[ فتوى ] . . حكم قتال العراقيين للأمريكان . . للشيخ/ سعود الفنيسان

[أبو محمد 10]

. سعود الفنيسان
28/1/1424هـ
السؤال
ما حكم قتال العراقيين للكفرة الغزاة؟ وهل يشترط في كون الجهاد شرعياً أن يكون تحت راية إسلامية؟ أو أن يأذن فيه الحاكم؟ نرجو التفصيل في القول، وجزاكم الله خيرا.

الجواب
من المعلوم أن الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة وهو نوعان:
جهاد طلب وجهاد دفع، فجهاد الطلب أن يغزو المسلمون بلاد الكفار، لتبليغهم الإسلام ودعوتهم إليه فمن دخل فيه بنعمة الله دخل، ومن امتنع عن الدخول عرض عليه أن يدفع الجزية إن كان من أهل الكتاب (اليهود والنصارى) وله ما لنا وعليه ما علينا والجزية إنما شرعت في مثل هذه الحال مقابل حمايته وحقن دمه.هذا كله إذا كانت الدولة المسلمة قوية مهابة الجانب قادرة على مثل هذا الجهاد، وهو الذي يسمى بجهاد الطلب، أما إذا كانت الأمة الإسلامية ضعيفة أمام العدو فيلزمها الصبر والمصابرة وعدم التعرض والمساكنة للعدو والكافر المتغلب، وقد اختفى الجهاد الطلبي في – سبيل الله- منذ زمن طويل لتخلف المسلمين وتفوق عدوهم عليهم في وسائل الإعداد وفي العُدد، ولم يبق أمام المسلمين في مقاتلة الأعداء غير جهاد الدفع والمدافعة إذا اعتدي عليهم، وهذا النوع من الجهاد لا يشترط له ما يشترط للنوع الآخر، - جهاد الطلب- فإذا دهم العدو بلداً من بلاد المسلمين وجب على أهل تلك البلاد المغزوة -وجوباً عينياً عن كل مكلف رجلاً كان أو امرأة- مقاتلة الكفار المعتدين كل بحسبه، ولا يشترط حينئذ إذن الوالي (الحاكم) أو الوالدين أو الزوج، بل يخرج الجميع حاملين السلاح في وجه العدو، وإن لم يأذن الأولياء في ذلك، وأيضاً جهاد الدفع لا يشترط فيه اتحاد الراية بأن تكون إسلامية، بل لو قاتلوا تحت راية حزبية كقومية أو بعثية جاز لهم ذلك، وإن أمكن أن يتحد المسلمون العراقيون تحت راية إسلامية واحدة، وينسقوا مع الرايات الحزبية الأخرى في الميدان لكان حسناً، وإن لم يكن فلا شيء عليهم إن شاء الله، وسيبعثون على نياتهم كما جاء في الحديث. انظر البخاري (2118)، ومسلم (2884)، ولعله من الواضح البين أن الأحزاب الإلحادية التي تحكم بعض الدول كالعراق مثلاً تهتم بتكثير سواد العضوية للحزب أكثر من اهتمامها بتطبيق مواد دستور الحزب، والداخلون في الحزب ليسوا كلهم كفاراً، ولا ملحدين، إذ الدافع لعدد من الناس أن يدخلوا في الحزب، لا رغبة فيه وإنما لطلب العيش والارتزاق وتسهيل مهماتهم الحياتية والوظيفية والتي احتكرت كلها، أو معظمها لمن ينتسب إلى الحزب لا غير، وعلى هذا لا ينبغي أن يعمم الكفر على جميع أعضاء حزب البعث والصحيح من أقوال أهل العلم أنه لا يشترط إذن الإمام الحاكم في الجهاد في – سبيل الله- عامة وفي جهاد الدفع خاصة لمن دهم الكفار بلاده؛ لقوله تعالى: "أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِير الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ" [الحج:40]، وذكر الشيخ عبد الرحمن بن حسن أحد أئمة الدعوة في نجد، في رده على من اشترط وجود الإمام أو إذنه للجهاد في سبيل الله فقال: بأي كتاب أم بأية حجة أن الجهاد لا يجب إلا مع إمام متبع هذا من الفرية في الدين والعدول عن سبيل المؤمنين. والأدلة على إبطال هذا القول أشهر من أن تذكر... ولا يكون الإمام إماماً إلا بالجهاد، لا أنه لا يكون جهاداً إلا بالإمام، وقصة أبي بصير لا تكاد تخفى على البليد لما جاء مهاجراًُ فطلبت قريش من رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أن يرده إليهم بالشرط الذي كان بينهم في – صلح الحديبية- فانفلت منهم حين قتل المشركين اللذين أتيا في طلبه، ورجع إلى الساحل واستقل بحرب قريش يتعرض لقافلتهم إذا أقبلت من الشام فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم-: لما سمع خبره "ويل أمه مسعر حرب لو كان معه غيره" البخاري (2734).
وانضم معه بعض المسلمين الذين خرجوا من مكة ولم يصلوا إلى المدينة مخافة أن يردهم كما رد أبا بصير، فهل قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أخطأتم في قتال قريش لأنكم لستم مع إمام؟! – سبحان الله – ما أعظم مضرة الجهل على أهله... وإذا كان هناك طائفة مجتمعة لها منعة وجب عليها أن تجاهد في – سبيل الله – بما تقدر عليه لا يسقط عنها فرضه بحال ولا عند جميع الطوائف. الدرر السنية 5/97-99.
والواجب المتعين على جميع العراقيين داخل العراق أو خارجه محاربة العدو الأمريكي وحلفائه كل حسب استطاعته؛ تحقيقاً لقول الرسول – صلى الله عليه وسلم-"قاتلوا المشركين بأنفسكم وأموالكم وألسنتكم" النسائي (3096)، وأبو داود (2504)، وأحمد (12246)، وعليهم بالصبر والمصابرة والاجتماع وتوحيد الصف والحذر كل الحذر من الخلاف والنزاع في جبهات القتال "ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم" [الأنفال: 46]، وعلى المسلمين عامة أن يناصروا إخوانهم المسلمين في العراق، فيرفعوا من معنوياتهم ولا يخذلوهم في ساعات هم أحوج ما يكونون إليها، ولا أقل من أن يناصروهم في الدعاء بالقنوت في الصلوات لعل الله أن ينصرهم ويرد كيد الأعداء في نحورهم آمين



