بائع نفسه المحترم ...هل تسمحون ...

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة البائع نفسه

خامسأ ً / أرجوا أن أجد إجابة لهذه الأسئلة التي طرحتها على الوافي

عندما كنا صغارا كان هناك عذر ( للبليد )
ولا أود أن أذكر ذلك العذر هنا لأن المقام ليس مقام سخرية
ولأنك تعلم جيدا أن ( التهرب ) من إجابة السؤال بسؤال مشابه
هو حيلة ( العاجز ) ، وديدن الذين لا يملكون إلا ما كتبوه
فدعك من التفاخر بالعلم والقوة في الحجة ، فلو كان في ( القدر ) شيء لخرج
فأجب مباشرة على الأسئلة السابقة ، وإلا وجدنا لك مخرجا منها لنحفظ لك ماء وجهك
فإن لم تفعل فقد ( علمت أنك ( منهم ) ، واجعل تحت ( منهم ) ألف خط وخط
لأنني ما تعودت أبدا أن أخاطبهم إلا بما يناسبهم

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[البائع نفسه]

جاز ِ المسيء بإحسان لتملكه ..... وكن كعود ٍ يفوح الطيب في الضُرم ِ

إخواني لابد أن نتعلم العلم في مثل هذا المكان الجيد .


أخي الوافي أرى أنك تملك فن القيادة أكثر من أي شخص .

شكرا ً لكم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
دعك من والدي فقد أفضى إلى خالقه
وأنصحك أن لا تقترب من آباء الآخرين بالتصريح أو بالتلميح
فأننا نجيد إخفاء السب والشتم لو أردنا
ولكنني تعلمت أن لا أكون السبّاق

[واصل]

لادليل ولا يحزنون وكفايه لعب وتلاعب بالعقائد
من لم يحكم بما انزل مثله مثل بوش وشارون ونتنياهو ولو كانت لحيته تسحب للارض
من لم يحكم بما انزل طاغوت فرعون ابن ستين هرمه ويجب معاملته معاملة من اين لك هذا ومحاسبه ورقابه على كل مليم للمال العام
اما النهب باسم ولى الامر ومن اتى ليشق صفكم وانت على قلب رجل واحد فاقتلوه
وامور الدجل المستخدمه باسم الاسلام والتى يطرب لها الطاغوت ويتكيف
فانها يجب ان تتوقف او يتميز اهل الحق عن الباطل وحزب الطاغوت
الامر حقوق الانسان
واما ان يتم ضرب حقوق الانسان باسم الله والدين
وننظر فاذا الوضع راسماليه وبنوك ربويه وانفتاح وتدخلات غربيه وضغوط رهيبه على البلاد يخضع لها الطاغوت وهو خاسى
وعلى قوى الشعب الحيه عامل فيها امام وولى امر
يلعب غيرها ويشوف غيرها هذى امنية وعشم ابليس بالجنه

[البائع نفسه]

السلام عليكم

أخي الوافي الذي يسمع كلامك يظن أني شتمت أباك أو تعرضت له , وهذا هو الفن الذي قصدته .

أخي الوافي فأنا لم أتعرض لك بما يناسبك , فكيف أتعرض لوالدك عليه رحمة الله .

على كل حال إذا كنت تعتبرني أخطأت وتعرضت لوالدك فأنا أمام كل الخيمة السياسية وغيرها أعتذر أشد الإعتذار منك وهذا أيضا ً من الأدب الذي تعلمته من والدي رحمه الله .

أخي أرجوا أن يبقى الحديث عن الموضوع فقط .

أرجوا الإجابة عن الأسئلة .

[الحقيقة.]

الأخوة الأكارم ...وفقكم الله ...

من حقي أن اتصرف في موضوعي بما أشاء ما لم أخالف شروط الخيمة ..أليس كذلك ...
وليس لأحد الحق في فرض السيادة ..على الموضوع ...لذا ليس من حق أي عضو تغيير محور الموضوع ..

البائع لنفسه ..إن كنت لن تجيب في هذا الموضوع ..على ما طرح من أسئلة فلك ذلك ....

ولكن ..ما أريد الإجابة عليه ..هو تفسير ابن عباس -رضي الله عنهما - لقوله تعالى:" وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ"


لن تجتهد في الإجابة فقط أنقل لنا تفسير حبر الأمة وترجمان القرآن لهذه الآية مع ذكر المصدر ...
ارجو هذه المرة ..ألا تحاول التهرب ..من الإجابة ...

[البائع نفسه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحقيقة العاقل ....

قبل أن أبدأ في ذكر الأدلة على كفر من بدل شرع الله أود أن أنبه على أمورمهمة .

أولا ً / أخي لا تخلط بين هذه المسألة وبين مسألة الخروج على الحكام وغيرها من المسائل .

ثانيا ً / أخي يجب أن يكون ردك على الأدلة لا على من قالها أو نقلها .

ثالثا ً / ولا ننسى أخلاق السلف الصالح فإنا بحاجة إليها بشكل ضروري .

شكرا ً أخي .

[البائع نفسه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا الكلام منقول لأحد طلبة العلم .

كفر من بدل الشريعة

* قال الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون }

قال ابن جرير: حدثنا يعقوب حدثنا هشيم أخبر عبد الملك بن أبي سلمان عن سلمة بن كهيل عن علقمة ومسروق أنهما سألا ابن مسعود عن الرشوة، فقال: من السحت، قال: فقالا: وفي الحكم؟ قال: ذاك الكفر، ثمّ تلا {ومَن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون{ . وبهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه والحسن البصري وسعيد بن جبير وإبراهيم والنخعي والسدي، قال ابن قدامة الحنبلي: قال الله تعالى: {أكّالون للسحت{ قال الحسن وسعيد بن جبير في تفسيره: هو الرشوة، وقال: إذا قبل القاضي الرشوة بلغت به إلى الكفر.

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى: الطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة منها:
والذي يحكم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون{ .
قال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمه الله تعالى: من تحاكم إلى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بعد التعريف فهو كافر، قال الله تعالى {ومَن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون{ .


قال علي جريشة: كذلك الحكم بغير ما أنزل الله وصف القرآن الكريم الحاكمين بأنهم ظالمون وفاسقون وكافرون، وإذا انصرف الحكم إلى التشريع فإن الكفر والظلم يلتقيان، وإذا انصرف إلى التنفيذ فإن الصور الثلاث بمعانيها المختلفة تكون واردة.
 قال تعالى: {فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا}.

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية : أي ردوا الخصومات والجهالات إلى كتاب الله وسنة رسوله فتحاكموا إليهما فيما شجر بينكم {إن كنتم تؤمنـون بالله واليوم الآخر } فدل ذلك على أن من لم يتحاكم في محل النزاع إلى الكتاب والسنّة ولا يرجع إليهما فليس مؤمناً بالله ولا باليوم الآخر .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم في رسالة تحكيم القوانين : وتأمل ما في الآية كيف ذكر النكرة وهي قوله (شيء) في سياق الشرط وهو قوله جلَّ شأنه { فإن تنازعتم } المفيد للعموم ثم تأمل كيف جعل ذلك شرطاً في حصول الإيمان بالله واليوم الآخر بقوله: { إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر}

قال ابن القيم في أعلام الموقِّعين: ثم أخبر سبحانه أن من تحاكم أو حاكم إلى غير ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فقد حكّم الطاغوت وتحاكم إليه، والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حدَّه من معبود أو متبوع أو مطاع، فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله، أو يعبدونه من دون الله، أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة له ) .

وقال الشيخ سليمان بن عبد الله النجدي: في تيسير العزيز الحميد: فمن شهد أن لا إله إلا الله ثم عدل إلى تحكيم غير الرسول في موارد النزاع فقد كذب في شهادته .

ويقول الإمام ابن كثير: يقسم تعالى بنفسه الكريمة المقدسة أنه لا يؤمن أحد حتى يُحكِّم الرسول صلى الله عليه وسلم في جميع الأمور فما حكم به فهو الحق الذي يجب الانقياد إليه ظاهراً و باطناً .
وقال الإمام ابن القيم: أقسم سبحانه بنفسه على نفي الإيمان عن العباد حتى يُحكِّموا رسوله في كل ما شجر بينهم من الدقيق والجليل ولم يكتف في إيمانهم بهذا التحكيم بمجرده حتى ينتفي عن صدورهم الحرج والضيق عن قضائه وحكمه ولم يكتف منهم أيضاً بذلك حتى يسلِّموا تسليماً وينقادوا انقياداً .

قال الشيخ محمد بن إبراهيم: فتأمل هذه الآية الكريمة وكيف دلَّت على أن قسمة الحكم ثنائية وأنه ليس بعد حكم الله تعالى إلا حكم الجاهلية الموضح أن القانونيين في زمرة أهل الجاهلية شاءوا أم أبوا بل هم أسوأ منهم حالاً وأكذب منهم مقالاً , ذلك أن أهل الجاهلية لا تناقض لديهم حول هذا الصدد وأما القانونيين فمتناقضون حيث يزعمون الإيمان بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ( ويناقضون ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا وقد قال تعالى في أمثال هؤلاء { أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً }.

ويقول الشنقيطي رحمه الله: فظهر بهذا أن الآية دلت على أن من أطاع غير الله ورسوله وأعرض عن الأخذ بالكتاب والسنة في تحليل ما حرم الله أو تحريم ما أحله الله وأطاعه في معصية الله واتبعه في ما لم يأذن به الله فقد اتخذه رباً ومعبوداً وجعله لله شريكاً عند حديثه عن قوله تعالى : { ولا يشرك في حكمه أحداً } : " ويفهم من هذه الآيات كقوله {ولا يشرك في حكمه أحداً } أن متبعي أحكام المشرعين غير ما شرع الله أنهم مشركون بالله .

ويقول ابن كثير في البداية والنهاية: بعد أن نقل عن الجويني نتفاً من الياسق أو الياسا التي كان يتحاكم إليها التتار : فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ؟ من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين .

ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية : ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ اتباع غير دين الإسلام أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر وهو ككفر من آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض كما قال تعالى { إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا أولئك هم الكافرون حقاً وأعتدنا للكافرين عذاباً مهيناً} . وقال أيضاً في مجموع الفتاوى (3/267): والإنسان متى حلل الحرام – المجمع عليه – أو حرم الحلال –المجمع عليه – أو بدل الشرع – المجمع عليه – كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء ) .

يتبع أن شاء الله .....بعد أن يرد على الأدلة وأقوال العلماء أخي الحقيقة .

[الحقيقة.]

البائع نفسه مابلك تتخبط ...رفضتم الإجابة ..فنزولاً على رغبتكم ..لم نجبركم عليها
وغيرت السؤال ..

فما أريده هو تفسير ابن عباس ..للآية ..فقط ...

[البائع نفسه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

سبحان الله ....بقيت أحسن الظن فيك أخي لكن طبعك غلب تطبعك .

على كل حال من الذي يفر من الأسئلة ؟؟؟


أخي الحقيقة ... خذها نصيحة من أخوك ,,, لا تدخل في نقاش أنت لست أهل له .

وأنصحك بالإنكباب على طلب العلم الشرعي المفيد وحفظ المتون .

أخي الحقيقة أنا أعطيك فرصة أخيرة للرد على الأدلة وأقوال أهل العلم وإذا لم تستطع الرد فقل لأخوك الوافي أن يرد عنك .

وأنا أعدك أني سوف أذكر لك تفسير ابن عباس رضي الله عنه في آخر الكلام عن كفر من بدل شرع الله من الحكام .

وأرجوا أن لا تهربوا من الموضوع .

[البائع نفسه]

السلام عليكم

هذا الكلام تابع ......كفر من بدل شرع الله .

قال عبد القادر عودة: ولا خلاف بينهم ( أي الأئمة المجتهدين ) قولاً واعتقاداً في أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وأن إباحة المجمع على تحريمه كالزنا والسكر واستباحة إبطال الحدود وتعطيل أحكام الإسلام وشرع ما لم يأذن به الله إنما هو كفر وردة وأن الخروج على الحاكم المسلم إذا ارتد واجب على المسلمين) .

وقال الشيخ أحمد شاكر تعليقاً على ما سبق نقله من كلام ابن كثير حول الياسق الذي كان يتحاكم إليه التتار : أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير - في القرن الثامن- لذاك القانون الوضعي الذي صنعه عدو الإسلام جنكيز خان ؟ ألستم ترونه يصف حال المسلمين في هذا العصر في القرن الرابع عشر ؟ إلا في فرق واحد أشرنا إليه آنفاً : أن ذلك كان في طبقة خاصة من الحكام أتى عليها الزمان سريعاً فاندمجت في الأمة الإسلامية وزال أثر ما صنعت، ثم كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلماً منهم لأن أكثر الأمم الإسلامية الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالفة للشريعة والتي هي أشبه شيء بذاك الياسق الذي اصطنعه رجل كافر ظاهر الكفر إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضح وضوح الشمس هي كفر بواح لا خفاء فيه ولا مداورة ولا عذر لأحد ممن ينتسب للإسلام كائناً من كان في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها فليحذر امرؤ لنفسه وكل امرئ حسيب نفسه .

