اعلن انسحابي من هذا المنتدي بكل شرف وفخر

[حرق-المهيني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام علي اشرف المرسلين محمد ابن عبدلله
عليه افضل الصلاة والتسليم
اما بعد
اخي بالله مشرف راعي حوار الخيمه
اخواني رواد منتدي الخيمة العربية
اولا اسمحولي ان اشكر الاخوة الذين وقفوا معي واعلنوا الانسحاب معي وذالك لنصرة عقيده السلف الصالح رضوان الله عليهم جميعا
واقول ايضا الذي لاينتصر ولا ينصر عقيدته واسلامه فلا خير فيه
ولا ينتظر منه خير
والذي لا يغضب لله ولدينه ولاعقيدته فنحن براء من اخوته ولا يلزمنا بشئ ونحن بغناً عنه
اخوتي بارك الله فيكم وهذا الذي انتم فعلتموه لهو دليل واضح للجميع علي سلامة عقيدتكم
فجزاكم الله كل خير
اخي مشرف راعي الحوار
انا ماكنت اريد الكتابه في هذا الموضوع ولاكن حينما رايت ورئ
الجميع في هذا المنتدي البعض من من انتسب اليه بلكتابه في مواضيع كثيره جدا تتكلم عن الامام الفاتح محمد بن عبد الوهاب
وتصف بصفات لايرضاها اي مسلم وموحد
وكذالك الكتابة في بعض من علمائنا مثل ابن تيميه وغيرهم
ولكم ان تشاهدوا المواضيع في الخيمة الاسلاميه
ولم يحذف منها شيئ
وحينما انا اردة الرد وفضحهم في عقيدتهم حذف الموضوع بحجت ورود بعض السبب والشتم
اقول اوليس السبب والشتم قد ورد في مواضيع كثيره وقام الاخ المراقب بحذ الجمل التي بها السب والشتم ولم يقم بحذف الموضوع كاملا
ولنا في ما كتبه الداشر وغيره لم يحذف الموضوع بل ضل معلقاً
بحجت ان يراه الاخوة ويعرفوا ما قاله من سب وشتم
اذا لماذا لم تتركوا الموضوع حتي يراي جميع الاخوة دنائة هؤلاء القوم وكيف لايستطيعون مواجهة الحقيقه
لقد سفهوا علمائنا وقالوا فيهم كل شي ولا احد من القائمين علي الخيمه قد وقف وقال اتقوا الله
بل نراهم يباركون لهم بسكوت عليهم
اخي الحبيب انت تقول لعلنا نجد أمرا يستفيد منه زوار الخيمة لا أمرا يدعهم لا يعلمون من يكفر من ومن يسب من.
اخي الا تري المواضيع الموجوده الان في الخيمه وهي تشكك بعقيدتنا
هي يجوز لهم مالايجوز لغيرهم
اخي انظر لهذا الكلام

الأخ الكريم مسلم :
بارك الله فيك
شفيت صدري من كتاب السنة المزعوم

لك الف الف شكر
ليتني استطيع التعرف عليك
----------------------
ماذا فعلتم حياله
انظر الي الاخر
و اقول لكل وهابي و يهودي … انتظر فجيش الامام المهدي عليه السلام قادمون .
هنا التشبيه واضح وهابي ويهودي هم سواء


أنه قد بدا صريحا للجميع ضعفكم و تعصبكم الأعمى !
هكذا تعلمتم : ان بدا لكم تناقض صارخ بين علمائكم في
امور العقيدة غضوا النظر ؟؟؟؟؟؟؟

اف لكم ,
قد اعماكم التعصب !

بســـم الله الرحمن الرحيـــم
الحمدلله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافيء مزيده، الحمد لله رب العالمين ولا عدوان إلا على الظالمين واشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين وأشهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين .

وبعد .

هنا عرض وطرفه لكم فيما بين ابن تيمية والألباني والشوكاني وابن قيم الجوزية في خلاف بالعقيدة ومسائلها فما ندري أيهما المصيب في اتباع السلف ونهج الأمة وانتباع السنة الحقة؟؟

ذكر ابن تيمية في مواضع عدة من كتبه بأن الحوادث لا أول لها - يعني قديمة - مخلوقة لله تعالى كما ذكره في مواضع وهي:-

1) في كتابه "موافقة صحيح منقوله لصريح معقوله" على هامش " منهاج سنته" (1/245) ما نصه:
" قلت: هذا من نمط الذي قبله فإن الأزلي اللازم هو نوع الحادث لا عين الحادث" اهـ .

2) في كتابه "شرح حديث عمران بن حصين" صفحة 193 ما نصه:
" فإن قدر أن نوعها لم يزل معه فهذه المعية لم بنفها شرع ولا عقل بل هي من كماله" اهـ .

3) وكتابه " موافقة منقوله لصريح معقوله" [2/75] ما نصه:
" وما أكثر أهل الحديث ومَنْ وافقهم فإنهم لا يجعلون النوع حادثا بل قديما" اهـ .

قال شيخنا ملجم المجسمة والمشبهة المحدث العلامة السيد/ حسن السقاف حفظه الله: ( وقد أثبت العلماء على ابن تيمية ومنهم الحافظ ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري [13/410] إذ قال عند ذكره لحديث "كان الله ولا شيء معه ما نصه:
وهو أصرح في الرد على من أثبت حوادث لا أول لها من رواية الباب، وهي من مستشنع المسائل المنسوبة لابن تيمية ووقفت في كلام له على هذا الحديث يرجّح الرواية التي في هذا الباب على غيرها من أن الجمع بين الروايتين تقتضي حمل هذه على التي في بدء الخلق لا العكس والجمع يقدَّم على الترجيح بالإتفاق."
انتهى من كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري .

وقال المحدث ابن دقيق العيد أيضا كما في الفتح [12/202]: " وقع هنا من يدعي الحذق في المعقولات ويميل إلى الفلسفة فظن أن المخالف في حدوث العالم لا يكفر لأنه من قبيل مخالفة الإجماع وتمسك بقولنا إن منكر الإجماع لا يكفر على الإطلاق حتى يثبت النقل بذلـك متواترًا عن صاحب الشرع، قال: وهو تمسك ساقط إما عمى في البصيرة أو تعامٍ، لأن حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الإجماع والتواتر بالنقل" اهـ .
فتأمل وهذا نقلا من فتح الباري .

وقد أنكر ابن تيمية في " نقد مراتب الإجماع" ص168 أن يكون هناك إجماع على ( أن الله لم يزل وحده ولا شيء معه غيره) وقد رد كلام ابن تيمية هذا الإمام المحدث العلامة الكوثري -رحمه الله .
======================

نجد أن متناقض عصرنا المشهور وهو الألباني رد فيه عقيدة ابن تيمية وإعلانه برفضها.

قال الألباني في صحيحته [1/208] عن حديث: ( إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم) ما نصه:
" وفيه رد أيضا على من يقول بحوادث لا أول لها، وأنه ما من مخلوق إلا ومسبوق بمخلوق فبله، وهكذا إلى ما لا بداية له، بحيث لا يمكن أن يقال: هذا أول مخلوق فالحديث يبطل هذا القول ويعين أن القلم هو أول مخلوق فليس قبله قطعا أب مخلوق، ولقد أطال ابن تيمية الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا اول لها، وجـــاء في أثنـــــــاء ذلك بما تحـــــــــار فيـــــــــــه العقــــــــــــول، ولا تقبلــــــــــه أكثر القلـــــــوب."

ثم يقول متناقض العصر: : فذلك القول غيـــر مقبــــول بل هو مرفـــــوض بهدذا الحديث وكـــم نـــود أن لا يلـــج ابن تيمية هذا المولــــج لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفـــــة وعلم الكلام..." اهـ
نتهى كلامه.

