تربية الأسرة المسلمة 2

[الحقاق]

أواصل معكم من كتاب الشيخ / ابو بكر الجزائري - كتاب / المسجد وبيت المسلم أو تربية الأسرة المسلمة .
الـــــدرس الـثـانـي :-

قولُ الرسـول صلى الله عليه وسلم لعُمَر بنِ أبي سَلَمَة : - " يا غُلام سَـــمّ الله ، وكُـلْ بِـيـميـنِكَ ، وكُـل مِـمّا يَـليـك " .

الـشــــــرح :-

عمر بن أبي سلمة هذا ربيب للنّبيّ صلى الله عليه وسلم إذ أمه هي أم سلمة زوج النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقد استشهد والده أبو سلمة بأحد فآوى رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجه وضمها إلى بيت النبوة فأصبحت أم المؤمنين وطفلها عمر معها فأصبح ربيباً للنّبيّ صلى الله عليه وسلم .

ولما وُضع الطعام وَهَمّ الغلام بالأكل قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مُعلما له ومؤدباً :- ياغلام سمّ الله أي قل :- بسم الله - إذ هي سنة الأكل والشرب - وكل بيمينك فأمره بأن يأكل بيده اليمنى إذ اليسرى تستعمل في إزالة الأذى في الاستنجاء وغيره . ولأن الشيطان يأكل بشماله فلا يجوز التشبه بالشيطان ولا بالكفار . فقد قال صلى الله عليه وسلم ( إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه وإذا شرب فليشرب بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله ) رواه مسلم . قوله :- وكل مما يليك أمرٌ له بأن لا يؤذي الآكلين معه بأن يأخذ ما يليهم إذ هم أحق به منه وذلك حِفاظاَ على المحبّة بين المسلمين بترك كل ما يسبب العداوة والبغضاء .

إرشـــــادات للـمربي :-

1- لقن إخوانك الّذين جلسوا يتعملون العلم عنك . لقنهم لفظ الحديث حتّى يحفظوه وتسمعه من أكثرهم وقد حفظوه حفظا جيدا .

2- سلهم عن عمر بن أبي سلمة ما هي نسبته إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم .

3- سلهم لمَ نسمي أزواج النّبيّ صلى الله عليه وسلم بأمهات المؤمنين ولم لا يقال أمهات المؤمنات ؟

4- سلهم عن آداب الأكل وقد عرفوا منها التسمية والأكل باليمين والأكل مما يلي الآكل .

5- ذكرهم بحرمة التشبه بالشيطان والكفار .

6- أتمم لهم بقية آداب الأكل وهي تصغير اللقمة وإجادة المضغ وعدم الأكل من وسط الإناء وأن من سقط من يده شيء من طعامه على الارض أن ينظفه من التراب ويأكله . إذ قد تكون البركة فيه .

7- ذكرهم بلعق الاصابع لمن يأكل بيده قبل مسحها أو غسلها .

8- ذكرهم بحمد الله تعالى بعد الأكل وهو قوله ( الحمدالله ) .

9- ذكرهم بالدعاء لمن أطعمهم وهو :- ( ......... اللهم بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم ) .

==========================

ملاحظه :-الشيخ ابو بكر الجزائري المدرس بالمسجد النبوي الشريف - كل يوم اربعاء لليلة الخميس يلقي درس من نفس هذا الكتاب ويشرحه .

وقـــــفـــــة :-

روى الخطيب البغدادي عن أبي عبدالله بن الجلاء قوله :- لا تضيعن حق أخيك اتكالاّ على ما بينك وبينه من المودة والصداقه ، فإن الله تعالى فرض لكل مؤمن حقوقاً لا يضيعها إلا من لم يراع حقوق الله عليه .

