، حين لقي راهبا من خيار رهبانها ، وأنبأه أن النبي الذي سيخرج من أرض الحرم ، قد أهل عصره ، ونصحه باتباعه000وعاد الى مكـة ليسمع نبأ الوحي الذي يأتي الصادق الأميـن ، والرسالة التي يحملها ، فسارع الى أبي بكر فوجـده الى جانب محمد مؤمنا ، فتيقن أن الاثنان لن يجتمعا الا علـى الحق ، فصحبه أبـو بكر الى الرسـول -صلى الله عليه وسلم- حيث أسلم وكان من
المسلمين الأوائل000

6- الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه حواري رسول الله : " إن لكل نبي حواريّاً ، وحواريّ الزبير بن العوام " حديث شريف
الزبير بن العوام يلتقي نسبه مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-في ( قصي بن كلاب )000 كما أن أمه ( صفية ) عمة رسول الله ، وزوجته أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين ، كان رفيع الخصال عظيم الشمائل ، يدير تجارة ناجحة وثراؤه عريضا لكنه أنفقه في الإسلام حتى مات مدينا000

7- سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه : "يا سعد : ارم فداك أبي و امي " حديث شريف
سعد بن مالك بن أهيب الزهري القرشي أبو اسحاق000فهو من بني زهرة أهل آمنة بنت وهب أم الرسول - صلى الله عليه وسلم- 000فقد كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- يعتز بهذه الخؤولة فقد ورد أنه -صلى الله عليه وسلم- كان جالسا مع نفر من أصحابه فرأى سعد بن أبي وقاص مقبلا فقال لمن معه :"هذا خالي فليرني أمرؤ خاله"

8- عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه : يا بن عوف إنك من الأغنياء ، وإنك ستدخل الجنة حَبْوا ، فأقرض الله يُطلق لك قدميك ( حديث شريف )
عبد الرحمن بن عوف أحد الثمانية السابقين الى الإسلام ، عرض عليه أبو بكر الإسلام فما غُـمَّ عليه الأمر ولا أبطأ ، بل سارع الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- يبايعه وفور إسلامه حمل حظـه من اضطهاد المشركين ، هاجر الى الحبشة الهجـرة الأولى والثانيـة ، كما هاجر الى المدينـة مع المسلميـن وشهـد المشاهد كلها ، فأصيب يوم أُحُد بعشريـن جراحا إحداها تركت عرجا دائما في ساقه ، كما سقطت بعـض ثناياه فتركت هتما واضحا في نطقه وحديثه000

9- سعد بن زيد رضي الله تعالى عنه : ( حتى يجيء سعيد بن زيد فيُبايع فإنه سيد أهل البلد إذا بايع بايع الناس ) مروان
سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيْل العدوي القرشي ، أبو الأعور ، من خيار الصحابة ابن عم عمر بن الخطاب وزوج أخته ، ولد بمكة عام ( 22 قبل الهجرة ) وهاجر الى المدينـة ، شهد المشاهد كلها إلا بدرا لقيامه مع طلحة بتجسس خبر العير ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، كان من السابقين الى الإسلام هو وزوجته أم جميل ( فاطمة بنت الخطـاب )

10- أبو عبيدة بن الجراح رضي الله تعالى عنه : " لكل أمة أمينا وأميننا أيتها الأمة أبوعبيدة عامر الجراح " حديث شريف
أبوعبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح الفهري000يلتقي مع النبي-صلى الله عليه وسلم- في أحد أجداده (فهر بن مالك)000وأمه من بنات عم أبيه000أسلمت وقتل أبوه كافرا يوم بدر 0 كان -رضي الله عنه- طويل القامة ، نحيف الجسم ، خفيف اللحية000أسلم على يد أبي بكر الصديق في الأيام الأولى للاسلام ، وهاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية ثم عاد ليشهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم- المشاهد كلها000

هذا بإختصار كلام عن بعض خيرة الأخيار
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته