عرض سريع وموجز من كتاب

[مستبصر]

(( 7 )) كثرة الأكاذيب من الأحاديث الموضوعة والآثار الباطلة في كتب العقائد عند الحنابلة:
وخاصة تلك المشتملة على التجسيم وتشبيه الله بالإنسان ، سواءً ما كان منها مكذوباً على النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) أو ما كان مكذوباً على بعض الصحابة والتابعين أو كان مما تسرب إلى الكتب من الإسرائيليات المأخوذة عن اليهود والنصارى.
وسبب الإكثار من هذه الأكاذيب والأباطيل أن كل فرقة أرادت الاحتجاج لآرائها ومبادئها بأحاديث وآثار وأخبار فتلجأ إلى أخذ هذه الأكاذيب والإسرائيليات فيوقعهم هذا في الكذب وقد يزين الشيطان للأتباع تصحيح بعض هذه المكذوبات كل هذا بحجة نصرة السنة ونصرة العقيدة!!
ونسوا أن النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) يقول: ( من كذب عليَّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار )(1) ، وتناسوا النصوص الشرعية الناهية عن الكذب والمحذرة منه.
ومن أمثلة هذه الأكاذيب المنتشرة في كتب عقائد الحنابلة:

1. روى عبد الله بن أحمد بإسناده عن النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) أن الله عز وجل يجلس على الكرسي فما يفضل ( من الكرسي ) إلا قيد أربع أصابع وأن له أطيطاً كأطيط الرحل إذا رُكب!!) (2). وهذا الحديث لا يصح عن النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) وفيه تجسيم واضح.
2. ما رواه عبد الله بن أحمد (3): حدثنا يزيد بن هارون حدثنا الجريري عن أبي عطاف قال: كتب الله التوراة لموسى عليه السلام بيده وهو مسند ظهره إلى الصخرة في ألواح در فسمع صريف القلم ليس بينه وبينه إلا الحجاب!!.
أقول –والقائل حسن المالكي-: فهذا من الإسرائليات المكذوبة أو خزعبلات العوام وتوهمات الأعراب. وقد أورد عبد الله بن أحمد كثيرا من الآثار من هذا القبيل.
3. وروى ابن أحمد أيضاً بإسناده أثراً (4) عن ابن عباس: أن النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) رأى ربه على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ملك في صورة رجل وملك في صورة أسد وملك في صورة ثور وملك في صورة نسر في روضة خضراء دونه فراش من ذهب )!!.
أقول –والقائل حسن المالكي-: هذا الأثر مكذوب على ابن عباس وفيه تجسيم واضح وغرائب لجذب العوام!! لعل بعض الرواة أخذوه من اليهود والنصارى ، تعالى الله عن أساطيرهم.
4. وروى أيضاً (5) بإسناده عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: ( خلق الله الملائكة من نور الذراعين والصدر!! ).
أقول –والقائل حسن المالكي-: وينسبون الصدر والراعين هنا إلى الله عز وجل!! تعالى عما يقولون علواً كبيراً فلا يقال في الله ولا عن الله خلاف ما في القرآن الكريم والسنة الصحيحة المشهورة وكفى بإخبار الله عن نفسه في آيات كثيرة فيهملها هؤلاء ويذهبون إلى خزعبلات اليهود وتخيلات الأعراب!! وهذه وإن صحت عن عبد الله بن عمرو فهي من الإسرائيليات التي كان يرويها فقد ظفر يوم اليرموك بزاملتين فيها كتب لأهل الكتاب فكان يروي ما فيها على سبيل القصص فإن كان هذا منها فهو مخطئ في روايته لها ففي نصوص القرآن والسنة عن الله عز وجل ما يغني ويدفع هذه الأباطيل فيجب الاقتصار على المحكم من ذلك والإيمان بالمتشابه منه ورد الباطل من المرويات.
__________________________________________________ ____________
الهوامش:
(1) الحديث متواتر ، رواه أصحاب الكتب الستة وغيرهم.
(2) كتاب السنة لعبد الله بن أحمد (1/305).
(3) انظر كتاب السنة (1/294) (2/461).
(4) المصدر السابق (1/176).
(5) المصدر السابق (2/475) (2/510).
(6) المصدر السابق (2/475).

[مستبصر]

يتبع المزيد من هذه الخزعبلات

5. وروى عبدالله بن أحمد (1) أن الله يقول لداود عليه السلام يوم القيامة: ( إدنه إدنه حتى يضع بعضه عليه!!) وفي لفظ ( حتى يأخذ بقدمه )!! تعالى الله عن ذلك.
6. وروى بإسناده (2) حديثاً موضوعاً: ( أن النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) سئل: أين كان ربنا عز وجل قبل أن يخلق الخلق؟ فقال: كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق عرشه على الماء ).
أقول -والقائل الأستاذ المالكي-: هذا حديث مكذوب على النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ). وهذا نص من كتاب التوراة كما أخبرني بذلك بعض المهتمين بكتب أهل الكتاب.
7. وروى بإسناده (3) عن ابن مسعود: ( إذا تكلم الله عز وجل سمع له صوت كجر السلسلة على صفوان )!! واتهم عبدالله بن أحمد من لم يقر بهذا بالجهمية والبدعة!! مع أن هذا فيه تشبيه واضح ولم يأت عليه دليل صحيح.
8. روى بأسانيده عن كعب الأحبار وكان من الذين أسلموا من اليهود آثار من هذا الجنس من الأسرائليات (4).
9. وروى عبدالله بن أحمد أيضاً (5) بإسناده عن النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) أنه قال: ( لما كلم موسى عليه السلام ربه عز وجل كان عليه جبة صوف وعمامة صوف ونعلان من جلد حمار غير زكي !!).
وقد أخرج هذا الأثر الآجري في الشريعة وابن بطة وهما من الحنابلة ، والأثر مكذوب على النبي ( صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) وفيه تجسيم يلزم منه استهانة بالذات الإلهية لكن لازم القول ليس بقول وقد يقول البعض إن هذا يريد منه القائل وصفاً لموسى لا لله عز وجل ، أقول: أرجو ذلك لكن يعكر على هذا الاعتذار أن سياق الآثار في الباب كله إثبات صفات الله عز وجل من جلوس وقيام وصوت وكرسي وصور وصدر وذراعين ... ونحو ذلك ولا فائدة لهم هنا في ذكر لبس موسى فإن هذا مما لا دخل له بالعـقيدة ولا السنة.
وإلى لقاء قريب بعون الله مع المزيد من هذه الخزعبلات.
__________________________________________________ ____________
الهوامش:
(1) كتاب السنة لعبد الله بن أحمد (2/475).
(2) المصدر السابق (1/245).
(3) المصدر السابق (1/281).
(4) المصدر السابق ، الآثار (541) (284) (561) (574) وغيرها.
(5) المصدر السابق (1/293).