الحقاق

التعديل كان للتنسيق فقط

[الحقاق]

الدرس الثالث :-

قولُ اللّه تعالى : ( بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العلمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين ) الفاتحه 1-4

الـــشـــر ح :-

افتتح قراءتي ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أي مستعيناً باسم ربي متبركاً به مشعراً بإذنه لي بذلك . ( الحمد الله ) : أي كل وصف جميل هو مستحق لله تعالى والله هو اسم المعبود الحق الّذي لا يستحق العبادة سواه الله ذو الأسماء الحسنى والصفات العلا . ( رب العلمين ) : أي هو تعالى خالق العالمين ورازقهم ومالكهم ومعبودهم الّذي لا يستحق العبادة غيره . والعالمين هم كل مخلوق سوى الله جلّ وعلا . ( الرحمن ) : أي بأوليائه وأهل طاعته وذلك في الجنة دار السلام . ( ملك يوم الدين ) : المالك ليوم الدّين الملك فيه ، ويوم الدّين هو يوم الجزاء بعد الحساب وذلك يوم القيامة حيث لا يوجد فيه ملك يحكم ولا مالك يتصرف إلا هو سبحانه وتعالى فلذا يجب أن يؤمن به وبما أمر أن يؤمن به وأن يُعْبَدَ وحده بما شرع من أنواع العبادات وأن لا يعبد معه سواه .

إرشـــــادات للـــمـــربي :-

1- رتل الآيات بتأن والمستمعون يرددونها في أنفسهم أو بصوت منخفض حتّى يَحْفَظوها .

2- اقرأ الشرح عليهم جملة جملة وبَيّن لهم ما صعب عليهم فهمه باللغات الدارجة حتّى تطمئن إلى أنهم فهموا ما سمعوه من هذا الشرح .

3- عَلمْهُم أن الحمدالله هو رأس الشكر وأن على كل من أنعم الله عليه بنعمة أن يحمد الله بأن يقول الحمدالله .

4- علمهم أن من فرغ من أكله أو شربة يقول الحمدالله وأنّ من سئل عن حاله يقول الحمدالله .

5- علمهم أن الله تعالى وهو الرحمن الرحيم يُحِب من عباده الرحماء إذ قال نبيه صلى الله عليه وسلم " إن الله رحيم يحب الرحماء " وقال " ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء " .

6- علمهم أن ذكر يوم الدّين وعدم نسيانه يساعد على فعل الطاعات واجتناب المحرمات .

7- علمهم أن الله استحق الحمد والعبادة بوصفه رب العالمين والرحمن الرحيم والمالك ليوم الدّين .

===============

يتبع الدرس الرابع ..............

وقـــــفـــــة :-

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :-

" إن من حق العالم ألا تكثر عليه بالسؤال ، ولا تعنته في الجواب ، وألاّ تلح عليه إذا كسل ، ولا تأخذ بثوبه إذا نهض ، ولا تفتين له سراً ، ولا تغتابن عنده أحداً ، ولا تطلبن عثرته ، وإن زَلّ قبلت معذرته ، وعليك أن توقره وتعظمه مادام يحفظ أمر الله ، ولا تجلس أمامه ، وإن كانت له حاجة سبقت القوم إلى خدمته ......" جامع بيان العلم وفضله

الحقاق

[الحقاق]

الــدرس الــرابــع

قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كْمُكُمْ يـَدْ خُل الْجَنّةَ إلا مَنْ أبَى قالوا :- ومَن يأْبَى ) . رواه البخاري




الـــشــرح :-




قوله صلى الله عليه وسلم :- كـلـكم : يعني المؤمنين من أمته رجالاً ونساءً أشرافاً ووضعاء علماء وجهالاً أغنياء وفقراء . وقوله :- يدخل الجنة يعني بعد موته تدخلها روحه . ويوم القيامة يدخل بروحه وبدنه . والجنة هي دار الأبرار ودار المتقين ودار السلام فسميت بدار الأبرار إذ لا يدخلها إلا الأبرار وهم أهل الإيمان والطاعات . وسميت دار المتقين ، لأنها لا يدخلها إلا هم وسميت دار السلام ، لأنها لا يصيب أهلها أذى ، إذ لا مرض ولا موت ولا هرم فيها .