قال متناقض عصرنا في شرحه للعقيدة الطحاوية ++ لاحظ أنه الطبعة الأولى لمكتب الإسلامي سنة 1978 ميلادية - 1398 هجرية++ ص 35 ما نصه:" فإني أقول الآن:
سواء كان الراجح هذا أم ذلك فالإختلاف المذكور يدل بمفهومه على أن العلمـــاء اتفقــــوا على أن هنـــاك أول مخلـــوق، والقائلون بحوادث لا أول لها مخالفون لهذا الإتفاق، لأنهم يصرحون بأن ما من مخلوق إلا وقبله مخلوق وهكذا إلى مالا أول له، كما صـــــرح بذلـــك ابن تيميــــة في بعــــــض كتبـــــه، فإن قالوا العرش أول مخلوق كما هو ظاهر كلام الشارح نقضوا قولهم بحوادث لا أول لها وإن لم يقولوا خالفوا بالإتفاق"
========================

الآن لمن نصغي في تصحيح هذه العقائد التي هي في أصول الدين ابن تيمية أو متناقض عصرنا الألباني؟؟؟
ومن الذي أخطأ منهما؟؟

هذه الحلقة الأولى من الخلاف وهناك حلقات أخرى فتابعونا

المؤيد الأشعري عضو في حوار الخيمة
13-11-2000 11:11 PM
-----------------
هل يصلح العطار …ما افسد الدهر
و هل يستطيع الوهابيون تلميع سورة امامهم المجدد ….لا اعتقد فالتاريخ يسجل كل حادث وحديث و هذه شهادة من التاريخ :
هذه هي مختصر لسيرة مضل الوهابية ( محمد عبد الوهاب النجدي ) و حسب ما ذكرها ( القونجي في كتابه ابجد العلوم ) ..

( ما موجود بين قوسين هو تعليقي على ما ورد ذكره في الكتاب )

محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي بن أحمد بن راشد بن يزيد ابن محمد بن يزيد بن مشرف صاحب نجد الذي تنسب إليه الطائفة الوهابية وهذا هو المعروف من نسبه ويذكر أنه من مضر ثم بني تميم
ولد سنة 1115 بالعينية من بلاد نجد ونشأ بها وقرا القرآن وسمع الحديث أخذ عن أبيه وهم بيت فقه حنابلة ثم حج وقصد المدينة المنورة ولقي بها شيخا عالما من أهل نجد اسمه عبد الله بن إبراهيم قد لقي أبا المواهب البعلي الدمشقي وأخذ عنه ثم انتقل مع أبيه إلى جريمل قرية من نجد أيضا ولما مات أبوه رجع إلى العينية وأراد نشر الدعوة فرضي أهلها بذلك ثم خرج عنها بسبب إلى الدرعية واطاعه اميرها محمد بن سعود من آل مقرن يذكر أنهم من بني حنيفة ثم من ربيعة وهذا في حدود سنة 1206
وانتشرت دعوته في نجد وشرق بلاد العرب إلى عمان ولم يخرج عنها إلى الحجاز واليمن إلا في حدود المائتين والألف وتوفي سنة 1209
قال الشيخ الامام العلامة محمد بن ناصر الحازمي الآخذ عن شيخ الاسلام محمد بن علي الشوكاني هو رجل عالم متبع الغالب عليه في نفسه الاتباع ورسائله معروفة وفيها المقبول والمردود وأشهر ما ينكر عليه خصلتان كبيرتان
الأولى تكفير أهل الأرض بمجرد تلفيقات لا دليل عليها وقد انصف سيد الفاضل العلامة داود بن سليمان في الرد 01 عليه في ذلك
الثانية التجاري على سفك الدم المعصوم بلا حجة ولا إقامة برهان وتتبع هذه جزئيات ذكر السيد المذكور بعضها وترك كثيرا منها وهي حقير تغتفر مع صلاح الأصل وصحته انتهى
( انظر كلام الشيخ الامام العلامة محمد بن ناصر الحازمي في شيخ الوهابية و كيف انه يتبع هوى نفسه الضالة و انه قتل الكثير من امة لا اله الا الله بلا حجة و لا برهان , بحق الله كيف لرجل مسلم مؤمن بالله و رسوله يتبع مثل هذا الجزار و يتخذه اماما ….و لكنها السياسة و ما ادراك ما السياسة !!!!!)