__________________

[الوافـــــي]

من هو / سعود الفنيسان ..؟؟؟؟

[sary111]

الـوافــي :

شفت انك مخبر متواضع حتى اسم عالم لم تعرفه ..

(عموماً الرجال يعرفون بالحق ولايعرف الحق بالرجال) قاعدة في ذهنك..

تصفح السطور وقارنها بقال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم ، أم تراك تريد أن تكون رافضياً لايتبع إلا مايقال له من الملالي ،، يبدوا انك لاتملك علماً شرعياً كافياً لآداء الفرائض فما بالك بأوسع من ذلك .. الله يهديك وحتى لو ما اعجبك القول فلا تسفه اتباع الدين ،، ثم تطمن واربط على قلبك الحديث حول العراق وليس حول شيء آخر .. الله يهديك يا حضرة المخبر المعاند ..

[الوافـــــي]

ساري

أسأل الله لي ولك الهداية
و يبقى السؤال مستمراً

من هو / سعود الفنيسان ..؟؟؟؟

تحياتي

[abbud]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اذا كان الشيخ سعود الفنيسان هو احد طلبة العلم في اي مدرسة دينيه او علمية او حتى انسان عاديا فبالنهاية هو مسلم قراء القران واتبع سنة النبى صلى الله عليه وسلم وهذه الفتوى او الاجتهاد الصادر عنه ينطبق مع الشرع والسنة ولم يخرج عنه قيد انمله اما الذين يتلاعبون في شرع الله وسنته وان كانوا اساتذته حسب ماتشتهى به انفسهم واهوائهم او اهواء سادتهم وحكامهم بما يخدم مصالح دولة معينة او مجتمع معين او فئة معينة ويتناسون بهذا الامر مصلحة المسلمون جميعا

[أبو محمد 10]

حيرتنا معاك أنت يالوافي
ألرجل يستشهد بكتاب ألله وسنة رسوله حول الجهاد
فماذا يعني لك أن ألشيخ غير معروف ألرجل أجتهد كما يجتهد ألعلماء ألآخرون
إذا كنت أنت متمكناً في أللأمور ألفقهية فأعطينا رأيك حول هذه ألفتوة
وإذا لم تكن فعليك ألسكوت

[sary111]

يا وافي ياوافي .. الله يهديك يا وااافي ..

بطريقتك هذه انت تعاند رب العالمين نعم هذا عناد واضح لرب العالمين ، لاتعاند الفنيسان أو غيره من المشائخ وطلبة العلم هم ما دعوا لدين جديد أو فلسفوا العقيدة كما يفعل الرافضة واشباههم من الفرق والملل والنحل الفاسدة ، (الحكمة ضالة المؤمن أنا وجدها فهو أحق الناس بها) أو كما قال صلى الله عليه وسلم ،، يا اخي في الاسلام اتق الله ولاتشكك نفسك في دين الله ، لاتتوقع أن من يقرأ تعليقك سيسلم به تسليماً مالم يوافق ماتعلمه أو عرفه من كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، لو قال لك أحد المفتين مثلاً والعياذ بالله ( لاتعبد ربك هذا اليوم) هل تعرض كلامه على قال الله وقال رسوله ، أم تنفذ هذه الفتوى لأن فلاناً من الناس المعروفين المعتمدين قد أصدرها أو صادق عليها ؟ اصبحنا روافض كالميت بين يدي المغسل إذا كان هذا منطقك .. استغفر الله العظيم .. لاتأخذ الرد على أنه مسئله موجهة ضدك فهذا شرع رب العالمين وليس شرع الفنيسان أو غيره ، أنت لو قلت كلاماً صحيحاً يستند لقال الله وقال الرسول يناقض كلام الفنيسان لأخذ الناس به وتركوا كلام الفنيسان أو غيره فالحق واضح ..

[الوافـــــي]

للأسف كل الأجوب
تتخذ من الإلتفافاً عن الحقيقة وسيلة للهروب من الجواب
وأنا على ثقةٍ
أنني لو أتيتكم بإسم شخص آخر وليكن ( ناصر الفايز )
وكتبت قبل اسمه ( فضيلة الشيخ )
وأفتى بغير ما تريدون
فلن تقبلوا ذلك مني ، ولا أعلم ماذا سيكون جوابكم ...؟؟؟؟

وسأكرر السؤال

( من هو سعود الفنيسان .؟؟؟ )

تحياتي

[abbud]

الاخ الوافي
نحن لم نؤيد كلام الاخ سعود الفنيسان لان كتب قبل اسمه شيخ اعتبره انسان عادي مثلك ومثلى او مثل اخوان كثيرون الم نقراء القران نحن الم نفهم تعاليم ديننا الاسلامي الم نتبع سنة الرسول لذلك فقد خالفنا في اجتهاد وفتوى كثيرين من الشيوخ المعروفين على الصعيد الديني في جميع المذاهب لانها تتضارب مع ما تعلمناه على ايديهم وفي مدارسهم وكتبهم ومناهجهم نحن نعلم ان الاجتهاد من اي رجل علم مستوحى من القران والسنة النبويه وهنا مبدا الخلاف الاجتهاد وزمنه بموضوع يمس الامة الاسلاميه لان هناك احتمال ان يصيب واحتمال ان يخيب في فهم هذا الانسان لهذا الموقف نعم هو يستخدم احاديث دينيه وايات قرانيه ولكن اذا كان الموضوع عام يخص الامة الاسلامية مثل الجهاد او احتلاال دولة مسلمة او العيد في حياة المسلمين او رمضان في حياة المسلمين وامور اخرى هذه امور عامة تخص المسلمين جميعا لذلك يجب ان يكون الاجتهاد يحقق امال كل المسلمين لايراعي خصوصيات دولة معينة اومجتمع معين او اشخاص معينين على حساب امة الاسلام جميعها

[الوافـــــي]

إحتراما لمن أراد المعرفه فقط
أقول وبالله التوفيق

كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقون بأمر الفتوى عن كاهلهم إلى غيرهم
وكان الرجل منهم يهرب بنفسه عن الإفتاء بأمر يخص العامة
ولن نبلغ معشار ما كانوا عليه من الصلاح
وهذا يسوقني إلى أمر الفتوى التي استسهل أمرها الكثيرين اليوم

والعامة من الناس بطبيعتهم يؤمنون بالله ورسوله وكتابه
وهذا نازع فطري فطروا عليه
ولكن الخطورة في هذا الأمر هو توجيه هذه النزعة واستخدامها فيما لا يحقق المصلحة العليا للبلاد والعباد
وأمر الفتوى إن كان في معاملات الناس العامة التي لا ضرر منها يقع على الفرد أو على المجتمع جاز لطالب العلم أن يقول بها
ولن أذكر أمثلة منها خشية الإطالة
وأما ما يتعلق بأمور الأمة ، ومستقبل الشعوب والأوطان
وأكبر من ذلك أمر الجهاد فليس لأحد كائناً من كان أن يتصدر ( لوحده ) لإصدار الفتيا
ولن يبلغ أحداً منزلة من العلم في هذا العصر ليقول بصحة فتواه
وإن كان الأمر كذلك فلنأخذ بكافة الفتاوى التي أطلقها ( صغار طلاب العلم ) أو من ( يسميهم البعض شيوخا ) ونستخدمها في شأننا العام ولا نبالي
فهناك من أفتى بجواز قتل المسالمين من أبناء وزوجات العسكريين ، والمدنيين الذين يسكن بينهم الصليبيين بحجة التترس في السلم
وهذه الفتاوى وغيرها صدرت وتم تنفيذها في الجزائر ولا يخفى على أحد جريمة ذلك الأمر
وحتى إن تراجع من أطلقها أو نفذها عن فعل ذلك ، ولكنها ستبقى فتوى يقرأها الجاهلون فيعلمون بها
ومن أكبر أخطاء طلاب العلم أن يصدروا فتوى تخص الأمة والعامة ثم يتراجعوا عنها ، لأن هذا دلالة على قصر النظر عندهم والأخذ بالأدلة والإستشهاد بالآيات في غير موضعها
وهذا لعمري هو أكبر جريمة ، فإن يعلق أمر أمة كاملة على قول رجل واحد ليس له باع في الدعوة ولا يعرف تاريخه في العمل الإسلامي أحد

وأما التعلق بالآيات والأحاديث وتجاهل من قال بالفتوى فهذا قول حقٌ أريد به الباطل
لأن الحقيقة تقول أن أمر الأمة لا يركن إلى كل شاردة وواردة
بل يقوم على أمر الفتى أهل الحل والعقد من كبار العلماء الذي يشهد لهم القاصي والداني بالصلاح والخوف على الأمة من جراء فتواهم

وأما مايجري في العراق فقد كتبت رأيي فيه في موضوع آخر
ويمكن لمن أراد أن يقرأه فليعد إليه ليعرف أن ما يحدث في العراق ليس حربا إسلامية أبدا ، وليس للمقاتلين هناك لواء إسلامي يحاربون تحته
ولو خرج الأمريكان من العراق اليوم فلن تقوم دولة الخلافة في العراق
بل ستقوم دولة أخرى قد تكون علمانية التوجه
ونتائج الجهاد لا تقتصر على طرد غازٍ أو قتل محتل
بل تكون لإعلاء كلمة الله وهذا واضح بنص الكتاب والسنه
وعلى هذا ضعوا معاييركم للفتوى والجهاد في الميزان ولكم قياس النتائج
وهذا لا يعني أن قتال الأمريكان في العراق ليس واجبا
نعم واجب على أهل البلاد ومن أراد مساعدتهم
ولكن هذا لا يكون مدعاةً لإعلان الجهاد
فأمر الجهاد في الإسلام عظيم ، ليتكم تدركونه

كتبته فإن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان
وأستغفر الله

تحياتي