وقوله : أبى : أي رفض أن يدخلها وذلك بأن عصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يؤمن ولم يعمل الصالحات ولم يترك الشرك وكبائر الذنوب .



إرشـــادات للــمــربــي :-



1- اقرأ الحديث بتأن والمستمعون يرددونه معك سراً دون الجهر وواصل ذلك حتّى يحفظه أكثرهم .

2- اقرأ عليهم شرح الحديث كما هو أمامك وما صعب فهمه عنهم فاشرحه لهم بلغتهم الدارجة حتى يفهموه فهما جيداً .

3- علمهم أن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سبب دخول الجنة ، لأنها فعل عبادات تزكي النفس البشرية وتطهرها فإذا زكت النفس وطابت وطهرت تأهلت لدخول الجنة لقول الله تعالى ( قد أفلح من زكها ) " الشمس :9" معنى أفلح نجا من النار ودخل الجنة وهو الفوز العظيم إذ قال تعالى ( فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز ) "آل عمران 185"

4- علمهم أن معصية الرسول صلى الله عليه وسلم سبباً في الحرمان من الجنة وموجبة لدخول النار ، لأنه عمل يدنس النفس ويخبثها فإذا خبثت منعت من دخول الجنة وذلك أن معصية الرسول صلى الله عليه وسلم معناها ترك أوامره وارتكاب نواهيه ، وإذا تركت الأوامر فعلى أي شيئ تطهر النفس وإذ ارتكبت النواهي تخبثت النفس ومن ثم لا تدخل الجنة .

5- علمهم أن طاعة الرسول لا تتم للعبد إلا إذا عرف الأوامر التي أمر بها ، وعرف النواهي التي نُهي عنها .

6- علمهم أنه لا بدّ من طلب العلم الذي هو معرفة ما يطاع به الرسول وهو عقائد واقوال وأفعال وصفات وذوات .

=======================

وقــفــة :-



قال الإمام النووي عند شرح حديث ( حجبت الجنة بالشهوات وحجبت النار بالمكاره )

هذا من بديع الكلام وفصيحه وجوامعه التي أوتيها صلى الله عليه وسلم من التمثيل الحسن ومعناه "" لا يوصل الجنة إلا بارتكاب المكاره والنار بارتكاب الشهوات وكذلك هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره ، وهتك حجاب النار بارتكاب الشهوات """

الحقاق

[الحقاق]

الــدرس الـــخــامــس

قال الله تعالى ( إيّاكَ نَــعْــبُــدُ وإيّـاكَ نَـسْــتَــعِــيــنُ اهْــدِنـَا الــصِــرَاطَ الــمُــسْــتَــقِــيــمَ )


الــــشـــــرح :-




قوله تعالى :- ( إياك نعبد ) . بعد ما عـلّمنا تعالى كيف نحمده ونثني عليه ونمجده بقولنا :- الحمدالله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين . علّمنا كيف نتملقه بقولنا : ( إيك نعبد وإياك نستعين ) أي إننا لا نعبد إلا أنت ياربنا ، ولا نستعين إلا بك يا معبودنا الحق وقوله ( اهدنا الصراط المستقيم ) . إنه لما علّمنا كيف نتوسل إليه بحمدنا له وثنائنا عليه وتمجيدنا له وتملقنا إياه علمّنا كيف ندعوه وبم ندعوه بقوله اهدنا الصراط المستقيم وذلك ليستجيب لنا فيما دعوناه فيه وهو الهداية إلى الصراط المستقيم وهو الإسلام بأن يديم هدايتنا ويحفظ سيرنا عليه لنكمل عليه ونسود في الدنيا ولآخرة .



إرشـــادات للــمـــربـــي :-

1- اقرأ الآيتين بتأن والمستمعون يرددونهما في أنفسهم وبصوت خفي حتى يحفظوهما ثم اقرأهما مع الآيات السابقة عدّة مرات لتتأكد من حفظ الجميع لها حفظا جيدا .

2- اقرأ شرح الآيات علهيم مبيناً لهم ما يحتاجون إلى بيانه بلغتهم العامية حتى تتأكد من فهم الجميع لها .