وللعلامة الفاضل حسين بن غنام اليمني قصيدة بديعة رد فيها على محمد بن فيروز في قصيدة لم يكفر فيها أهل نجد ويحث الناس على قتالهم فأجاب عليه بالقصيدة المذكورة اولها على وجهها الموسوم بالشؤم قد خطا * عروس هوى ممقوتة زارت الشطا
وللامام العلامة عبد الله بن عيسى بن محمد الصنعاني كتاب سماه السيف الهندي في إبانة طريقة الشيخ النجدي الفه في سنة 1218 سنة قال فيه
كان مبتدأ امره في بضع وستين ومائة ولف خرج محمد بن عبد الوهاب الحنبلي فنزل بمحلة الشيخ عبدالعزيز النجدي وكان أهل تلك المحلة قوم أعراب مضيعين لاركان الاسلام وهؤلاء أهل اليمامة فلما حل الشيخ محمد المذكور ما زال يدعوهم إلى التوحيد ويعلمهم الشرائع من الصلوة والصيام وغير ذلك والشيخ عبد العزيز بن محمد النجدي اول من تابعه واسلم على يديه ( و هل كان كافرا ام نصرانيا حتى يقال انه اسلم على يديه !!!!!!)
ثم لما تم للشيخ ابن عبد الوهاب ما أراد في تلك القرى المجاورة للدرعية وهي قرية الشيخ عبدالعزيز واجتمع على الاسلام معه عصابة قوية صاروا يدعون من حلوهم من القرى بالرغبة والرهبة ويقاتلون من حولهم من الأعراب ثم لما تمكن في قلوبهم الاسلام وهم عرب غنام قرر لهم أن أن دعا غير الله أو توسل بنبي أو ملك أو عالم فإنه مشرك شاء أو أبى اعتقد ذلك أم لا
وتعدى ذلك إلى تكفير جمهور المسلمين وقد قاتلهم بهذا الوجه الذي أبداه وقد وقفت على رسالة لهم في هذا الشأن وقد كان المولى العلامة السيد محمد بن اسماعيل الأمير بلغة من أحوال هذا النجدي ما سره فقال قصيدته المشهورة سلام على نجد ومن حل في نجد * وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي
ثم لما تحقق الاحوال من بعض من وصل إلى اليمن وجد الأمر غير صاف عن الأدغال وقال
رجعت عن القول الذي قلت في النجد * فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي
( طبعا الرجل رجع الى الله و الحق عندما راى افعال شيخ الوهابية … ياترى كم منكم ايها الوهابيون سيرجع الى الله ….)
ونقلت من خط العلامة وجيه الاسلام عبد القادر بن احمد بن الناصر ما صورته في ذي القعدة سنة 1170 سنة وصل إلينا الشيخ الفاضل مربد بن احمد بن عمر التميمي النجدي الجريملي نسبة إلى جريمل بلد قرب سدوس أول بلاد اليمامة من جهة الغرب وكان وصوله إلى اليمن للطلب تحقيق مسئلة جرت بينه وبين الشيخ محمد بن عبدالوهاب في تكفير من دعا الأولياء والشيخ يكفر من فعل ذلك ومن شك في كفره ويجاهد من خالفه وكان سبب وصوله إلى اليمن انه سمع قصيدة لشيخنا السيد العلامة محمد بن اسمعيل الأمير كتبها إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب وللشيخ مربد عليها جواب صغير ولم يكن يتعاطى فيها الشعر قط فهذا كلام امامي ذلك الزمان في تحقيق مذهب الشيخ محمد بن عبد الوهاب النجدي من قبل أن يولد اكثر هذه الطبقة التي نحن فيها انتهى حاصله
ثم رد في هذه الرسالة عليه بعض عقائده ومسائله

وأما السيد العلامة محمد بن اسمعيل الأمير فعبارته في شرح قصيدة مذكورة له الموسوم 0 بمحو الحوبة في شرح أبيات التوبة لما بلغت هذه الأبيات نجدا يعني القصيدة الأولى وصل إلينا بعد أعوام من بلوغها رجل عالم يسمى الشيخ مربد بن أحمد التميمي وكان وصوله في شهر صفر سنة 1170 وأقام لدينا ثمانية أشهر وحصل بعض كتب شيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن القيم بخطه وفارقنا في عشرين من شوال 1120 راجعا إلى وطنه وكان من تلاميذ الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي وجهنا اليه الأبيات فاخبرنا ببلوغها ولم يأت بجواب عنها وكان قد تقدمه في الوصول إلينا بعد بلوغها الشيخ الفاضل عبد الرحمن النجدي ووصف لنا من حال ابن عبدالوهاب أشياء انكر ما عليه من سفك الدماء ونهبه الأموال ( هذا حرامي و قاطع طريق ام امام يريد نشر مذهبه الباطل ) وتجاربه على قتل النفوس ولو بالاغتيال وتكفيره الأمة المحمدية في جميع الاقطار فبقي معنا تردد فيما نقله الشيخ عبدالرحمن حتى وصل الشيخ مربد وله نباهة ووصل ببعض رسائل ابن عبد الوهاب التي جمعها في وجه تكفير أهل الايمان وقتلهم ونهبهم وحقق لنا احواله وأفعاله وأقواله فرأينا أحواله أحوال رجل عرف من الشريعة شطر ولم يمعن النظر ولا قرأ على من يهديه نهج الهداية وبدله على العلوم النافعة ويفقهه فيها بل طالع بعضا من مؤلفات الشيخ أبي العباس ابن تيمية ومؤلفات تلميذه ابن القيم الجوزية وقلدهما من غير اتقان مع أنهما يحرمان التقليد ( و هذا دليل على بطلان مذهبه الضال الذي ابتليت به الامة الاسلامية )

ولما حقق لنا أحواله ورأينا في الرسائل أقواله وذكر لي أنه إنما عظم شأنه بوصول الأبيات التي وجهناها إليه وأنه يتعين علينا نقض ما قدمناه وحل ما أبرمناه وكانت هذه الأبيات قد طارت كل مطار وبلغت غالب الاقطار وأتتنا فيها جوابات من مكة المشرفة ومن البصرة وغيرهما إلا أنها جوابات خالية عن الانصاف ولما أخذنا علينا الشيخ مربد ذلك تعين علينا لئلا نكون سببا في شيء من هذه الأمور التي ارتكبها ابن عبد الوهاب المذكور كتبتب أبياتا وشرحتها
واكثرت من النقل عن ابن القيم وشيخه لانهما عمدة الحنابلة انتهى كلام السيد رحمه الله تعالى
وقد وقفت على هذا الشرح وهو عندي موجود ألفه السيد المؤلف في سنة 1170 ثم وقفت لهذا العهد على كتاب رد المحتار وحاشية الدر المختار للسيد محمد أمين بن عمر المعروف بابن العابدين بمصر حالا وكان في سنة 1249 ما لفظه كما وقع في زماننا في إتباع عبد الوهاب الذي خرجوا من نجد وتغلبوا على الحرمين وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة كأنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وإن من خالف اعتقادهم مشركون واستباحوا بذلك قتل أهل السنة وقتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم وخرب بلادهم وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلث وثلثين مائتين وألف انتهى .

