هل كان يزيد أهلاً للخلا فة أم لا ؟!

[كريم الثاني]

أيـــن أنـــت يا ذو الغفـــــــــار ؟؟؟؟

[علي بعروب]

لإلى الأخ كريم الثاني .. ليست كلمتي إطراء ولا مجاملة . فقد دأبت على الالتزام بقول الحقيقة . وقد وجدت الناس في المنتديات فريقين . فريق متعصب لآراء جامدة ليس فيها أدنى اجتهاد وتنم عن ضيق الثقافة والاطلاع . ودائما يحاسب الآخرين : هذا ليس رأي أهل السنة والجماعة . وهو أجهل الناس بآراء علمائنا القدامى .
الفريق الثاني يحب البحث دفاعا عن الحقيقة . يملك اطلاعا واسعا . يدير الحوار بموضوعية . وهذا هو منهج العلما ء الذين كانوا وراء النهضة الإسلامية المعاصرة .
أرجو لك مزيدا من التوفيق

[ذوالفغار]

السلام عليكم ..
بنسبه لسؤالك : من هو السلطان الذي يخرج على المسلمين وقال لهم انني كافر اوشارب خمراو فاسق ..
الجواب : هذا كما قلنا مبني على ثــبوت ما ذكروه عنه من فسق ..؟
السؤال الثاني : انت يهمك ان يكو الخليفة مؤمنا ..
الجواب : انت كيف تحكم على يزيد انه ليس مؤمنا مادام انك اعترفت بأنك لم تطلع على مافي قلبه ..؟
السؤال : اذا اردنا ان ننظر الى الامر بشكل علمي ..
الجواب : قد ثبت عن النبي (صلى الله عليه وسلم) انه قال : اول جيش يغزون مدينة قيصر مغفور لهم وكان هذا الجيش بقيادة يزيد بن معاوية ..؟ اليس قول رسول الله قول شرع وعقل ..؟
السؤال : هل يزيد خليفة شرعي ام لا ..
الجواب : اهل السنة والجماعة يقولون ان البيعة صحيحة ولكنهم عابوا هذه البيعة لأمرين ...
قالوا: ان هذه بدعة جديدة وهي انه جعل الخلافة في ولده فكأنها صارت وراثة بعد ان كانت شورى وتنصيص على غير القريب فكيف قريب وابن مباشر فمن هذا المنطلق رفض المبدا بغض النظر عن الشخص فهم رفضوا مبدا ان يكون الأمر وراثة ..؟

والثاني انه كان هناك من هم اولى من يزيد بالخلافة كابن عمر وابن الزبير والحسين وغيرهم هذا من وجهة نظر اهل السنة .

واما من وجهة نظر الشيعة فهم لا يعيبون بيعة يزيد بذاتها بل يعيبون كل بيعة لا تكون لعلي واولاده بغض النظر عن المبايع له لأنهم يرون انها نص لعلي وابنائه الى ان تقوم الساعة ..؟

اللهم بلغت اللهم فشهد ..

الله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .

[كريم الثاني]

زميلي الفاضل ذو الغفار ،،، حياك الله .

إذا بقينا هكذا سوف نبقى ندور حول أنفسنا ،،، فلا بد من أن نكون أكثر وضوحا" وأكثر صدقا" ، وأنا أقول لك :

1 - أن هذا الحديث الذي أوردته حديث غير صحيح لانه جاء ليحسن صورة يزيد .

2 - قلت لك هل البيعة صحيحة ،،، وهذا يترتب عليه ما يلي :

إذا كانت صحيحة فالحسين بن علي ومن كان معه خوارج أو خارجين على بيعة الإمام وبالتالي يجب أن يُقتلوا وبالتالي لا يجوز ان نقول عنهم شهداء ،،، وهذا يتعارض مع الحديث الذي يُخبر فيه النبي بأن الحسن من أهل الجنة .

أو ان هذه البيعة غير صحيحة ،،، وهذا يقودنا الى حديث آخر وإستنتاجات أخرى .