3- علمهم أن حقيقة العبادة هي طاعة الله تعالى مع غاية الحب والتعظيم والذل له سبحانه وتعالى .

4- علمهم أن العبادة إذا خالطها الشرك فسدت كالطهارة إذا خالطها الحَدَثُ فسدت وتعين تجديدها .

5- علمهم أننا بقولنا :- إياك نعبد وإياك نستعين أعطينا عهدنا لله تعالى بأن لا نعبد إلا إياه وأن لا نستعين بغيره في كل أمورنا .

6- علمهم أن الاستعانة هي طلب العون على القيام بالعمل ولا تطلب حقيقة إلا من الله تعالى إذ هو وحده القادر على العون . فنقول اللهم أعنا على كذا وكذا ... وفي الحديث (( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك )) ولا يجوز لأحد أن يقول يا رسول الله أعني أو سيّدي فلان الغائب أن الميت أعني ، ولا بأس أن يتعاون المؤمنون أي أن يعين بعضهم بعضا على القيام بفعل الخير والطاعات لقول الله تعالى : (( وتعاونوا على البر والتقوى ) المائده 2 .

وقفه :-

القلب السليم الذي ينجو من عذاب الله هو القلب الذي قد سلم لعبودية ربه حياء وخوفا وطمعا ورجاء ، ففني بحبه عن حب ما سواه ، وبخوفه عن خوف ما سواه ، وبرجائه عن رجاء ما سواه ، وسلم لأمره ، ولرسوله تصديقا وطاعة ، واستسلم لقضائه وقدره ، فلم يتهمه ولم ينازعه ولم يتسخط لأقداره ، وفأسلم لربه وانقيادا وخصوعا وذلا وعبودية ، وسلم جميع أحواله وأقواله وأعماله وأذواقه طاهرا وباطنا لمشكاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ."" ابن القيم . مفتاح دار السعاده ""

الحقاق

[الحقاق]

الــدرس الــســادس

قولُ النّبيّ صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه : ( يا معاذ والله إني لأُحِبّكَ أُوصِيكَ يا مُعاذُ لاَ تـَدَعَنّ في دُبُرِ كُل صَلاَةِ تَقولُ : اللّهُمّ أعِنّى عَلى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ )



الــــشـــرح :-

قوله صلى الله عليه وسلم :- يا معاذ ناداه باسمه ليلفت نظره إلى ما يوصيه به ويدعوه إليه . ومعاذ هو الشاب الأنصاري الذي بعث به رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن قاضيا لما علم من فقهه في الدين ، وقد أخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً بقوله : بم تحكم يا معاذ ؟ فقال : بكتاب الله . فقال : فإن لم تجد في كتاب الله ؟ قال : بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :- فإن لم تجد في سنة رسول الله . قال :- أجتهد رأيي . فقال له :- الحمدالله الذي وفّق رسول رسول الله إلى ما يحب الله ورسوله . وقوله صلى الله عليه وسلم :- والله إني لأحبك حلف له ليعظم شأن ما يوصيه به وقوله :- لا تدعن أي لا تتركن في دبر كل صلاة يعني بعد كل صلاة من الصلوات الخمس قوله : أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك : أطلب من الله تعالى أن يعينك على مواصلة ذكره تعالى بقلبك ولسانك ، وعلى مواصلة شكره بحمده على نعمه وصرف تلك النعم فيما من أجله أعطاك الله إياها ، وعلى حسن عبادتك ، لأن العبادات إذا لم يحسنها العبد بأن أساء في أدائها لا تولد له الحسنات المطلوبه منها .

إرشــادات للـــمــربي :- 1-



1-اقرأ الحديث بتأن وردد قراءته حتى يحفظه جل المستمعين .

2- اقرأ شرح الحديث قراءة متأنيه واشرح لهم بالدارجة ما صعب عليهم فهمه من الشرح .

3- علمهم أن الحلف على الخير المُهم مشروع .

4- علمهم أن تبادل الحب بين المعلم والمتعلم ضروري لتعلم العلم والانتفاع به .

5- بين لهم فضل الذكر والشكر لقول الله تعالى ( فاذكروني أذكركم واشكروا لي ) البقره 152

6- بين لهم أن حسن العبادة هو الإخلاص فيها الله تعالى وأداؤها كما بينها الشارع فلا يزاد فيها ولا ينقص منها ولا يقدم مؤخرها ولا يؤخر مقدمها ولا توقع في غير وقتها المعين لها ولا في غير مكانها الذي عُين لها وإلا ما كانت من حسن العبادة .

7- علمهم أن الذكر يكون بالقلب واللسان ولا يكون بغير الوارد عن الشارع .


وقـــــفــه :-




عن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه أنه قال :-

أفضل ما أعطي الرجل :- العقل والحلم ، فإذا ذُكّر دَكَرَ ، وإذا أساء استغفر ، وإذا وعد أنجز ... وكان يقول :- المروءة : احتمال الجريرة - الجناية - وإصلاح أمر العشيرة ، والنيل :- الحلم عند الغضب ، والعفو عند المقدرة .

الحقاق

[الحقاق]

الـــدرس الــسـابــع

قولهُ تعالى ( صِرَاطَ الّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضّآآلِينَ )





الــــــشـرح :-



قوله ( صراط الذين أنعمت عليهم ) تقدم أن الصراط هذا هو الإسلام ، لأنه طريق من سلكه نجا من النار ودخل الجنة وأضافه إلى من أنعم الله عليهم وهم الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون ، لأنهم عرفوه وساروا عليه ودعوا الناس إليه . وقوله ( غير المغضوب عليهم ولا الضآلين ) أي اهدنا صراط من أنعمت عليهم لا صراط من غضبت عليهم وهم اليهود ولاصراط من ضلوا عن الصراط الحق وهو الإسلام ، وهم النصارى إذ ضلوا عن الإسلام ووقعوا في الشرك بالتثليث وبعبادات ما شرعها الله تعالى .

إرشادات للمربي :-

1- اقرأ الآية بتأن والمستمعون يقرأونها معك سرا حتى تطمئن إلى أن جلهم قد حفظها ثمّ رتل السورة كلها عدّة مرّات واختبر بعض المستمعين في حفظها كاملة .

2- اقرأ الشرح بتأن واشرح لهم مالم يفهموه بلغتهم الدارجة حتى تطمئن إلى أنهم قد فهموا معنى الآية فهما صحيحاً .

3- علمهم أن من أطاع الله والرسول كان مع المنعم عليهم لقوله تعالى من سورة النساء ( ومن يطع الله والرسول فاؤلئك مع الذين أنعم الله عليهم ) 69 .

4- علمهم أن نعم الله لا تعد ولا تحصى وأن أعظمها أربع وهي :- الإيمان ومعرفة الله تعالى ومعرفة محابه ومكارهه والتوفيق لفعل ما يحب كما يحب وترك مايكره .

5- علمهم أن المغضوب عليهم سبب غضب الله تعالى عيهم هون عدم عملهم بما علموا من محاب الله تعالى ومكارهه وأن الضالين سبب ضلالهم الجهل بمحاب الله ومكارهه .

6- علمهم أن طلب العلم الذي هو معرفة ما يحب ويكره من الاعتقادات والأعمال والأقوال والصفات والذوات واجب ومن فرط فيه جهل وضل وخسر دنياه وأخراه .

7- علمهم أن سبب كل ما يشكوه الناس من شر وفساد وظلم وخبث هو الجهل بما يجب أن يُعلم .

وقـــــفــــة :-

قال مالك بن دينار :- الصدق والكذب يعتركان في القلب ، حتى يُخرِج أحدهما صاحبه

الحقاق

[الحقاق]

الــدرس الـثـامـن

قَوْل رَسَــول الله صلى الله عليه وسلم ( لَـعـنَةُ الله على اليهود والنصارى اتّخَذَوا قُبورَ أنبيائهم مساجِد يُحذِرُ ماصنعوا ) "في الصحيحين "


الـــشــرح :-


قوله صلى الله عليه وسلم :- لعنة الله على اليهود والنصارى يخبر صلى الله عليه وسلم بما جزى الله تعالى اليهود والنصارى وهو بعدهم من رحمته تعالى بسبب اتخاذهم قبور أنيائهم مساجد . وهو بهذا الإخبار والدعاء عليهم باللعنة أي البعد والطرد من رحمة الله تعالى يُحَذّرنا نحن المسلمين من أن نفعل فعلهم فنتعرض للعنة . ومع الأسف فقد اتخذ كثير من المسملين قبور الصالحين مساجد يصلون فيها كأنّه لم يبلغهم هذا الحديث وغيره كقوله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ) رواه أبو دواد والترمذي . إذ لعن المكثرات من النساء لزيارة القبور والمتخذين على القبور المساجد للصلاة فيها والمتخذين عليها السرج أي المصابيح والشموع لإنارتها طوال الليل . وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن أم حبيبة وأم سلمة رضي الله عنهما ذكرتا كنيسة رأتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :- ( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجداً وصوروا تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ) .

إرشــادات للــمربي :-

1- اقرأ الحديث بتأن وردده والمستمعون يرددونه معك سراً حتّى تطمئن أن جلهم قد حفظوه .

2- اقرأ الشرح مبيناً لهم تضمن الحديث من علم وهداية وهو تحريم بناء المساجد على قبور الصالحين وغيرهم ، وأن من فعَل ذلك استوجب لعنة الله ورسوله والمؤمنين .

3- علمهم أن ما فعله ويفعله جهال المسلمين وضُلاّلهم من دفن الأموات في المساجد وبناء المساجد على القبور أنه فعل محرم فلا يحل الرضا به والسكوت عنه .

4- علمهم أن إنارة أضرحة الصالحين بالشموع وغيرها محرما لا يحل فعله أبداً .

5- علمهم أن وضع الصور في المساجد أو على القبور محرم لا يحل فعله وأن ما وجد من ذلك يجب إزالته .

6- علمهم أن علة النهي عن اتخاذ المساجد على القبور هو التحذير من الوقوع في الشرك بالله تعالى الّذي هو من أعظم الذنوب .

وقــفـــة :-

قال رجل لإياس بن معاوية :- يا أبا واثلة ، حتى متى يبقى الناس ؟ وحتى متى يتوالد الناس ويموتون ؟ فقال لجلسائه :- أجيبوه ، فلم يكن عندهم جواب ، فقال إياس :- حتى تتكامل العدتان :- عدّة أهل الجنة ، وعدة أهل النّار !!

الحقاق

[الحقاق]

الــدرس الــتـاســع

قولهُ تعالى ( يَأيُّهَا الَّـذِينَ ءَامنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين )



الـــشـرح :-



قوله تعالى ( يأيها الذين ءامنوا ) . هذا نداء لعباده المؤمنين ناداهم ليخبرهم ويعلمهم ما يجب عليهم من طهارة إذا أرادوا مناجاته بالصلاة فقال : ( فاغسلوا وجوهكم ) وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم كيفية غسل الوجه وهو أن يغسل المرء يديه ثلاثاً ثمّ يتمضمض ثلاثاً غسلاً لفمه ، ثمّ يستنشق الماء ويستنثره ثلاثاً غسلاً لأنفه إذِ الفم والأنف من الوجه لذا يغسلهما المتوضىء أولاً ثمّ يغسل وجهه ثلاثا وحد الوجه طولاً من شعر الرأس المعتاد إلى منتهى الذقن ، وحده عرضا من وتد الأذن اليمنى إلى وتد الأذن اليسرى . ثمّ يغسل يده اليمنى مع المرفق ثلاثاً ثمّ اليسرى كذلك ثمّ يمسح رأسه بيديه يبدأ بمقدمة رأسه ثمّ يمرّ بهما إلى قفاه . ثمّ يردهما إلى المكان ألذي بدأ منه . ثمّ يغسل رجليه إلى الكعبين يغسل اليمنى ثمّ اليسرى .