و اذا كنت اخي المسلم تريد ان تعرف الحقيقة الكاملة فأقرا كتابي :

( بدء الحرب الامريكية ضد المهدي عليه السلام ) المنشور في الملتقى العربي للحوار ( www.almultaga.com ) قسم حوار الاديان في يوم 8 / 11 / 2000 تحت عنوان ( بلاغ لكل مسلم !!!! معجزة قرانية في سورة كاملة اسم و صفات محرر القدس الشريف ) .

و اقول لكل وهابي و يهودي … انتظر فجيش الامام المهدي عليه السلام قادمون .

ماجد المهدي
21 / 11 / 2000
-----------------------
مجدد العصر يسفك دماء المسلمون ؟
فلربما مجرمون الجزائر هم مجددون العصر ؟

--------------------------
دعونا يا إخوان نجعل التاريخ شاهدا حتى لا يقال كذب فلان أو فلان يفتري وهذا أسلم حل, قال أحمد بن خالد الناصري السلاوي عفا الله عنه في الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى:
وصول كتاب صاحب الحجاز عبد الله بن سعود الوهابي إلى فاس وما قاله العلماء في ذلك :
وفي هذه المدة أيضا وصل كتاب عبد الله بن سعود الوهابي النابع بجزيرة العرب المتغلب على الحرمين الشريفين المظهر لمذهبهما إلى فاس المحروسة وأصل هذه الطائفة الوهابية كما عند صاحب التعريبات الشافية وغيره أن فقيرا من عرب نجد يقال له سليمان رأى في المنام كأن شعلة من نار خرجت من بدنه وانتشرت وصارت تأكل ما قابلها فقص رؤياه على بعض المعبرين ففسرها له بأن أحد أولاده يجدد دولة قوية فتحققت الرؤيا في ابن ابنه الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان فالمؤسس للمذهب هو محمد بن عبد الوهاب ولكن نسب إلى عبد الوهاب فلما كبر محمد احترمه أهل بلاده ثم أخبر بأنه قرشي ومن أهل بيت النبي وألف لهم قواعد وعقائد وهي عبادة الله واحد قديم قادر حق رحمان يثيب المطيع ويعاقب العاصي وأن القرآن قديم يجب اتباعه دون الفروع المستنبطة وأن محمدا رسول الله وحبيبه ولكن لا ينبغي وصفه بأوصاف المدح والتعظيم إذ لا يليق ذلك إلا بالقديم وأن الله تعالى حيث لم يرض بهذا الإشراك سخره ليهدي الناس إلى سواء الطريق فمن امتثل فبها ونعمت ومن أبى فهو جدير بالقتل فهذه أصول مذهبه وكان قد بثه أولا سرا فقلده أناس ثم سافر إلى الشام لهذا الأمر فلما لم يجد به مراده رجع إلى بلاد العرب بعد غيبته عنها ثلاث سنين فاتصل بشيخ من أشياخ عرب نجد يقال له عبد الله بن سعود وكان شهما كريم النفس فقلده وقام بنصرة مذهبه وقاتل عليه حتى أظهره واقتسم الرياسة هو ومحمد بن عبد الوهاب فابن عبد الوهاب صاحب الاجتهاد في مسائل الدين وابن سعود أمير الوهابية وصاحب حربهم ولا زال أمر هؤلاء الوهابية يظهر شيئا فشيئا إلى أن تغلبوا على الحجاز والحرمين الشريفين وسائر بلاد العرب.انتهى

اقول يا اخوة اتقوا الله حق تقاته
ولا تاخذكم في لله لومت لائم
وللحديث بقيه اذا ارتم

[ناقد2000]

جزا الله الشيخ جاسم خير الجزاء
اقصد العضو حرق المهيني.

وجزاك الله خيراً أخي المشرف على ما قلت
ولكن تعجبت كيف تظن بأني و أحد آخر مشترك واحد فحين عدت لخيمة الاقتراحات رأيت تماثل ردودي وردود كاشخ في نفس الوقت بالضبط علماً بأننا اتفقنا على تماثل ردودنا مع أعضاء آخرون ولكن لم اعتقد بان ذلك سيفسر بأننا شخص واحد ؛ فلا أعتقد أنه من الصعب على الأخ المشرف الحصول على IP ADDRESS لكل منا،و باستخدام أي برنامج لتعقب ال IP فإنه يستطيع أن يعرف من أي الدول نحن و لأي موزع خدمة انترنت ننتمي مع العلم أنى اسكن في الرياض بينما كاشخ يسكن في جدة ودون شك لن نتبع لموزع واحد ولك أن تتأكد من ذلك ويمكنك الآن مشاركتنا على الماسنجر جميعنا وقد كنا جميعاً عليه البارحة واتفقنا على الانسحاب جميعاً
وسبق وشاركت في الإسلامية باسم ناقد2000ولكن الموضوع حذف وكانت مشاركتي كردود ولازال عنوان الموضوع في الأرشيف بينما الموضوع تم حذفه http://www.khayma.net/hewar/Forum2/HTML/000613.html
ولك ان تتاكد من ماقلت فلابد وأن لك عدة طرق لذلك عموماً هذه هي إيميلاتنا إن أردت مشاركتنا على الماسنجر.
moh_d36@hotmail.com
إيميلي
amniah@hotmail.com
إيميل كاشخ
jas993@hotmail.com
إيميل حرق
Shamali32@hotmail.com
إيميل شمالي
وجزاك الله خيراً.

[كاشخ ومشخص]

شكرا أخي حرق وبارك الله فيك فقد أوفيت الموضوع حقه فجزاك الله خيرا على ما قمت بـه و ألبسك الله لباس الصحة والعافية ومتع ناظريك بما يحب ويرضى .
إن ما قمنا به يا أخي ليس لمجرد التضامن مع أخ عزيز كما يضن البعض ولكن هو النصرة لله ورسوله ولعلماء السلف الصالح والغيرة على ديننـا الذي هو عزنا وفخرنا / فشكرا لكل أخ وأخت وقفوا مع الحق وقالوا كلمتهم وجزاهم الله اجزل الجزاء …….

أخي ناقـد :
أنى والله لاضحك من القلب ولا أظن أن مشرف الحوارات هو بحاجة لان توضح له الطريقة حتى يكتشف إننا شخصين مختلفين فقد أوضح عمر مطر قبل فترة ليست بالطويلة للمدعو : طالب في الخيمة الإسلامية بالطريقة التي سلكها لكشف الالتباس عندما اتهموا المدعو الفاروق بأنة مسجل بأكثر من اسم ولكم أن ترجعوا لردهم ولكنك احسنت بوضع ايميلاتنا حتى يتضح من هو الصادق / فسبحان الله أنها لا تعمي الأبصار ولكنها تعمي القلوب ….
و أخيرا : اللهم من أراد علمائنا بسوء فاشغله في نفسة وسلط عليه ما نزل من السماء وما خرج من الأرض حتى يكون عبرة لغيرة ..
سبحان الله وبحمده …..

[muhajer]

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام عل سيد المرسلين .... اما بعد.
فهي ثورة بل هي بركان هي طوفان جامح هي لغة صرخة الحق انطلقت بعد ماراجع كل منا نفسه واجتمعتم على كلمة واحده هي (لا).
(لا) للمجاملات.
(لا) للمهاترات والمواضيع غير المفيده.
(لا) لعدم المبالاة في كل تجريح .
(لا) للجهل بأمور ديننا.
(لا) للشك في مذهبنا القويم.
(لا) للسكوت على من شبهنا باليهود وقد خسئ.
الأخ حرق- ناقد- شمالي-همسه-العنزي-امنيات وكل من ساندكم.
بلأمس كان يأسي بكم كبير ,,واليوم فخري بكم اكبر . بارك الله بكم ووفقكم لماتحبونه وترضونه.
وشكرا.
مهاجر .

