أهمية صيانة العلاقات مع جيران العرب

[ابن حوران]

أهمية صيانة العلاقة مع جيران العرب

يقولون بالأمثال ( الجار قبل الدار ) و قد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بالجار حتى السابع . وفي النضال السري يحرص المناضل على إدامة العلاقات الطيبة مع الجيران ، ليكونوا له سندا ومنفذا للهرب ممن يلاحقونه ، وحتى لا يوشي به الجيران .


وللعرب كأمة جيران كثر فمنهم الأتراك ومنهم الفرس ومنهم الأفارقة ، وكنا نرى ان قوة العرب تظهر عندما تكون علاقاتهم طيبة مع جيرانهم ، منذ الفينيقيين ومرورا بزنوبيا ، وانتهاء بعهد عبد الناصر ، وعندما كان العرب ، حملة رسالة الاسلام يحسنون علاقاتهم مع جيرانهم كنا نرى دخول شعوب الجوار وجوار الجوار يدخلون بالإسلام حتى وصلوا جنوب شرق آسيا وجنوب شرق إفريقيا وبلا حرب .


أما موطن العرب الأصلي الذي هو في جغرافيته الحالية ، فقد عانى ما عانى في العصر الراهن من مشاكل مع الجوار مما اسهم بشكل او بآخر من تفريخ مشاكل كان ممكن تجاوزها لو تم إدارة العلاقات مع الجوار بشكل أفضل ، ولا يمكن ان يخلو الجوار من خيرين وكيوسين يحلمون هم الآخرون بمصلحة أوطانهم بطريقة طيبة كالتي يفكر بها أبناء العروبة .

لقد أوجد الفكر القطري تمارين بين أقطار الأمة العربية ، جعلتهم يتمادوا في الإساءة لجيرانهم العرب الآخرين فنجد أي خلاف سياسي بين قطرين عربيين يستنفر الكتاب والمثقفين في كيل التهم والشتائم لابناء قطر عربي آخر مما عمق من الروح القطرية والتجزئة وساهم في صناعة مزاج قطري عام يستبعد تحقيق الوحدة او تطوير العلاقات الاقتصادية والأمنية التي تفتح آفاقا على التوجه للوحدة .


ان هذه التمارين السيئة بين أقطار العرب أنفسهم ، جعلت التفكير بتنمية العلاقات مع الجيران بوضع غير مطروح للتفكير او للدراسة من قبل المؤسسات الاقتصادية والسياسية . فلم يتم الاستفادة من عمق الجوار لتحصين الأمة و ممتلكاتها .

ولما كانت الأمة ووطنها العربي الكبير تعتبر مخزنا للذاكرة الجماعية العالمية حيث انطلقت منها كل عناصر الحضارات العالمية ودياناتها ، فانها كانت وستكون في صلب تفكير أي مخطط ستراتيجي في العالم ، وعندما يضع المخطط الاستراتيجي خططه يضع جيران الأمة في صلب خططه ، ليكونوا سندا يسهل اختراق الحدود مترامية الأطراف .


وقد تكون حجج من يفلسفوا تسفيه إعطاء أهمية لتلك العلاقات لها ما يبررها في وقت ولكن تجد لكل حجة حجة مضادة . ففي ندوة للعلاقات العربية الإيرانية عقدت في الدوحة عام 1992 ، أقامها مركز دراسات الوحدة العربية ، تكلم إيراني كان اسمه ينتهي بالموسوي قائلا وهو يخاطب العرب ( لا تربوا أولادكم على كره الفرس ، فانتم حكمتم الأندلس ثمانية قرون لا يوجد فيها من يذكر الله ورسوله ، وحكمتمونا ثلاث وتسعون عاما ، ونحن الآن من الدول التي تعتبر هامة في الدفاع عن الاسلام ، وهذا ان دل على شيء يدل على استعداد أمتينا للتلاقح الروحي ) . وهي وجهة نظر ، تلتقي مع عتاب الأتراك عندما جاء على لسان دكتورة مشاركة في ندوة لمناقشة العلاقات العربية التركية ، أقامها ايضا مركز دراسات الوحدة العربية في حلب بعد سنة من ندوة الدوحة . اذا قالت المفكرة التركية ، أنكم ( للعرب ) تشيرون باستمرار في أدبياتكم على أننا احتلينا بلادكم حوالي خمسة قرون ... لماذا لا تقولوا أننا عطلنا دخول المستعمرين الى بلادكم خمسة قرون !!) .


إننا نرى ان العلاقات مع الجوار لا تأخذ شكل التراشق الأزلي بين جار وجاره بالشتائم والغمز وسوء الإدارة الا اذا كان أحد أطرافها العرب ، ففي كل العالم حدثت احتلال دولة لدولة وحروب بين الجوار لكننا نكاد ننساها اذا ما رأينا حجم التعاون والتناغم في الأداء الجماعي بين تلك الدول المتجاورة عالميا ، حتى أننا عندما نتحدث عنها نتحدث بالجملة وليس بالمفرق .


ان تلك الأشكال من التعاون التي تحدث في العالم ـ عدانا ـ ليس بها من المقومات البنيوية الأساسية عشر ما لدينا نحن وجيراننا ، لنحاول التدرب على التوقف عن إهانة بعضنا البعض في داخل القطر الواحد لكي نرتقي لتمرين عدم الاستخفاف باخوتنا في الأقطار العربية الأخرى ومن ثم نجد سبيلا لتنمية علاقاتنا مع الجوار . فديننا سمح وجذورنا بالأصالة متوغلة في القدم فلنتعامل مع الآخرين كفرسان نبلاء .

[الوافـــــي]

جزاك الله خيرا أخي بن حوران
ولولا أنه مقال رائع لوجدت فيه ألف رد ورد
ويكفي من المقال هذا

ان تلك الأشكال من التعاون التي تحدث في العالم ـ عدانا ـ ليس بها من المقومات البنيوية الأساسية عشر ما لدينا نحن وجيراننا ، لنحاول التدرب على التوقف عن إهانة بعضنا البعض في داخل القطر الواحد لكي نرتقي لتمرين عدم الاستخفاف باخوتنا في الأقطار العربية الأخرى ومن ثم نجد سبيلا لتنمية علاقاتنا مع الجوار . فديننا سمح وجذورنا بالأصالة متوغلة في القدم فلنتعامل مع الآخرين كفرسان نبلاء

تحياتي

[أبوخالد المصري]

ما هذا الكلام؟

تقصد أن نستوصي باليهود جيراننا مثلاً؟

طيب الوافي يستوصي باليهود لأنه أصلاً من اليهود المستعربة و يبحث عن جنسية

لكن نحن ما ذنبنا؟

[عدنان حافظ]

لا أظن أن ابن حوران يعد الكيان الصهيوني المغتصب من جملة الجيران
أنا فهمت أن الحديث عن جيران العرب التاريخيين وليس عن المغتصبين.
وابن حوران يمتدح في هذه الخيمة ويذم ويكون الوضع في الحالين ناتجا عن جهل وسوء فهم

[الوافـــــي]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة عدنان حافظ
لا أظن أن ابن حوران يعد الكيان الصهيوني المغتصب من جملة الجيران

هو بالتأكيد كذلك ...

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ابن حوران
وللعرب كأمة جيران كثر فمنهم الأتراك ومنهم الفرس ومنهم الأفارقة ، وكنا نرى ان قوة العرب تظهر عندما تكون علاقاتهم طيبة مع جيرانهم ، منذ الفينيقيين ومرورا بزنوبيا ، وانتهاء بعهد عبد الناصر ، وعندما كان العرب ، حملة رسالة الاسلام يحسنون علاقاتهم مع جيرانهم كنا نرى دخول شعوب الجوار وجوار الجوار يدخلون بالإسلام حتى وصلوا جنوب شرق آسيا وجنوب شرق إفريقيا وبلا حرب .

تحياتي

[ابن حوران]

الأخوة الكرام الوافي وابوخالد المصري وعدنان حافظ

شكرا لمروركم الكريم على المقالة ، واستميحكم عذرا لاضافة تعقيبي

على ما أحدثتم من شيء طارىء عليه

فالأخوين الوافي وعدنان حافظ ، ازعم بانهما ـ مشكورين ـ قد لمسا الحس

المنافي للصهيونية في بعض ماكتبت في هذا الموقع الكريم ، فسارعا دون

مشاورة لنفي ما غمز به اخونا ابو خالد ، فلهما وافر الشكر ، لما يسهما

في حبك نسيج قاعدة الحوار الهادف الذي يرتقي شيئا فشيئا الى تجنيس او

تذويب ما يختلف عليه ابناء الأمة من خلال ما يقروه من ثوابت متفق عليها

وهي خطوة هامة أفضل آلاف المرات من طرح ما نختلف عليه في البداية لنبقى

مدى الدهر في مكاننا اذا لم نتوغل في التراجع .

اما أخونا ابو خالد فله الشكر الجزيل ايضا ، لأنه لم يسهم في انتفاخ

المسكوت عنه ، والذي يتسرب في قنوات ضارة ، تعيق الارتقاء بالحوار ، فلو

انه امتعض واكتفى بذلك لما قمنا بالتعليق ، فيجهض عندها مشروع الحوار

ولكنه غالى في الافصاح عن ردة فعله ، وهو ما كانت المقالة تحويه من بين

اهدافها ، وهو التدرب على التعاطي الثقافي ( المثاقفة ) بين ابناء الأمة

باسلوب لا يضع الحكم المسبق قبل المحاكمة ، وهذا اتضح في اشارته لرد

الأخ الوافي ، ولن انبري لتلك المسألة ، لا من منطلق خلق محاور للمجابهة

فحسب بل لاحترام قدرات الآخرين في التعبير عن ذاتهم .

أما استنتاجه المتسرع بأنني عنيت الكيان الصهيوني فيما عنيت بالجوار ،

فهذا ينقصه المنطق من زاوية ، حيث لا اعترف ولن اعترف بهذا الكيان ما

حييت ، ولن اسقط يافا او اللد او عسقلان من خريطة فلسطين العربية الاسلامية

حتى لو تم ذلك رسميا على صعيد الحكومات .

ومعك حق لأنني لم أشر في المقالة لهذا الاستثناء ، لكن انطلقت انا اساسا

من عدم اعتبار هذا الكيان ، الا كما هي حبة الزيوان في ( كيس ) الحنطة

لا تغير اسمه ، فمعذرة مرة أخرى لك اخي ابو خالد ، آملا ان تفترض حسن النية

مستقبلا قبل اعلان استهجانك لطفا .