أحاديث غير صحيحة تشتهرفي شهر ذي الحجة

[عباس رحيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الموضوع : أحاديث ضعيفة تشتهر في شهر ذي الحجة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين .

أخي الحبيب : حرصا مني على تعميم الفائدة ، ودفاعا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، ونظرا لاشتهار بعض الأحاديث الضعيفة الخاصة بشهر ذي الحجة ، رأيت كتابة جملة من هذه الأحاديث حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها وهذه الأحاديث هي :

أولا : حديث (( من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا )) حديث ضعيف ، والصحيح أنه من قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
انظر كتاب ذخيرة الحفاظ للعلامة القيسراني حديث رقم ( 5603 ) ، وكتاب تنزيه الشريعة للعلامة الكناني 2/167 ، وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/118 ، وكتاب الموضوعات للعلامة ابن الجوزي 2/209 ، وكتاب ضعيف الجامع للمحدث الألباني حديث رقم ( 5860 ) .



ثانيا : حديث (( من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة ، كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق )) حديث منكر .
انظر كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للمحدث الألباني ( 1/540 ) ، وكتاب المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف للجبري



ثالثا : حديث (( من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني )) حديث موضوع .
انظر كتاب ترتيب الموضوعات للإمام الذهبي 1/600 ، وكتاب تنـزيه الشريعة للكناني 2/172 ، وكتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني 1/326 ، وكتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للمحدث الألباني ( 1/119-120 ) .



رابعا : حديث (( الأضاحي سنة أبيكم ابراهيم ، قالوا : فمالنا فيها ، قال : بكل شعرة حسنة ، قالوا : فالصوف ، قال : بكل شعرة من الصوف حسنة )) حديث موضوع .
انظر كتاب ذخيرة الحفاظ للعلامة القيسراني حديث رقم ( 3835 ) ، كتاب الضعفاء للإمام ابن حبان 3/55 ، كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للمحدث الألباني ( 2/14 ) .



خامسا : حديث (( عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم )) حديث ضعيف جدا .
انظر كتاب الشذرة في الأحاديث المشتهرة للعلامة ابن طولون 1/96 ، وكتاب المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف للجبري 1/197 ، وكتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للمحدث الألباني ( 1/173 ) ، وكتاب كشف الخفاء للعجلوني حديث رقم ( 1794 ) .



هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير صحيحة ، ومن باب النصيحة للأمة تم بيانها ، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغـني عن الضعيف .


و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[فارسُ الهَيجاء]

وجدت هذا الرد على مقالك :

وبعد.. فإن مما يدمى له القلب تجرؤ المتفيقهين والمتمشيخين على أحاديث سيد المرسلين ، وسياق التوضيع لها جزافا .. لاسيما بالأسلوب المعهود عن طائفة من الناس حبا في الصيت والشهرة .. وأرجو من طلبة العلم الإعتناء بتفنيد شبهات أمثال هؤلاء وبالله التوفيق ..

ثانيا : حديث (( من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة ، كتبت له براءة من النار ونجاة من العذاب وبرئ من النفاق )) حديث منكر .
انظر كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة للمحدث الألباني ( 1/540 ) ، وكتاب المشتهر من الحديث الموضوع والضعيف للجبري

1. باب فيمن صلى بالمدينة أربعين صلاة.
5878-عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا تفوته صلاة كتب له براءة من النار وبراءة من العذاب وبرئ من النفاق".
قلت: روى الترمذي بعضه.
رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجاله ثقات. [ مجمع الزوائد للحافظ الهيثمي ]

ثالثا : حديث (( من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني )) حديث موضوع .

(1) قوله: وما يستحب من ذلك، أي من زيارة قبره، اختُلف فيه بعد ما اتفقوا على أن زيارة قبره صلى اللّه عليه وسلم من أعظم القُرُبات، وأفضل المشروعات، ومن نازع في مشروعيته فقد ضلَّ، وأضلَّ، فقيل: إنه سُنّة ذكره بعض المالكية، وقيل: إنه واجب، وقيل قريب من الواجب، وهو في حكم الواجب، مستدلاً بحديث "من حج ولم يَزُرني فقد جفاني" أخرجه ابن عدي، والدارقطني وغيرهما، وليس بموضوع كما ظنه ابن الجوزي وابن تيمية، بل سنده حسن عند جَمْع، وضعيف عند جَمْع، وقيل: إنه مستحب بل أعلى المستحبات،
وقد ورد في فضله أحاديث، فمن ذلك "من زار قبري وجبت له شفاعتي". أخرجه الدارقطني وابن خزيمة وسنده حسن، وفي رواية الطبراني "من جاءني زائراً لا تعلمه (هكذا في الأصل، وفي مجمع الزوائد 4/2: لا يعلم له حاجة) حاجة إلا زيارتي كان حقّاً عليّ أن أكون له شفيعاً". وعند ابن أبي الدنيا عن أنس: من زارني محتسباً كنت له شفيعاً وشهيداً.

وأكثر طرق هذه الأحاديث وإن كانت ضعيفةً لكن بعضها سالم عن الضعف القادح، وبالمجموع يحصل القوة كما حققه الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" والتقي السبكي في كتابه "شفاء الأسقام في زيارة خير الأنام"، وقد أخطأ بعض معاصريه، وهو ابن تميمية، حيث ظنّ أن الأحاديث الواردة في هذا الباب كلها ضعيفة بل موضوعة، وقد ألّفتُ في هذا البحث رسائل على رغم أنف المعاند الجاهل، حينما ذهب بعض أفاضل عصرنا إلى مكة ورجع من غير زيارة مع استطاعته، وألّف ما لا يليق ذكره فاللّه يصلحنا ويصلحه ويوفقنا ويوفقه. [ الموطأ للإمام مالك برواية الإمام محمد بن الحسن شرح الإمام اللهنوي / واستشهد بهذا القول الإمام القاري في شرح مسند أبي حنيفة]

2460 - من حج ولم يزرني فقد جفاني.
يأتي في: من لم يزرني وقال الصغاني كابن الجوزي موضوع، لكن ذكره بلفظ من حج البيت - الحديث،
لكن قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث مسند الفردوس أسنده عن عمر وهو عند ابن عدي وابن حبان في الضعفاء وفي غرائب مالك للدارقطني وفي الرواة عن مالك للخطيب انتهى.
ومع هذا فلا ينبغي الحكم عليه بالوضع فتدبر. [ كشف الخفاء للعجلوني ]

رابعا : حديث (( الأضاحي سنة أبيكم ابراهيم ، قالوا : فمالنا فيها ، قال : بكل شعرة حسنة ، قالوا : فالصوف ، قال : بكل شعرة من الصوف حسنة )) حديث موضوع .

67 / 604 - أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله البزار ببغداد، حدثنا محمد بن سلمة الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأ سلام بن مسكين، عن عائذ الله بن عبد الله المجاشعي، عن أبي داود السبيعي، عن زيد بن أرقم - رضي الله تعالى عنه - قال:
قلنا: يا رسول الله، ما هذه الأضاحي؟قال: (سنة أبيكم إبراهيم). قال: قلنا: فما لنا منها؟ قال: (بكل شعرة حسنة). قلنا: يا رسول الله، فالصوف؟ قال: (فكل شعرة من الصوف حسنة).هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. [ المستدرك على الصحيحين للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري]

وزيد بن أرقم) قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ما هذا الأضحى قال: سنة أبيكم إبراهيم عليه الصلاة والسلام، قالوا: فما لنا فيها يا رسول الله. قال: بكل شعرة حسنة، قالوا فالصوف يا رسول الله، قال: بكل شعرة من الصوف حسنة، رواه أحمد وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الإسناد قلت: في سنده عائذ الله المجاشعي، قال البخاري لا يصح حديثه، ووثقه ابن حبان كذا في الخلاصة.
قوله: (وهذا حديث حسن غريب) ورواه الحاكم وقال صحيح الإسناد.
تنبيه: قال ابن العربي في شرح الترمذي: ليس في فضل الأضحية حديث صحيح انتهى. قلت: الأمر كما قال ابن العربي. وأما حديث الباب فالظاهر أنه حسن وليس بصحيح والله تعالى أعلم.
قوله: (ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الأضحية ألخ) . قال المنذري في الترغيب: وهذا الحديث الذي أشار إليه الترمذي رواه ابن ماجة والحاكم وغيرها كلهم عن عائد الله عن أبي داود عن زيد بن أرقم قال: قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله ما هذه الأضاحي الخ، وقد ذكرنا لفظه آنفاً [تحفة الأحوذي / للمباركفوري ]

وأرفقت هذا الرد الوجيز في ملف منسق، محملاً أمانته لكل من يرى مقاله في أي منتدى .. والله من وراء القصد ..

وهذا الملف ... منقول نصا ..

[عباس رحيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


( يا عدو نفسه )

اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون


و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

[فارسُ الهَيجاء]

[صلاح الدين القاسمي]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
الحمد لله الذي تفرد بجلال ملكوته، وتوحد بجمال جبروته وتعزز بعلو أحديته، وتقدس بسمو صمديته، وتكبر في ذاته عن مضارعة كل نظير، وتنزه في صفائه عن كل تناه وقصور، له الصفات المختصة بحقه، واليات الناطقة بأنه غير مشبه بخلقه.
فسبحانه من عزيز، لا حد يناله، ولا عد يحتاله، ولا أمد يحصره، ولا أحد ينصره، ولا ولد يشفعه، ولا عدد يجمع، ولا مكان يمسكه، ولا زمان يدركه، ولا فهم يقدره، ولا وهم يصوره.
تعالى عن أن يقال: كيف هو؟ أو أين هو؟
أو اكتسب بصنعه الزين، أو دفع بفعله النقص والشين؛ إذ ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، ولا يغلبه حي، وهو الخبير القدير.
أحمده على ما يولى ويصنع، وأشكره على ما يزوى ويدفع، وأتوكل عليه وأقنع، وأرضى بما يعطي ويمنع.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، شهادة موقن بتوحيده، مستجير بحسن تأييده.
وأشهد أن سيدنا محمداً عبده المصطفى، وأمينه المجتبي ورسوله المبعوث إلى كافة الورى صلى الله عليه وعلى آله مصابيح الدجى، وعلى أصحابه مفاتيح الهدى، وسلم تسليماً كثيراً.
___

الأخ العزيز (( فارس الهيجاء )) :
لا حرمنا الله من طلتكم البهية ---
بجاه خير البـــــــــــرية ---

[عباس رحيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

و أنا وجدت هذا الرد من قبل أحد الأخوة في أحد المنتديات على ما جاء في الرد المذكور على مشاركتي هذه مع تصرف بسيط مني في المقدمة و إليك نصه :

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعد :-

لم يرد عليه أخينا عباس رحيم لكون الحق واضح واليك الرد :-

بالنسبة لحديث ( من حج ولم يزرني فقد جفاني )

كشف الخفاء ج2ص320ما نصه :-

من حج ولم يزرني فقد جفاني يأتي في من لم يزرني وقال الصغاني كابن الجوزي موضوع لكن ذكره بلفظ من حج البيت الحديث لكن قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث مسند الفردوس أسنده عن ابن عمر وهو ثم ابن عدي وابن حبان في الضعفاء وفي غرائب مالك للدارقطني وفي الرواة عن مالك للخطيب انتهى ومع هذا فلا ينبغي الحكم عليه بالوضع فتدبر . انتهى .

ــــــــــــــــــــــــــــ

كشف الخفاء ج2ص367ما نصه :-

2612 من لم يزرني فقد جفاني ذكره في الأحياء بلفظ من وجد سعة ولم يغد الي فقد جفاني ولم يخرجه العراقي بل أشار الى ما أخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة عن أنس بلفظ ما من أحد من أمتي له سعة ثم لم يزرني الا وليس له عذر ولابن عدي في الكامل وابن حبان في الضعفاء والدارقطني في العلل وغرائب مالك وآخرين جميعا عن ابن عمر رفعه من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح والله أعلم . انتهى.

ــــــــــــــــــــــــــــ

تلخيص الحبير ج2ص 267

ورواه الخطيب في الرواة عن مالك في ترجمة النعمان بن شبل وقال إنه تفرد به عن مالك عن نافع عن بن عمر بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وذكره بن عدي وابن حبان في ترجمة النعمان والنعمان ضعيف جدا . وقال الدارقطني الطعن في هذا الحديث على ابنه لا على النعمان ورواه البزار من حديث زيد بن أسلم عن بن عمر وفي إسناده عبد الله بن إبراهيم الغفاري وهو ضعيف ورواه البيهقي من حديث أبي داود الطيالسي عن سوار بن ميمون عن رجل من آل عمر عن عمر قال البيهقي في إسناده مجهول وفي الباب عن أنس أخرجه بن أبي الدنيا في كتاب القبور قال نا سعيد بن عثمان الجرجاني نا بن أبي فديك أخبرني أبو المثنى سليمان بن يزيد الكعبي عن أنس بن مالك مرفوعا من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة وسليمان ضعفه بن حبان والدارقطني .انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــ

نيل الأوطار ج5ص179 مانصه :-

وعن ابن عمر ثم ابن عدي والدارقطني وابن حبان في ترجمة النعمان بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني وفي إسناده النعمان بن شبل وهو ضعيف جدا ووثقه عمران بن موسى . وقال الدارقطني الطعن في هذا الحديث على ابن النعمان لا عليه ورواه أيضا البزار وفي إسناده إبراهيم الغفاري وهو ضعيف .

ورواه البيهقي عن عمر قال وإسناده مجهول .

وعن أنس ثم ابن أبي الدنيا بلفظ من زارني بالمدينة محتسبا كنت له شفيعا وشهيدا يوم القيامة وفي إسناده سليمان بن زيد الكعبي ضعفه ابن حبان والدارقطني وذكره ابن حبان في الثقات . وعن عمر ثم أبي داود الطيالسي بنحوه وفي إسناده مجهول .

وعن عبد الله بن مسعود عن أبي الفتح الأزدي بلفظ من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى في بيت المقدس لم يسأله الله فيما افترض عليه وعن أبي هريرة بنحو حديث حاطب المتقدم

ــــــــــــــــــــــــــــ

نيل الأوطار ج5 ص180 مانصه :-

واستدل القائلون بالوجوب بحديث من حج ولم يزرني فقد جفاني وقد تقدم قالوا والجفاء للنبي صلى الله عليه وآله وسلم محرم فتجب الزيارة لئلا يقع في المحرم وأجاب عن ذلك الجمهور بأن الجفاء يقال على ترك المندوب كما في ترك البر والصلة وعلى غلظ الطبع . كما في حديث من بدا فقد جفا وأيضا الحديث على انفراده مما لا تقوم به الحجة لما سلف واحتج من قال مشروعة بحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد وهو في الصحيح وقد تقدم وحديث لا تتخذوا قبري عيدا رواه عبد الرزاق . قال النووي في شرح مسلم اختلف العلماء في شد الرحل لغير الثلاثة كالذهاب إلى قبور الصالحين وإلى المواضع الفاضلة فذهب الشيخ أبو محمد الجويني إلى حرمته وأشار عياض إلى اختياره والصحيح ثم أصحابنا أنه لا يحرم ولا يكره قالوا والمراد أن الفضيلة الثابتة إنما هي شد الرحل إلى هذه الثلاثة خاصة انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــ

ميزان الإعتدال ج7ص39مانصه :-

النعمان بن شبل الباهلي بصري عن أبي عوانة ومالك قال موسى بن هارون كان متهما وقال ابن حبان يأتي بالطامات وقال ابن عدي حدثنا علي بن إسحاق حدثنا محمد بن النعمان بن شبل حدثني أبي حدثني مالك عن نافع عن أبن عمر مرفوعا من حج فلم يزرني فقد جفاني هذا موضوع . انتهى.