إرشادات للمربي :-



1- رتل الآية وكرر ترتيلها والمستمعون يرددونها معك سراً حتّى يحفظها أكثر هم .

2- اقرأ الشرح قراءة هادئة واقفاً عند كل معنى مبيناً لهم ما صعب فهمه عليهم .

3- اذكر لهم أن الوضوء يكون من الحدث الأصغر وهو انتقاض الوضوء بسبب الخارج من السبيلين وهو البول والغائط والمذي والريح والضراط ، ولنوم الثقيل ولمس المرأة بقصد اللذة وجدها أم لم يجدها .

4- علمهم أن المسح على الخفين جائز وهو للمقيم يوماً وليلة وللمسافر ثلاثة أيام بلياليها وأن شرط المسح عليه أن يلبسه وهو متوضىء وأن يكون ساتراً لمحل الوضوء من الرجلين .

5- علمهم أنه يجوز المسح على بعض الرأس مع العمامة إذا كانت مشدودة على الرأس لبرد ونحوه .

6- علمهم أن من توضأ فأحسن الوضوء وقال :- ( أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المنتطهرين ) فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء وردد عليهم لفظ التشهد والدعاء حتى يحفظوه .

وقـــفــة :-



قال الأحنف بن قيس :-

الملول : ليس له وفاء ، والكذاب : ليست له حيلة ، والحسود : ليست له راحة ، والبخيل : ليست له مروءة ، ولا يسود سيء الخلق .

الحقاق

[الحقاق]

الـدرس الــعــاشر

عن عُثمانَ بن عفَّان رَضي الله عَنهُ أنَّهُ دَعَا بإنَاء فَـأفْرَغَ عَلَى كَفيْهِ ثَلاث مَرَّات فَغَسلَـهُـمَا ثُـمّ أدْخَلَ يَمينَهُ في الأناء فَمَضْمَضَ واسْـتَـنـْثـَر ثُـمّ غَـسَـل وَجْـهَـهُ ثلاثاً وَيَـديـهِ إلى الرفقين ثَلاثَ مَـرّاتِ ، ثُـمّ مَسَحَ رَأسَه ثُـمّ غَـسَـلَ رِجلَيْـهِ ثَلاثَ مَراتٍ إلى الكَعَبين ثمّ قال :- رأيتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم توَضأ نحو وضوئي هَذا ثمّ قال : ( توضأ نحو وضوئي هَذَا ثُمّ صَلّي رَكْعتين لا يُحدّث فيهما نَفْسه غَفرَ اللهُ لَهُ ما تَقَدّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) متفق عليه




الــشـــرح :-



هذا الحديث له حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم لقول عثمان ورضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال إلح .....

قوله : فمضمض واستتنثر لم يذكر الاستنشاق ، لأنّ الاستنثار لا يكون إلا بعد الاستنشاق فالماء الذي استنشقه هو الذي استنثره وقوله :- ثم مسح برأسه ولم يذكر أذنيه ، لأن الأذنين تابعتان للرأس فهما يمسحان معه . وقوله :- لا يُحدث فيهما نفسه يعني بأمور الدنيا أما أمور الآخرة فلا بأس . وقوله : غفر له ما تقدم من ذنبه هذا إن نوى التوبة من كبائر الذنوب وإلا فالصغائر هي التي تكفر بالوضوء والصلاة .


إرشـادات للمربي :-


1- اقرأ الحديث بتأن عدّة مرات .

2- اقرأ الشرح وبين لهم ما تضمنه الحديث ودل عليه من فرائض الوضوء وهي غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين . والترتيب بين الأعضاء فغسل الوجه اولا ثم اليدين ثم الرأس ثم الرجلين . والموالاة بان لا يغسل وجهه ثم يترك الوضوء ويعود إلى إتمامه إذ الواجب أن يفعله في وقت واحد بلا فاصل طويل . وسننه وهي غسل الكفين والمضمضة والاستنشاق والاستنثار ومسح الأذنين ظاهرا وباطنا .