3 - وأنت تقول أن هذا الأمر " بدعة جديدة " فهل هذه البدعة حسنة أم سيئة ؟؟؟

ألم يقل الرسول ألا وأن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ؟؟؟؟!!!!

فإذا كانت هذه البدعة حسنة أرجو أن تقول لنا السبب

وإذا كانت غير ذلك ،،،،،،،،

وشكرا" لك .

[كريم الثاني]

زميلي الفاضل ذو الغفار ،،، حياك الله .

إذا بقينا هكذا سوف نبقى ندور حول أنفسنا ،،، فلا بد من أن نكون أكثر وضوحا" وأكثر صدقا" ، وأنا أقول لك :

1 - أن هذا الحديث الذي أوردته حديث غير صحيح لانه جاء ليحسن صورة يزيد .

2 - قلت لك هل البيعة صحيحة ،،، وهذا يترتب عليه ما يلي :

إذا كانت صحيحة فالحسين بن علي ومن كان معه خوارج أو خارجين على بيعة الإمام وبالتالي يجب أن يُقتلوا وبالتالي لا يجوز ان نقول عنهم شهداء ،،، وهذا يتعارض مع الحديث الذي يُخبر فيه النبي بأن الحسن من أهل الجنة .

أو ان هذه البيعة غير صحيحة ،،، وهذا يقودنا الى حديث آخر وإستنتاجات أخرى .


3 - وأنت تقول أن هذا الأمر " بدعة جديدة " فهل هذه البدعة حسنة أم سيئة ؟؟؟

ألم يقل الرسول ألا وأن كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ؟؟؟؟!!!!

فإذا كانت هذه البدعة حسنة أرجو أن تقول لنا السبب

وإذا كانت غير ذلك ،،،،،،،،

وشكرا" لك .

[خالد المصرى]

اولا يزيد بن معاويه كان خليفه للمسلمين باجماع كل المسلمين ولن اقول كل الناس ----

هو يزيد بن معاويه بن ابى سفيان امير المؤمنين ابوخالد بويع له بالخلافه فى حياة ابيه

روى ان ابيه ان رسول الله قال \\من يرد الله به خيرا يفقهه فى الدين \\وحديثا اخر فى

الوضوء فى الصحيح عند البخارى وهو فى الطبقه التى تلى الصحابه وهى العليا

قال عنه حبر الاسلام بن عباس عندما كان يزيد يعزيه فى الحسن بن على رضى الله عنهما

\\اذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس \\ثم انشد بن عباس رحمه الله على يزيد

مقاص عن العوراء لا ينطقونها -------واصل وراثات الحلوم الاوائل

الحلوم يعنى العقول

وكان يزيد اول من غزا مدينة القسطنطينيه فى سنة تسع واربعين وقد ثبت فى الحديث

الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال \\اول جيش يغزو مدنية قيصر مغفور له\\

والحديث صحيح عند كل اهل الحديث المسلمين لاخلاف فيه الا عند اهل الزيغ والضلال

واما القياس كيف نقول عن يزيد من اهل الجنه والحسين سيد شهداء الجنه اهل الاسلام

يقولوا ان هذا قياس فاسد من اهل الزيع والضلال فكما هو معروف عند كل المسلمين فقط

ان كل من عليا رضى الله عنه من اهل الجنه وذلك الزبير وطلحه رضى الله عنهم والصديقه

ابنت الصديق لطاهره المطهره المبراه من فوق سبع سموات من اهل الجنه ومع ذلك حدث

بينهم معركة الجمل بسبب الروافض والسبائيه عليهم لعنة الله الى يوم الدين

وقد تسال كيف المذكور فى كتب تاريخ المسلمين حين ذهب القعقاع بن عمر رضى الله عنه

الى ام المؤمنين وقال لماذا اتيتى قالت من اجل الاصلاح فقال ابعثى الى طلحه والزبير

فقولوا نفس الكلام واتفقوا على الصلح والرجوع وقام سيدنا على فى جيشه فقال من شارك

فى قتل عثمان رضى الله عنه لا يذهب معنا فقام بن السوداء\ الهالروافض\\هو من شارك

فى قتل عثمان وكلهم من الروافض والجهله فى هم عظيم وحتى قام بن السوداء بفتنه وقسم

فريقه الى اثينين فريق يقتل فى جيش على وفريق يقتل فى جيش طلحه والزبير وحدثت

المعركه وبعد المعركه صل سيدنا على على المقتول من الجيشيان وقام بتوصل ام المؤمنين

الى المدنيه\\ مكرمه \\واهل الاسلام يقولوا ام المؤمنين وطلحه والزبير رضى الله عنهم اخطوا

ولهم اجر وسيدنا عليا اصاب وله اجران لحديث عمر بن العاص فى الصحيح ان الرسول صلى

الله عليه وسلم قال \\اذا اخطا الحاكم له اجر اذا اصاب له اجرين \\

نعود الى يزيد بن معاويه رضى الله عنهما

فى الصحيح ايضا عن ابى هريره رضى الله عنه قال قال رسول الله \\خير الناس قرنى ثم

الذين يلونهم ثم الذين يلونهم \\

قبل ان يموت معاويه رضى الله عنه قال ليزيد ان لى خليلا من اهل المدنيه فاكرمه قال من

قال عبد الله بن جعفر فلما وفد بعد موت معاويه على يزيد اضعف جائزته التى يعطيه معاويه

وكانت جائزته على معاويه ستمائة الف فاعطاه الف الف فقال عبدالله بن جعفر بابى انت وامى

فاعطاه الف الف اخرى فقال بن جعفر والله لااجمع ابوى لاحد بعدك ابدا ولما خرج من عنده

بخاتى مبركات قد قدم عليها هديه من خراسان فرجع بن جعفر الى يزيد فساله ثلاث بخاتى

ليركب عليها الى الحج والعمره فقال يزيد للحاجب ما هذه البخاتى التى على الباب \\لم يكن

شعر بها \\فقال يا امير المؤمنين هذه اربعمائة بختيه جاءتنا من خراسان تحمل كل انواع

الالطاف وكان عليها كل انواع الاموال فقال يزيد اصرفها الى ابى جعفر بما عليها

فكان عبدالله بن جعفر يقول \\لا تلومونى على حسن الراى فى يزيد \\

ولما خرج اهل المدنيه عن طاعته خلعوه وولوا عليهم بن مطيع وبن حنظله ولم يذكروا

عنه وهم اشد الناس عداوه له الا ما ذكروه عنه من شرب الخمر واتيانه بعض القاذرات

\\لم يتهموا بزندقه كما يقذفه بذلك الروافض عليهم لعنة الله \\

لما رجع اهل المدنيه من عند يزيد مشى بم مطيع واصحابه الى محمد الحنفيه فارادوا

خلع يزيد فابى عليهم فقال بن مطيع ان يزيد يشرب الخمر ويترك الصلاه ويتعدىحكم الكتاب

فقال محمد الحنفيه ما رايت منه ما تذكرون\\ وقد حضرته واقمت عنده فرايته مواظبا على

الصلاه متحريا للخير يسال الفقه ملازما للسنه \\

قالوا فان ذلك كان منه تصنعا لك فقال \\وما الذى خاف منى او رجا حتى يظهر الى الخشوع \\

فاطلعكم على ما تذكرون من شرب الخمر \\فلئن كان اطلعكم على ذلك انكم لشركاؤه وان لم يكن

اطلعكم فما يحل لكم ان تشهدوا بما لم تعلموا \\وخرج الى مكه رضى الله عنه

وكلام كثير فى هذا الموضوع عند اهل الحق وائمة الامه وائمه المسلمين فقط

راجع بن كثير المجلد 5-744-750وايضا الطبرى

السؤال الان

هل محمد بن حنفيه وعبد الله بن جعفر وعبدالله بن عباس ليسوا من ال بيت رسول الله

صلى الله عليه وام دخلوا فى دائره الكفر عند الروافض ايضا

[خالد المصرى]

بسم الله الرحمن الرحيم

به نستعين

الاخواه الكرام

هناك نقطه هامه جدا

ان اهل السنه يتبرءون من طريقة الرافضه والخوارج الذين يسبون الصحابه رضى

الله عنهم والتابعين لهم باحسان ويبغضونهم ويجحدون فضائلهم ويكفرون اكثرهم

المساله ليست عندهم يزيد بل كل الصحابه

واهل السنه والجماعه اى المسلمين يقبلون ماجاء فى الكتاب والسنه من فضائلهم

ويعتقدون انهم خير القرون كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فى الصحيح

\\خيركم قرنى \\ولما ذكر صلى الله عليه وسلم افتراق الامه الى ثلاثه وسبعين

فرقه وانها فى النار الا واحده وسالوه عن تلك الواحده قال

\\هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابى \\ متفق عليه

من اصول اهل السنه اى المسلمين سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم والتابعين باحسان كما وصفهم الله بذلك فى قوله تعالى

\\والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

ولاتجعل غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم \\الحشر 10

قال ابو زرعه شيخ الامام مسلم
اذا رايت الرجل ينتقص امرا من الصحابه فاعلم انه زنديق

وذلك ان القران حق والرسول حق وما جاء به حق وما ادى الينا ذلك

كله الاالصحابه \\فمن جرحهم انما اراد ابطال الكتاب والسنه \\

وقال شيخ الاسلام من سب احد من الصحابه مستحلا كفر وان لم يستحل فسق

2-- مذهب اهل الاسلام فيما حدث بين الصحابه من القتال والفتنه

سبب الفتنه --تامر المجوس واليهود على الاسلام واهله فدسوا ماكرا خبيثا تظاهر

بالاسلام كذبا وزورا هو عبداللهبن سبا من يهود اليمن وهو \\اله الروافض\\اليوم

فاخذ هذا اليهودى ينفث حقده وسمومه ضد الخليفه الثالث عثمان بن عفان رضى الله عنه

وارضاه فالتف حوله من انخدع به من قاصرى النظر والروافض اهل الزيع فى كل عصر

اهل الفساد ومحبى الفتنه وانتهت المؤامره بقتل الخليفه الراشد ذو النورين مظلوما

وعلى اثر مقتله حصل الاختلاف بين المسلمين وشبت الفتنه بتحريض اله الروافض

بن السوداء وحصل القتال بين الصحابه عن اجتهاد منهم

قال شارح الطحاويه --ان اصل الرفض انما يحدثه منافق زندبق قصده ابطال دين

الاسلام والقدح فى الرسول صلى الله عليه وسلم وبلغ سيدنا عليا فطلب قتله

قال شيخ الاسلام بن تيميه --بعد مقتل الخليفه الراشد عثمان رضى الله عنه

تفرقت القلوب وعظمت الكروب وظهرت الاشرار وذل الاخيار وسعى فى الفتنه

من كان عاجزا عنها وعجز عن الخيروالصلاح من كان يحب اقامته

فبايعوا امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه وهو احق الناس بالخلافه