وقال إمام أهل السنة محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى رحمة واسعة: إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب طاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام، كيف لا وهم يحلون ما حرم الله, ويحرمون ما أحل الله, ويسعون في الأرض فسادا بقولهم وفعلهم وتأييدهم، ومن جادل عنهم, أو أنكر على من كفرهم, أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلا لا ينقلهم إلى الكفر, فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق، لأنه لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم .. فإذا كان مجرد عدم التكفير جريمة كبرى عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب، فكيف بمن يصفهم بأحسن أوصاف الإسلام يزكي دولتهم ونظامهم, ويحمل على من أنكر عليهم ؟!!

قال تعالى: {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكّموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً ممّا قضَيتَ ويسلموا تسليماً}

قال أحمد شاكر رحمه الله تعالى في تعليقه على تفسير قوله تعالى على الآية أعلاه: فانظروا أيها المسلمون في جميع البلاد الإسلامية أو البلاد التي تنتسب للإسلام في أقطار الأرض إلى ما صنع بكم أعداؤكم المبشّرون والمستعمرون إذ ضربوا على المسلمين قوانين ضالة مدمرة للأخلاق والآداب والأديان، قوانين إفرنجية وثنية، لم تُبنَ على شريعة ولا دين، بل بُنيَت على قواعد وضعها رجل كافر وثني، أبَى أن يؤمن برسول عصره عيسى عليه السلام، وأصر على وثنيته، إلى ما كان من فسقه وفجوره وتهتكه، هذا هو جوستنيان أبو القوانين وواضع أسسها فيما يزعمون، والذي لم يستحِ رجل من كبار رجالات مصر- المنتسبين ظلماً وزوراً إلى الإسلام-، أن يترجم قواعد ذاك االعلج الفاسق الوثني، ويسميها "مدونة جوستنيان"! سخرية وهزءاً بـ"مدونة مالك"، إحدى موسوعات الفقه الإسلامي المبنيّ على الكتاب والسنة، والمنسوبة إلى إمام دار الهجرة، فانظروا إلى ما بلغ ذلك الرجل من السخافة، بل من الوقاحة والاستهتار!

هذه هي القوانين التي فرضها على المسلمين أعداء الإسلام السافرو العداوة، وهي في حقيقتها دين آخر جعلوه ديناً للمسلمين بدلا من دينهم النقيّ السامي، لأنهم أوجبوا عليهم طاعتها، وغرسوا في قلوبهم حبّها وتقديسها والعصبية لها، حتى تجري على الألسنة والأقلام كثيراً كلمات "تقديس القانون"، "قدسية القضاء"، "حَرَم المحكمة"، وأمثال ذلك من الكلمات التي يأبون أن توصف بها الشريعة الإسلامية وآراء الفقهاء الإسلاميين، بل حينئذ يصفونها بكلمات "الرجعية"، "الجمود"، "الكهنوت"، "شريعة الغاب"، إلى أمثال ما ترى من المنكرات في الصحف والمجلات والكتب العصرية، التي يكتبها أتباع أولئك الوثنيين!

ثم صاروا يطلقون على هذه القوانين ودارساتها كلمة "الفقه" و"الفقيه" و" التشريع" و"المشرّع"، وما إلى ذلك من الكلمات التي يطلقها علماء الإسلام على الشريعة وعلمائها، وينحدرون فيتجرّؤون على الموازنة بين دين الإسلام وشريعته وبين دينهم المفتري الجديد!! -

إلى أن قال رحمه الله تعالى-: وصار هذا الدين الجديد هو القواعد الأساسية التي يتحاكم إليها المسلمون في أكثر بلاد الإسلام ويحكمون بها، سواء منها ما وافق في بعض أحكامه شيئاً من أحكام الشريعة وما خالفها، وكله باطل وخروج، لأن ما وافق الشريعة إنما وافقها مصادفة، لا اتّباعاً لها، ولا طاعةً لأمر الله وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، فالموافق والمخالف كلاهما مرتكس في حمأة الضلالة، يقود صاحبه إلى النار لا يجوز لمسلم أن يخضع له أو يرضى به.