المفهوم الصحبح للمتعة .. من الكتاب والسنة !!!

[أبو إيهاب]

ما هوالتمتع ... من الكتاب والسنة ؟؟؟

كان المشركون قبل الإسلام يعتبرون أن من قدم للحج فى موسم الحج لا يجوز له أن يأتى بعمرة فى أشهر الحج ، وعليه أن يعود مرة ثانية إلى بلده ليحرم ثانية لأداء العمرة فقط ، ولا يجوز الجمع بين العمرة والحج فى نسك واحد ، وكانوا يعتبرون الجمع بينهما من أفجر الفجور .

لما جاء الإسلام أبطل هذا الفهم تيسيرا على المسلمين وسمح لهم بأن يتمتعوا ويضيفوا العمرة إلى الحج فى موسم واحد .

وعليه فمن استمر على إحرامه بعد أداء العمرة حتى يكمل الحج ... وذلك لأنه ساق الهدى ... فهو متمتع ، لأنه أضاف العمرة إلى الحج فى موسم واحد .. وكذلك من تحلل من إحرامه ... لأنه لم يسق الهدى ... وأحرم مرة ثانية لأداء الفريضة ، فهو أيضا متمتع ، وبناء على هذا التيسير من الله سبحانه وتعالى يقوم المتمتع بذبح الهدى شكرا لله على أن أتاح لنا التقرب إليه بسهولة ويسر ودون تعقيد... وهذا هو ما يفهم من الآية من سورة البقرة ، والحديث المذكور عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم المذكوران فيما بعد :


وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {196}




صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري
الجزء الأول >> 32 - كتاب الحج >> 103 - باب: من ساق البدن معه.

- حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم ابن عبد الله: أن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى، فساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهل بالعمرة، ثم أهل بالحج، فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى فساق الهدي، ومنهم من لم يهد، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة، قال للناس: (من كان منكم أهدى، فإنه لا يحل لشيء حرم منه، حتى يقضي حجه، ومن لم يكن منكم أهدى، فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، وليقصر وليحلل، ثم ليهل بالحج، فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله). فطاف حين قدم مكة، واستلم الركن أول شيء، ثم خب ثلاثة أطواف ومشى أربعا، فركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين، ثم سلم فانصرف فأتى الصفا، فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف، ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر، وأفاض فطاف بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم منه، وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهدى وساق الهدي من الناس.
وعن عروة: أن عائشة رضي الله عنها أخبرته، عن النبي صلى الله عليه وسلم في تمتعه بالعمرة إلى الحج: فتمتع الناس معه، بمثل الذي أخبرني سالم، عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فالآية الكريمة تلزم من أضاف العمرة إلى الحج بأى شكل من الأشكال سواء استمر على إحرامه أو تحلل بعد أداء العمرة منتظرا الحج بأن يقدم هديا شكرا لله سبحانه وتعالى .

كما أن المعروف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل من إحرامه وجميع الأحاديث التى وردت أفادت أن الرسول قد تمتع ... ولذلك فإنى أتعجب من الإصرار على تعريف التمتع بما هو مشهور ... وهو لمن يتحلل بعد العمرة فقط ... بالرغم من أن التمتع هو أبعد من هذا كما جاء بالكتاب والسنة !!!