حينئذ وافضل من بقى لكن القلوب متفرقه ونار الفتنه متوقده فلن تتفق الكلمه

لم تنتظم الجماعه ولم يتمكن الخليفه وخيار الامه من كل ما يريدونه من الخير

ودخل فى الفتنه اقوام وكان ما كان

قال ايضا رحمه الله واسكنه فسيح جناته

مبينا عذر المتقاتلين من الصحابه فى قتال على ومعاويه رضى الله عنهما

ومعاويه لم يذع الخلافه ولم يبايع له به حين قاتل عليا ولم يقاتل على انه خليفه

ولا انه يستحق الخلافه وكان معاويه يقر بذلك لمن ساله عنه ولكن قالوا ان عثمان

قتل مظلوما باتفاق المسلمين وقتلته فى عسكر على وهم غالبون لهم شوكه

وقد اجمع اهل الاسلام ان معاويه وفرقه قد اخطوا ولهم اجر ووعليا اصاب وله اجرين

0000مذهب المسلمين \\اهل السنه\\ فيما حدث

اولا ---انهم يمسكون عن الكلام فيما حصل بين الصحابه ويكفون عن البحث فيه

لان طريق السلامه هو السكون عن مثل هذا ويقولون

\\ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولاتجعل فى قلوبنا غلا

للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم \\

الامر الثانى ----الاثار المرويه فى مساويهم وذلك من وجوه

1-- ان هذه الاثار منها ما قد زيد ونقص فيه وغير عن وجهه الصحيح ودخله الكذب

2--ان هذا الاثار منها ما هو كذب قد افتراه الروافض الانجاس ليشوهوا سمعتهم

3--ما صح من هذه الاثار وهو قليل هم فيه معذرورن لانهم اما مجتهدون مصيبون

واما مجتهدون مخطئون فهو من موارد الاجتهاد الذى ان اصاب المجتهد فيه فله

اجران وان اخطا فله اجر واحد والخطا مغفور

4-- انهم بشر يجوز على افرادهم الخطا فهم ليسوا معصومين من الذنوب بالنسبه

للافراد ولكن ما يقع منهم فله مكفرات عديده ان لهم من السوابق والفضائل

ما يوجب مغفرة ما صدلا منهم - ان صدر

انهم تضاعف لهم الحسنات اكثر من غيرهم ولا يساويهم احد فى الفضل وقد ثبت

بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون وان المد من احدهم اذا تصدق

به افضل من جبل احد ذهبا اذا تصدق به غيرهم رضى الله عنهم وارضاهم

وقد اتخذ اعداء الله من \\اليهود والروافض والمجوس والنصارى \\ما وقع وقت الفتنه

من الاختلاف والاقتتال سببا للوقيعه بهم والنيل من كرامتهم

وقد جرى على هذا الروافض وهم اشد اعداء الاسلام فى الماضى والحاضر

لينفذوا بالتالى الى الطعن فى الاسلام نفسه

كما قال ابو زرعه شيخ الامام مسلم \\ان القران حق والرسول حق وما جاء به حق

وما ادى ذلك كله الا الصحابه فمن جرحهم انما اراد ابطال الكتاب والسنه \\

وقد يقول احد الروافض لماذا هذا الكلام كله والموضوع عن يزيدوهو ليس من الصحابه

نرد كما قال الامام احمد معاويه وابنه رضى الله عنهما باب الصحابه ان فتح تجر اهل

الضلال والزيغ والكفر من الروافض على الكلام على ورثة الانبياء الذين جعلهم الله

بمنزلة النجوم يهتدى بهم فى ظلمات البر والبحر وقد اجمع المسلمين فقط على هدايتهم

ودرايتهم فانهم خلفاء الرسول فى امته والمحيون لما مات من سنته فبهم قام الكتاب وبه

قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا وكلهم متفقون اتفاقا يقينا على وجوب اتباع الرسول

صلى الله عليه وسلم ولكن اذا وجد لواحد منهم قول قد جاء حديث صحيح بخلافه فلابد

له فى تركه من عذر \\

اهل الاسلام لاتتبعوا خطوات الشيطان اليوم الكلام على يزيد بن معاويه غدا ابوه

معاويه رضى الله عنه وبعد ذلك كل الصحابه وبعد ذلك التشكك فى الدين نفسه

\\ هذا ما يريد كل اهل الرفض حتى لو كان صاحب كلام معسول ذلك انه يضع

السم فى العسل هو اشهد الله على ذلك يريد ضرب الاسلام بالاسلام

ولكم جزيل الشكر