[كاشخ ومشخص]

بوركت يمينك التي كتبت يا اخي مهاجر وبورك ما صرفتة من وقت فيما كتبت عوضك الله عنه باحسن منه وحط عنك سيئات كثيرة امين يارب العالمين ....

اخي انه الفرار الي الله /
ولكن مالي ارى الرؤوس قد نامت والالسن قد خرست ؟ اين الاعضاء اين هم ؟؟؟؟ الا يوجد احد لدية غيرة على دينه ؟؟؟؟

او كان الامر لا يعنيهم / عجبا والله ما اكثرهم في مواضيع دنيوية وتجد كل واحد يريد نهش الاخر وعندما يكون الامر في الدين والسلف والعلماء الكل اختبى خوفـاااااااااا !!!!!!!

[الشــــــــــــــــــــبح]

السلام عليكم انا لما شفت اليوم موضوعكم وانسحابكم استغربت,
ورجعت للخيمة الاسلامية ولما قريت الخرابيط اللي كاتبها ماجد المضل وطالب وامثالهم عرفت ايش اللي صار
وهذه الخيمة الاسلامية ينقال فيها هالكلام اللي ماله اساس ولا مرجع من الدين , وين القائمين والمشرفين عليها اترضون بهذا التضليل ترضون باللي قاعد يصير فيها ؟؟احنا اهل سنة وجماعة
وما نرضى من اي احد ان يشكك في عقيدتنا او يسفه علمائنااو يجرّح احد منهم احنا على الحق والحق معنا في ديننا واعتقادنا
ومذهبنا وأخواني الاعضاء ان كنتم اعلنتم انسحابكم انا منسحب معكم, صدقتم فهذا موب مكانا,,,,,,,,
مـــــــــــــع الســــــــــــلامه,,,,,,,

[الشيخ أبو الأطفال]

السلام عليكم.
يا أخي حرق وكل الأحبة اننا هنا نتابع وقلوبنا تدعو الله ان يبعد عنا أهل السوء والفتن ويبقي شملنا موحدا

[مهند]

مرحبا حرق المهيني
جزاك الله خير على التوضيح ومن ساهم معك من الاخوان
الحقيقة شي ما ينسكت عليه.
وانا اعلن انسحابي من الخيمة مثلكم.
وهذا ايميلي:

mohannad_moh@hotmail.com
علنا نلتقي في منتدى آخر يحترم المشايخ ويقدر العلماء
الى اللقاء.
.
.
.
اخوكم مهند

[عازف الليل]

السلأم علي من اتبع الهدي اما بعد فانني مع حرية الرأي والفكر الذان لأيضران احد وانني معك يالمهيني فيما تتمناة من ان تكون الصفحة الراي والرأي الآخر ولأتحكر لفكر ضد آخر هذا والي الأمام

عازف الليل

[lynx]

حرق أفندي :
ومنذ متى يحل الانسحاب قضية ، ومنذ متى تعلمنا ان نجابه الامر بالانسحاب والاستسلا م لا يا أخي الامر أكبر من ذلك بكثير ......
عليك بالمواجهة ... لاتسكت عن الحق فاالساكت عن الحق شيطان أخرس .حاور... تناقش... أقنع .. ولكن أبدا لا تسكت أو تنسحب .
القوة يا صاحبي في مواجهة الامر وليس الهروب منه .
ومنذ متى يكفر المؤمن مؤمنا .. والله انه لضلال مبين .
حرق في أنتظار عودتك لأن عودتك قوة وأنسحابك ضعف .
وإن حذفو لك موضوع فادخل بأكثر .
وأنا معك ولكن بدون أنسحاب

رمضان كريم
تؤبرني