3- علمهم أن نية الوضوء شرط في صحته إذ الأعمال بالنيات فلا بدّ وأن ينوي المتوضىء رفع الحدث أو طاعة الله بفعل ما أمره به من الوضوء .

وقـــفــــه :-

قال أردشير لابنه :-

يابني ، إن الملك والعدل أخوان ، لا غنى بأحدهما عن الآخر ، فالملك أس والعدل حارس ، والبناء ما لم يكن له أس فمهدوم ، والملك مالم يكن له حارس فضائع .

يابني ، اجعل حديثك مع أهل المراتب ، وعطيتك لأهل الجهاد ، وبشرك لأهل الدين ، وسرك لمن عناه ما عناك من أرباب العقول .....

الحقاق

[الحقاق]

الــدرس الـحادي عـشـر

قولهُ تعالى ( وإن كُـنـتُـم جُـنُـباً فَـاَ طَّـهَّـرُوا )


الــشرح :-

قوله تعالى ( وإن كنتم جنبا ) أي كان بأحدكم جنابة وهي أن يجامع الرجل امرأته بأن يولج ذكره ف ي فرجها ولو لم يخرج منه شيء أو يحتلم فيخرج منه مني أو ينظر إلى امرأته أو يلمسها فيتلذذ فيخرج منه مني فهذه هي الجنابة ، ويقال لمن قامت به جُـنُب والمرأة في هذا كالرجل . وقوله ( فاطهروا ) أي فاغتسلوا ، لأن من اغتسل تطهر والغسل هو أن يغسل الجنب كفيه ثلاثاً ناوياً رفع الحدث الأكبر ثم يغسل فرجيه وما حولهما ثمّ يتوضأ وضوءه للصلاة ثمّ يخلل شعر رأسه بالماء ثم يغسله ثلاثاً بثلاث غرفات ثمّ يغسل أذنيه ظاهراً وباطناً ثمّ يغسل شقه الأيمن من أعلاه إلى أسفله أي من رأسه إلى قدميه ، ثمّ الأيسر كذلك .


إرشــادات للــمـربي :-


1- اقرأ الآية ورددها حتّى يحفظها كل المستمعين والمستمعات .

2- اقرأ الشرح مبيناً للمستمعين مراد الله تعالى من قوله ( وإن كنتم جنبا فاطهروا ) .

3- علمهم أن المرأة كالرجل في الجنابة بالاحتلام والجماع فالمرأة إذا احتلمت قرأت الماء وجب عليها الغسل كالرجل إذا وجد المني في ثوبه الّذي نام فيه .

4- إن صفة الغسل هذه تكون لغسل الجمعة والإحرام إلا أنها لا تجزيء عن الوضوء فمن اغتسل هذا الغسل للجمعة أو للإحرام ولم يكن جنباً عليه أن يعيد الوضوء بعد الغسل .

5- نبئهم أن المغتسل عليه أن يَـتَـتَـبَّع الأماكن التي ينبو عنها الماء كالسرة ، وتحت الإبطين وتحت الركبتين إذ لا يتم الغسل إلا إذا عم الماء كل الجسم ظاهرا وباطناً .

6- نبئهم أن من مس ذكره بكفيه وهو يغتسل عليه أن يعيد الوضوء بعد الغسل كمن فسا أو ضرط فإنه يعيد الوضوء بعد الغسل ، لأن من الذكر بدون حائل ناقض للوضوء ، لحديث من مس ذكره فلا يصلي حتّى يتوضأ . " رواه غير واحد وصححه الترمذي " .

وقــــفــه :


قال الوليد بن عتبه لأبيه :- إن أمير المؤمنين قد أسر إلى حديثا ولا أراه ينخفى عنك ما يبسطه لغيرك أفلا أحدثك به ؟ قال :- لا يا بنى إن من كتم سره كان الخيار بين يديه ، ومن أفشاه كان الخيار عليه ، فلا تكونن مملوكا بعد أن كنت مالكا .

الحقاق