ــــــــــــــــــــــــــــ

الكشف الحثيث ج1 ص267 ما نصه :-

806 النعمان بن شبل الباهلي عن أبي عوانة ومالك قال الذهبي قال موسى بن هارون كان متهما وقال بن حبان يأتي بالطامات وقال بن عدي حدثنا علي بن إسحاق ثنا محمد بن النعمان بن شبل حدثني جدي حدثني مالك عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا من حج فلم يزرني فقد جفاني هذا موضوع انتهى. وقد ذكره بن الجوزي في موضوعاته وأشرت إليه في ترجمة محمد بن محمد النعمان لأن الدارقطني أتهمه به ولم يتهم به النعمان فأعلمه والظاهر من قول الذهبي عن موسى بن هارون أتهمه يعني بالوضع ويرجح ذلك قول الدارقطني الطعن في هذا الحديث من محمد لا من النعمان والله أعلم . انتهى .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وبالنسبة لحديث ( قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذا الأضحى قال سنة أبيكم إبراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة )

جاء في تحفة الأحوذي ج5 ص62 مانصه :- ورواه الحاكم أيضا والبيهقي من حديث علي وفيه عمرو بن خالد الواسطي وهو متروك كذا في التلخيص وزيد بن أرقم قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذا الأضحى قال سنة أبيكم إبراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا فما لنا فيها يا رسول الله . قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة رواه أحمد وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الاسناد قلت في سنده عائذ الله المجاشعي قال البخاري لا يصح حديثه ووثقه ابن حبان كذا في الخلاصة . قوله وهذا حديث حسن غريب ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد تنبيه قال ابن العربي في شرح الترمذي ليس في فضل الأضحية حديث صحيح انتهى .

قلت الأمر كما قال ابن العربي .

وأما حديث الباب فالظاهر أنه حسن وليس بصحيح والله تعالى أعلم .

قوله ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الأضحية ألخ .

قال المنذري في الترغيب وهذا الحديث الذي أشار إليه الترمذي رواه ابن ماجة والحاكم وغيرها كلهم عن عائد الله عن أبي داود عن زيد بن أرقم قال قال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الأضاحي الخ وقد ذكرنا لفظه انفا . انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــ

9122 5059 ت نفيع بن الحارث ت ق أبو داود النخعي الكوفي القاص الهمداني الأعمى عن أنس بن مالك وابن عباس و عمران بن حصين وزيد بن أرقم وعنه سفيان وشريك و همام وطائفة .

قال إذنه كان يغلو في الرفض . وقال البخاري يتكلمون فيه . وقال يحيى بن معين ليس بشيء . وقال النسائي متروك ويقال لأبي داود هذا السبيعي لأنهم مواليه . وقد دلسه بعض الرواة فقال نافع بن أبي نافع كذبه قتادة . وقال الدارقطني وغيره متروك الحديث . وقال أبو زرعة لم يكن بشيء . وقال ابن حبان لا تجوز الرواية عنه هو الذي روى عن زيد بن أرقم قالوا يا رسول الله ما لنا في هذه الأضاحي قال بكل شعرة حسنة ‎ .

رواه سلام بن مسكين عن عائذ الله عن أبي داود . عفان حدثنا همام قال قدم علينا أبو داود البصرة فجعل يقول حدثنا البراء و زيد ابن أرقم فذكرناه لقتادة فقال كذب إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف . انتهى .

ــــــــــــــــــــــــــــ

الكامل في ضعفاء الرجال ج5 ص355 ما نصه :-

1515 عائذ الله المجاشعي عن أبي داود روى عنه سلام بن مسكين لا يصح حديثه سمعت بن حماد يقول قال البخاري عائذ الله المجاشعي عن أبي داود روى عنه سلام بن مسكين لا يصح حديثه أخبرنا الفضل بن صالح الهاشمي ثنا شيبان ثنا سلام بن مسكين وأخبرنا الساجي ثنا الحسن بن علي الواسطي ثنا يزيد بن هارون ثنا سلام بن مسكين قال ثنا عائذ الله أظنه عن أبي داود عن زيد بن أرقم قال قلنا يا رسول الله ما هذه الأضاحي قال سنة أبيك إبراهيم قلنا فما لنا فيها قال بكل شعرة حسنة قال قلنا فالصوف قال في كل شعرة من الصوف حسنة وهذا يعرف بعائذ الله وليس يرويه سلام بن مسكين وأبو داود الذي لم يسم هو نفيع بن الحارث .انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــ

ضعفاء العقيلي ج3 ص419 ما نصه :-

1460 عائذ الله المجاشعي عن أبي داود لا يعرف إلا به حدثني آدم بن موسى قال سمعت البخاري قال عائذ الله المجاشعي عن أبي داود روى عنه سلام بن مسكين لا يصح حديثه وهذا الحديث حدثناه محمد بن إسماعيل حدثنا عاصم بن على حدثنا سلام بن مسكين عن عائذ الله المجاشعي عن أبي داود عن زيد بن أرقم قالوا يا رسول الله هذا الأضحى ما هو قال سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيه قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف . انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــ

ضعفاء العقيلي ج4 ص307 ما نصه :-

1908 نفيع بن الحارث الهمداني أبو داود الضرير ممن يغلو في الرفض حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال قدم علينا أبو داود فجعل يقول حدثنا البراء بن عازب وزيد بن أرقم فقلنا لقتادة إن أبا داود يحدثنا عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب فقال كذب إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف ما يعرض في شيء من هذا حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا همام قال دخل أبو داود الأعمى قال قتادة فلما قام قيل إن هذا يزعم أنه رأى ثمانية عشر بدريا فقال قتادة هذا كان سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه فوالله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدري مشافهة إلا عن سعيد بن مالك حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عمرو بن علي قال كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبي داود سمعت عبد الرحمن يقول عن سفيان عن إسماعيل عن رجل عن أنس فقال له رجل هذا أبو داود قال لم يسمه وحدثني آدم قال سمعت البخاري قال ونفيع بن الحارث أبو داود قاص يتكلمون فيه ومن حديثه ما حدثناه إدريس بن عبد الكريم قال حدثنا عاصم بن سعيد قال حدثنا سلام بن مسكين عن عائذ الله عن أبي داود عن زيد بن أرقم قال قالوا يا رسول الله هذا الأضحى ما هو قال سنة أبيكم إبراهيم صلى الله عليه وسلم قالوا فما لنا فيه قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة حدثنا محمد بن عثمان قال حدثنا منجاب بن الحارث قال حدثنا طلق بن غنام قال قال لي شريك أخبرني عن قيس بن الربيع يروى عن أبي داود الأعمى قلت لا ولكن بن هلال يكثر عنه فقال شريك دخلت على أبي داود الأعمى فجعل يقول سمعت أبا سعيد وسمعت بن عمر وسمعت بن عباس قال ثم أعادها في ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا ولو شئت أن أقول قال بن مسعود لقال .انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــ
يتابع

[عباس رحيم]

ضعفاء العقيلي ج4 ص307 ما نصه :-

1908 نفيع بن الحارث الهمداني أبو داود الضرير ممن يغلو في الرفض حدثنا زكريا بن يحيى قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عفان قال حدثنا همام قال قدم علينا أبو داود فجعل يقول حدثنا البراء بن عازب وزيد بن أرقم فقلنا لقتادة إن أبا داود يحدثنا عن زيد بن أرقم والبراء بن عازب فقال كذب إنما كان ذاك سائل يتكفف الناس قبل طاعون الجارف ما يعرض في شيء من هذا حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا همام قال دخل أبو داود الأعمى قال قتادة فلما قام قيل إن هذا يزعم أنه رأى ثمانية عشر بدريا فقال قتادة هذا كان سائلا قبل الجارف لا يعرض في شيء من هذا ولا يتكلم فيه فوالله ما حدثنا الحسن عن بدري مشافهة ولا حدثنا سعيد بن المسيب عن بدري مشافهة إلا عن سعيد بن مالك حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عمرو بن علي قال كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن نفيع أبي داود سمعت عبد الرحمن يقول عن سفيان عن إسماعيل عن رجل عن أنس فقال له رجل هذا أبو داود قال لم يسمه وحدثني آدم قال سمعت البخاري قال ونفيع بن الحارث أبو داود قاص يتكلمون فيه ومن حديثه ما حدثناه إدريس بن عبد الكريم قال حدثنا عاصم بن سعيد قال حدثنا سلام بن مسكين عن عائذ الله عن أبي داود عن زيد بن أرقم قال قالوا يا رسول الله هذا الأضحى ما هو قال سنة أبيكم إبراهيم صلى الله عليه وسلم قالوا فما لنا فيه قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة من الصوف حسنة حدثنا محمد بن عثمان قال حدثنا منجاب بن الحارث قال حدثنا طلق بن غنام قال قال لي شريك أخبرني عن قيس بن الربيع يروى عن أبي داود الأعمى قلت لا ولكن بن هلال يكثر عنه فقال شريك دخلت على أبي داود الأعمى فجعل يقول سمعت أبا سعيد وسمعت بن عمر وسمعت بن عباس قال ثم أعادها في ذلك المجلس فجعل حديث ذا لذا وحديث ذا لذا ولو شئت أن أقول قال بن مسعود لقال .انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــ

المجروحين ج2 ص203 ما نصه :-

859 فائد بن عبد الرحمن العطار أبو الورقاء من أهل الكوفة يروي عن بن أبي أوفى روى عنه الكوفيون كان ممن يروي المناكير عن المشاهير ويأتي عن بن أبي أوفى بالمعضلات لا يجوز الاحتجاج به أخبرنا محمد بن المنذر قال سمعت عباس بن محمد يقول سمعت يحيى بن معين يقول فائد أبو الورقاء ضعيف قال أبو حاتم وهو الذي روى عن بن أبي أوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسح يده على رأس يتيم رحمة له كتب له بكل شعرة حسنة ورفع له بكل شعرة درجة ومحي عنه بكل شعرة محمد بن إسحاق بن سعيد السعدي قال حدثنا علي بن خشرم قال أخبرنا عيسى بن يونس عن عن فائدة أبو الورقاء قال سمعت بن أبي أوفى يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . انتهى

ــــــــــــــــــــــــــــ

تهذيب الكمال ج14 ص 94 مانصه :-

3069 ق عائذ الله المجاشعي كنيته أبو معاذ روى عن نفيع أبي داود الأعمى ق روى عنه سلام بن مسكين ق قال البخاري لا يصح حديثه وقال بن حبان في كتاب الثقات عائذ الله المجاشعي قاص سليمان بن عبد الملك روى له بن ماجة حديثا واحدا وقد وقع لنا بعلو عنه أخبرنا به أبو إسحاق بن الدرجي قال أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني ومحمد بن معمر بن الفاخر القرشي وغير واحد إذنا قالوا أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت أخبرنا أبو بكر بن ريذة قال أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال حدثنا أحمد بن داود المكي قال حدثنا القاسم بن سلام بن مسكين قال حدثني أبي عن عائذ الله عن أبي داود عن زيد بن أرقم قال قالوا يا رسول الله ما هذه الأضاحي قال سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها من الأجر قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف قال بكل شعرة حسنة رواه عن محمد بن خلف العسقلاني عن آدم بن أبي إياس عن سلام بن مسكين فوقع لنا عاليا بدرجتين .انتهى

والحمد لله على نعمة الدين ولا عدوان الا على الظالمين .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ

انتهى كلامه غفر الله لي و لك و له

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته