بل ابي بكر هو الاحق بالخلافة

[shaltiail]

أختي الكريمة سلوى ،،، السلام عليك ورحمة الله وبركاته

قلت: (( ياايها الصاحب شاتيل انك تخلط الامور !!!!

قول صاحبك السلفيا لمحتال واضح جدا وانا افهم ما قصده من كلمة صاحب !!!لو قلت لي هل انتِ مطلعة على السرائر ؟؟أقول لك سبحان علام الغيوب ..ولكني مطلعة على عقيدتكم !!!واعلم ماهي عقيدتكم في الصديق رضي الله عنه .........فتنبه!! ))

أقول: أنا لا أخلط الأمور أختي الفاضلة وإنما أتعامل مع ظاهر نصوص أخي السلفيالمحتار ،،،

ثم قولي لي كيف تكون واضحة جداً وفي نفس الوقت تكون من سرائر النفوس ؟؟!!! أليس هذا من الخلط الذي إتهمتينا به ؟؟

بالنسبة لكونك تعلمين عقيدتنا في أبي بكر ،،، فأرجو أن تتحفينا بهذا العلم حتى نتأكد من صحته

لأني أخشى أن يكون كبقية معلوماتك الخاطئة عن الشيعة

قلت: (( قلت ان من سعى الى تضعيف الحديث ناصبي ..أٌقول هذا ديدنكم كل من خالفكم في شيء ناصبي ..سبحان الله

ولا تنسى ان بعض من شكوا في صحة الحديث ذكروا في كتبهم فضائل علياً رضي الله عنه ))

أقول: الحديث أشهر من أن يضعف وهو صحيح ومتواتر ،،، وإن أردت أن تتبيني إختي الكريمة فأبحثي عن ( من كنت مولاه ) في موقع الحديث وستجدين عشرات الروايات

وقد عرضت عليك حديثاً في مشاركتي السابقة جميع رجاله ثقات أعيده هنا:
((( وقال الإمام أحمد: حدثنا الفضل بن دكين، ثنا ابن أبي غنية عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبَّاس، عن بريدة قال: غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة، فلما قدمت على رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم ذكرت علياً فتنقصته، فرأيت وجه رسول الله يتغير فقال: ((يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟))
قلت: بلى يا رسول الله !
قال: ((من كنت مولاه فعلي مولاه)).
وكذا رواه النسائي عن أبي داود الحراني، عن أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الملك ابن أبي غنية بإسناده نحوه، وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات. ))) البداية والنهاية للإمام إسماعيل بن كثير الدمشقي.

وفي المستدرك على الصحيحين
4578/176- حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن نصر، أخبرنا محمد بن علي الشيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغفاري.
وأنبأ محمد بن عبد الله العمري، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن يحيى وأحمد بن يوسف قالوا:
حدثنا أبو نعيم، حدثنا ابن أبي غنية، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن بريدة الأسلمي -رضي الله تعالى عنه- قال:
غزوت مع علي إلى اليمن، فرأيت منه جفوة، فقدمت على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- فذكرت عليا فتنقصته، فرأيت وجه رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يتغير، فقال:
(يا بريدة، ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم).
قلت: بلى يا رسول الله.
فقال: (من كنت مولاه، فعلي مولاه. . .)، وذكر الحديث.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.

وفي المستدرك أيضاً
6272/1870- أخبرني محمد بن علي الشيباني بالكوفة، حدثنا أحمد بن حازم الغفاري، حدثنا أبو نعيم، حدثنا كامل أبو العلاء قال:
سمعت حبيب بن أبي ثابت يخبر، عن يحيى بن جعدة، عن زيد بن أرقم -رضي الله تعالى عنه- قال:
خرجنا مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حتى انتهينا إلى غدير خم، فأمر بروح فكسح، في يوم ما أتى علينا يوم كان أشد حرا منه.
فحمد الله، وأثنى عليه، وقال: (يا أيها الناس، أنه لم يبعث نبي قط إلا ما عاش نصف ما عاش الذي كان قبله، وإني أوشك أن أدعى فأجيب، وإني تارك فيكم ما لن تضلوا بعده كتاب الله -عز وجل-).
ثم قام فأخذ بيد علي -رضي الله تعالى عنه- فقال: (يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟).
قالوا: الله ورسوله أعلم.
(ألست أولى بكم من أنفسكم؟).
قالوا: بلى.
قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. (ج/ص: 3/614)

فلا مجال للتضعيف ،،، ومن يقول بضعف كل الروايات فهو ممن لا يحبون إن تكون للإمام علي عليه السلام هذه المكانة ،،، وهذا ما يقوم به النواصب.

وسأنقل لك بعض مما وجدته في مجمع الزوائد فقط وكذلك جزئاً من مشاركة للعلامة العاملي حفظه الله لاحقاً.

قلت: (( تقول ان ابو بكر رضي الله عنه ربما كان ضعيف الارادة ولذلك خوف الرسول صلى الله عليه وسلم منه دعاه الى أخذه معه !!!!!!!!!

أقول ولماذا يبلغه أصلاً بأمر الهجرة وموعدها اذا كان يشك فيه !!! ))

أقول: ليس شرطاً أن يكون النبي أبلغه ،،، فلربما علم بذلك بشكل أو بآخر

قلت: ((وأين الله سبحانه وتعالى الذي يطلع على ماتخفي الصدور !!!!

هل ابابكر أشد قوة ومعرفة من الله سبحانه وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم !!!!! ))

أقول: ما علاقة هذا الكلام بحديثنا !!!!

قلت: ((ثم عندما خرج معه وتبعتهم قريش !!لماذا لم يصرخ ابابكر ليدلهم على نبي الله صلى الله عليه وسلم !!!! ))

أقول: هذا يعني أنك فهمت ثم لم تفهمي ،،، هل قرأت جوابي السابق جيداًً ؟!!؟
إشكالك هذا هو نفس إشكالك السابق وقد أجبت عليه في مشاركتي السابقة ،،، فراجع

قلت: ((وكان بإمكان الله سبحانه وتعالى أن يطمس على قلب ابي بكر فلا يدري بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ))

أقول: وبإمكانه أيضاً أن يهلك قريش كلهم بدل كل هذا العناء والمشقة ،،، أليس كذلك

قلت: (( واخيرا لو فرضنا انه كذلك فكيف يقول الرسول صلى الله عليه وسلم أن الله معنا !!! لشخص شك في ضعف إرادته .وفي خيانته !!!!!!!!!! ))

اقول: هذا راجع لفهمك للآية ،،، فلا يمكنك أن تحولي ذلك إلى مسلمة كي تحتجي بها

قلت: (( صدقني لازلت أضحك !!!!!!!!!!!!!!!!!! ))

أقول: وأنا كذلك

قلت: ((اما حديث من كنت مولاه فأنظر الى ما أورده العلماء !!بإنه لايحتمل الخلافة التي تدعونها !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ))

اقول: لا تهمني تأويلات علمائكم فالحديث واضح ،،، ثم إنك لم تقولي لي ما معنى قوله ((ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم)) وما علاقتها هنا ؟؟

قلت: ((وأما كلامك عن موقعة حنين هات لي حديث صحيح يثبت أن أبي بكر رضي الله عنه مع الفارين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ))

أقول: قلت بأني لم أقرأ حديث يخبر بثبات أبي بكر أو عمر في حنين والله أعلم
نعم وجد ما يخرجهم من ذلك وهو:
((وعند ابن أبي شيبة من مرسل الحكم بن عتيبة قال: لما فر الناس يوم حنين جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: أنا النبي لا كذب، أنا ابن عبد المطلب، فلم يبق معه إلا أربعة نفر، ثلاثة من بني هاشم ورجل من غيرهم: علي والعباس بين يديه، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بالعنان، وابن مسعود من الجانب الأيسر. )) فتح الباري

وحديث آخر في البخاري يفهم منه أن عمر كان من الهاربين وسأتأكد منه.
المهم أني لم أجد ما يؤكد بقائهما ،،

قلت: (( قولك أبن كثير هل كان معهم !!!!أقول وهل أنت أو علمائك كانوا معهم في الموقعة !!!!ثم إذا أخذنا بقولك هذا !!فمعنى ذلك ان كل ماتؤمنون به من أحاديث أئمتكم غير صحيحة !!!!فهل علمائكم أخذوا من أفواههم الاحاديث !!! ))

أقول: لم أجد في كلام إبن كثير حديث يدل على قوله ،،، بالتالي فهو مطالب بإثبات ما يقول لكونه لم يعاصر تلك الفترة ،،، فمن أين جائنا بهذا الكلام ؟؟
أما بخصوص أقوال الأئمة عليهم السلام فشأنها شأن أقوال الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم تخضع للتحقيق من حيث إتصال السند من عدمه ،،، فالراوي يحدث عن فلان عن فلان عن عن حتى يصل إلى المعصوم النبي الأكرم أو أحد الأئمة عليهم السلام.

ولكم خالص تحياتي ،،

[shaltiail]

بعض مما وجدته في مجمع الزوائد فقط و جزئاً من مشاركة للعلامة العاملي حفظه الله

مجمع الزوائد
10978-قوله تعالى: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا}.
عن عمار بن ياسر قال: وقف على علي بن أبي طالب رضي الله عنه سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه بذلك فنزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون} فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:
"من كنت مولاه فعلي مولاه. اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".
رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم أعرفهم.


مجمع الزوائد
14610- عن رباح بن الحارث قال: جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا: السلام عليك يا مولانا، فقال: كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب؟ قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول:
"من كنت مولاه فهذا مولاه".
قال رباح: فلما مضوا تبعتهم فقلت: من هؤلاء؟ قالوا: نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري.
رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال: قالوا: سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".
وهذا أبو أيوب بيننا، فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".
(((( ورجال أحمد ثقات ))))).


مجمع الزوائد
14611- وعن عمر وذي مر وزيد بن أرقم قالا: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم فقال:
"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره وأعن من أعانه".
قلت: لزيد بن أرقم عند الترمذي: "من كنت مولاه فعلي مولاه". فقط.
رواه الطبراني وأحمد عن زيد وحده باختصار إلا أنه قال في أوله: نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بواد يقال له: خم، فأمر بالصلاة فصلاها بهجير، قال: فخطب وظلل على رسول الله صلى الله عليه وسلم على شجرة من الشمس فقال: "ألستم تعلمون - أو ألستم تشهدون - أني أولى بكل مؤمن من نفسه؟". قالوا: بلى. فذكر نحوه.
والبزار وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.


مجمع الزوائد
14612- وعن أبي الطفيل قال: جمع على الناس في الرحبة ثم قال لهم: أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام، فقام إليه ثلاثون من الناس.
قال أبو نعيم: فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال: "أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟". قالوا: بلى يا رسول الله. قال: "من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".
قال: فخرجت كأن في نفسي شيئاً فلقيت زيد بن أرقم فقلت له: إني سمعت علياً يقول كذا وكذا، قال: فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
((((رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.))))


مجمع الزوائد
14613- وعن سعيد بن وهب قال: نشد علي عليه السلام الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه".
(((( رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.))))


مجمع الزوائد
14614- وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا: سمعنا علياً يقول: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام، فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟". قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فأخذ بيد علي فقال: "من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله".
(((( رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.))))


مجمع الزوائد
14615- عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: شهدت علياً في الرحبة يناشد الناس: أنشد الله من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في يوم غدير خم: "من كنت مولاه فعلي مولاه". لما قام فشهد.
قال عبد الرحمن: فقام اثنا عشر بدرياً كأني أنظر إلى أحدهم عليه سراويل
فقالوا: نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم: "ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم؟". قلنا: بلى يا رسول الله، قال: "فمن كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".
(((((رواه أبو يعلى ورجاله وثقوا وعبد الله بن أحمد.)))))


مجمع الزوائد
14616- عن زيد بن أرقم قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشجرات فقمّ ما تحتها ورشّ، ثم خطبنا فوالله ما من شيء يكون إلى يوم الساعة إلا قد أخبرنا به يومئذ. ثم قال: "يا أيها الناس من أولى بكم من أنفسكم؟". قلنا: الله ورسوله أولى بنا من أنفسنا، قال: "فمن كنت مولاه فهذا مولاه". يعني علياً، ثم أخذ بيده فبسطها ثم قال: "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".
قلت: روى الترمذي منه: "من كنت مولاه فعلي مولاه". فقط.
رواه الطبراني وفيه حبيب بن خلاد الأنصاري ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات. ورواه البزار أتم منه وفيه ميمون أبو عبد الله البصري وثقه ابن حبان وضعفه جماعة.


مجمع الزوائد
14619- وعن زيد بن أرقم قال: نشد علي الناس: أنشد الله رجلاً سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه"؟ فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا بذلك وكنت فيمن كتم فذهب بصري.
رواه الطبراني في الكبير والأوسط خالياً من ذهاب البصر والكتمان ودعاء علي.


مجمع الزوائد
14621- وعن ملك بن الحويرث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كنت مولاه فعلي مولاه".
رواه الطبراني (((( ورجاله وثقوا.)))))


مجمع الزوائد
14622- وعن حبشي بن جنادة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم:
"اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره وأعن من أعانه".
رواه الطبراني (((( ورجاله وثقوا.))))

[shaltiail]

مجمع الزوائد
14627- وعن سعيد بن وهب عن زيد بن يُثيغ قال: نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة: من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام. قال: فقام من قبل سعيد ستة، ومن قبل زيد سبعة، فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لعلي: "أليس أنا أولى بالمؤمنين؟". قالوا: بلى، قال: "اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه".
رواه عبد الله والبزار بنحوه أتم منه وقال: عن سعيد بن وهب وعن زيد بن يثيغ كما هنا، وقال عبد الله: عن سعيد بن وهب، عن زيد بن يثيع، والظاهر أن الواو سقطت والله أعلم، وإسنادهما حسن.


مجمع الزوائد
14628- وعن علي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم: "من كنت مولاه فعلي مولاه".
قال: وزاد الراوون بعدُ: "والِ من والاه، وعادِ من عاداه".
(((( رواه أحمد ورجاله ثقات.))))


مجمع الزوائد
14629- عن زيد بن أرقم قال: استشهد علي رضي الله عنه الناس فقال: أنشد الله عز وجل رجلاً سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". قال: فقام ستة عشر فشهدوا.
رواه أحمد وفيه أبو سليمان ولم أعرفه إلا أن يكون بشير بن سلمان، فإن كان هو فهو ثقة، وبقية رجاله ثقات.


مجمع الزوائد
14632- وعن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من كنت مولاه فعلي مولاه".
رواه البزار في أثناء حديث (((( ورجاله ثقات.))))


مجمع الزوائد
14634- وعن عمير بن سعد أن علياً جمع الناس في الرحبة وأنا شاهد فقال: أنشد الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من كنت مولاه فعلي مولاه"؟. فقام ثمانية عشر رجلاً فشهدوا أنهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.


مجمع الزوائد
14636- وعن مالك بن الحويرث قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كنت مولاه فعلي مولاه".
رواه الطبراني ورجاله وثقوا وفيهم خلاف.


مجمع الزوائد
14696- عن عمرو بن ميمون - يعني الأودي - قال: إني لجالس إلى ابن عباس إذ أتاه سبعة رهط فقالوا له: يا ابن عباس إما تقوم معنا وإما أن يخلونا هؤلاء، قال: فقال ابن عباس: بل أقوم معكم، وهو يومئذ صحيح قبل أن يعمى.
قال: فانتبذوا فتحدثوا، فلا أدري ما قالوا. قال: فجاء ينفض ثوبه ويقول: أف ويتف! وقعوا في رجل قال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لأبعثن رجلاً لا يخزيه الله أبداً، يحب الله ورسوله". فاستشرف لها من استشرف، قال: "أين علي؟". قالوا: في الرحل يطحن، قال: "وما كان أحدكم ليطحن". قال: فجاء وهو أرمد لا يكاد يبصر قال: فنفث في عينيه ثم هز الراية ثلاثاً فأعطاها إياه، قال: فجاء بصفية بنت حيي، قال: فبعث فلاناً بسورة التوبة، فبعث علياً خلفه فأخذها منه، قال: "لا يذهب بها إلا رجل مني وأنا منه". قال: وقال لبني عمه: "أيكم يواليني في الدنيا والآخرة؟". فأبوا، فقال علي: أنا أواليك في الدنيا والآخرة. [فقال: "أنت وليي في الدنيا والآخرة".] قال: وكان أول من أسلم من الناس بعد خديجة. قال: وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوبه فوضعه على علي وفاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم وقال: "{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}". قال: وشرى علي نفسه، لبس ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام مكانه، وكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء أبو بكر وعلي نائم. قال: وأبو بكر يحسب أنه نبي
الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا نبي الله، فقال له علي: إن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد انطلق نحو بئر ميمونة فأدركه، فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار.
قال: وجعل علي يرمي بالحجارة، كما كان يرمى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتضور، قد لف رأسه في الثوب لا يخرجه حتى أصبح، ثم كشف رأسه فقالوا: إنك لليئم، كان صاحبك نرميه لا يتضور وأنت تتضور، وقد استنكرنا ذلك. قال: وخرج بالناس في غزوة تبوك قال: فقال له علي: أخرج معك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "لا". فبكى علي فقال له: "ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنك لست بنبي، إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي". وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنت ولي كل مؤمن بعدي". قال: وسد أبواب المسجد غير باب علي، قال: فيدخل المسجد وهو جنب وهو طريقه، ليس له طريق غيره. قال: وقال: "من كنت مولاه فعلي مولاه". قال: وأخبرنا الله أنه قد رضي عنهم، عن أصحاب الشجرة، فعلم ما في قلوبهم، هل حدثنا أنه سخط عليهم بعد؟ قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر حين قال: ائذن لي فلأضرب عنقه، قال: "وكنت فاعلاً، وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم".
رواه أحمد والطبراني في الكبير والأوسط باختصار ورجال أحمد رجال الصحيح غير أبي بلج الفزاري وهو ثقة وفيه لين.‏


مجمع الزوائد
14966- عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما صدر رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع نهى أصحابه عن سمرات متفرقات بالبطحاء أن ينزلوا تحتهن، ثم بعث إليهن، فقم ما تحتهن من الشوك وعمد إليهن فصلى عندهن ثم قام فقال: "يا أيها الناس إنه قد نبأني اللطيف الخبير أنه لم يعمر نبي إلا نصف عمر الذي يليه من قبله، وإني لأظن يوشك أن أدعى فأجيب، وإني مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟". قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت، فجزاك الله خيراً. قال: "أليس تشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن جنته حق وناره حق، وأن الموت حق وأن البعث حق بعد الموت وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور؟". قالوا: بلى نشهد بذلك. قال: "اللهم اشهد". ثم قال: "يا أيها الناس إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه". - يعني علياً رضي الله عنه - "اللهم وال من والاه وعاد من عاداه". ثم قال: "يا أيها الناس إني فرط وأنتم واردون على الحوض، حوض [أعرض] ما بين بصرى إلى صنعاء فيه عدد النجوم قدحان من فضة، وإني سائلكم عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما الثقل الأكبر: كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفه بأيديكم فاستمسكوا به، ولا تضلوا ولا تبدلوا. وعترتي أهل بيتي، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض".
رواه الطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي، قال أبو حاتم: منكر الحديث، ووثقه ابن حبان، وبقية رجال أحد الإسنادين ثقات.

[shaltiail]

جزء من إحدى مشاركات العلامة العاملي حفظه الله


أما حديث بريدة فهو حجة بالغة ، أتمنى أن تبحث عن نصوصه وسنده ،
وهذه إحدى روايات مسند أحمد المتعددة ، قال في : 5 / 356 :
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين الى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الاخر خالد بن الوليد فقال : إذا التقيتم فعلي على الناس ، وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده ، فلقينا بني زيد من أهل اليمن فاقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة وسبينا الذر ية فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه .
قال بريدة : فكتب معي خالد بن الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يخبره بذلك !
فلما أتيت النبي صلى الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقريء عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : يارسول الله هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ، ففعلت ما أرسلت به .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقع في علي ، فإنه مني وأنا منه ، وهو
وليكم بعدي ، وإنه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي ! !

( لاحظ العبارة الأخيرة ، وخلص نفسك من النار !!)

وقال الحاكم في المستدرك : 2 / 129 : عن عبد الله بن بريدة الأسلمي قال إني لأمشي مع أبي إذ مر بقوم ينقصون عليا رضى الله عنه يقولون فيه !
فقام فقال : إني كنت أنال من علي وفي نفسي عليه شيء ، وكنت مع خالد بن الوليد في جيش ، فأصابوا غنائم ، فعمد علي الى جارية من الخمس فأخذها لنفسه ، وكان بين علي وبين خالد شيء ، فقال خالد هذه فرصتك ! وقد عرف خالد الذي في نفسي على علي ، قال فانطلق الى النبي صلى الله عليه وآله فاذكر ذلك له ، فأتيت النبي صلى الله عليه وآله فحدثته ، وكنت رجلا مكبا وكنت إذا حدثت الحديث أكببت ، ثم رفعت رأسي فذكرت للنبي صلى الله عليه وآله أمر الجيش ، ثم ذكرت له أمر علي ، فرفعت رأسي وأوداج رسول الله صلى الله عليه وآله قد احمرت ! قال قال النبي صلى الله عليه وآله : من كنت وليه فإن عليا وليه . وذهب الذي في نفسي عليه .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة ، إنما أخرجه البخاري من حديث علي بن سويد بن منجوف ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه مختصرا ، وليس في هذا الباب أصح من حديث أبي عوانة هذا ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة .
وهذا رواه وكيع بن الجراح ، عن الأعمش ، أخبرناه أبو بكر بن اسحاق الفقيه ، أنبأ موسى بن اسحاق القاضي ، ثنا عبد الله بن أبي شيبة ، ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن ابن بريدة ، عن أبيه ، أنه مر على مجلس ... ثم ذكر الحديث بطوله . انتهى .

وقال عنه في مجمع الزوائد : 9 / 108 : ورجاله رجال الصحيح . وورد فيه ( فقلت لا أسوؤك فيه أبدا ) .

وروى الحاكم القصة أيضا : 3 / 110 :وفيها أن مبغضي علي كانوا أربعة ، وأنهم تعاقدوا فيما بينهم على شكايته الى النبي صلى الله عليه وآله ، قال الحاكم : عن عمران بن حصين رضى الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وآله سرية ، واستعمل عليهم علي بن أبي طالب رضى الله عنه ، فمضى علي في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا ذلك عليه ، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إذا لقينا النبي صلى الله عليه وآله أخبرناه بما صنع علي !
قال عمران : وكان المسلمون إذا قدموا من سفر بدؤوا برسول الله صلى الله عليه وآله ، فنظروا اليه
وسلموا عليه ثم انصرفوا الى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله صلى الله عليه وآله ف
يا رسول الله ، ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا !! فأعرض عنه !
ثم قام الثاني فقال مثل ذلك ، فأعرض عنه !
ثم قام الثالث فقال مثل ذلك ، فأعرض عنه !
ثم قام الرابع فقال : يا رسول الله ألم تر أن عليا صنع كذا وكذا !
فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وآله والغضب في وجهه فقال : ما تريدون من علي ! إن عليا مني وأنا منه ، وولي كل مؤمن . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . انتهى .
وروى نحوه آخر ، وصححه على شرط مسلم أيضا .

أما البخاري فهو على عادته في أمثال هذا الحديث ، إما أن يحذفه كليا ، أو يحذف منه ولاية علي عليه السلام ويرويه مبتورا ! قال في صحيحه : 5 / 110 :
عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضى الله عنه قال : بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا الى خالد ليقبض الخمس ، وكنت أبغض عليا ، وقد اغتسل ، فقلت لخالد : ألا ترى الى هذا ؟
فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ، فقال : يا بريدة أتبغض عليا ؟ قلت : نعم .
قال : لا تبغضه فإن له في الخمس أكثر من ذلك . انتهى .

بل نلاحظ أن البخاري زهد في بريدة بسبب أحاديثه في فضل علي ، وطبق عليه مذهبه في الاقلال من الرواية عن الصحابة والرواة الذين يحبون عليا ، ومنهم بريدة الاسلمي !!
فقد رووا عنه في الصحاح وغيرها أكثر من مئتي حديث ، ولكن البخاري لم يرو منها في صحيحه بعدد أصابع اليد الواحدة !!
كما أنه في تاريخه ، ترجم لعشرات النواصب ومدحهم بمدائح كبيرة ، ولكنه اختصر في ترجمة بريدة جدا ، لأنه لا يحبه ولا يحب الاطالة في ترجمته !
والحديث الوحيد الذي ذكره في ترجمته حديث عام سيأتي ! قال البخاري في تاريخه : 2 / 141 : بريدة بن حصيب الأسلمي له صحبة ، نزل البصرة ، قال لي عياش : حدثنا عبد الأعلى قال : ثنا الجريري عن أبي نضرة قال : كنت بسجستان فإذا بريدة الأسلمي فجلست اليه ، قال لي محمد بن مقاتل : أخبرنا معاذ ، حدثنا عبد الله بن مسلم السلمي من أهل مرو ، سمعت عبد الله بن بريدة يقول : مات والدي بمرو وقبره بجصين . وقال : هو قائد أهل المشرق يوم القيامة ونورهم .
وقال ابن بريدة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : أيما رجل من أصحابي مات ببلدة فهو قائدهم ونورهم يوم القيامة ، فقال : مات في خلافة يزيد بن معاوية ، ومات بعده الحكم بن عمرو الغفاري ، ودفن الى جنبه . انتهى .

وهذه الترجمة المختصرة من البخاري ، لا تناسب شخصية بريدة ، وكثرة أحاديثه في المصنفات والصحاح .

بل نلاحظ أن البخاري يروي عن عبد الله بن بريدة ، ولكن عن غير أبيه ..
مع أن روايات عبد الله عن أبيه كثيرة ، ومنتشرة في المصادر !!
والسبب في ذلك : أن عبد الله مقبول عند الخلافة القرشية أكثر من أبيه ، وكان قاضيا عندهم على مرو ، وكثيرا ما نراه يحذف من أحاديث أبيه بريدة ما يتعلق بولاية علي عليه السلام وفضائله ! وهذا ما يريده البخاري ! وقد وجدت للبخاري رواية واحدة من روايات بريدة في حق علي عليه السلام ، وهي (فلتة ) ، ذكرها تاريخه في ترجمة أبي ربيعة الأيادي !
ولكن البخاري ألف تاريخه في شبابه قبل صحيحه ، ولعله كان أحسن حالا على علي يومذاك ،
قال في : 9 / 31 : حدثنا محمد بن الطفيل قال : نا شريك ، عن أبي ربيعة الأيادي ، عن ابن بريدة ،
عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله أمرني بحب أربعة من أصحابي، وأخبرني أنه يحبهم . فقلنا يا رسول الله من هم ، فكلنا نحب أن نكون منهم ؟
فقال : إن عليا منهم ، ثم سكت ساعة ، ثم قال : إن عليا منهم ، وسلمان الفارسي ، وأبا ذر ، والمقداد بن الأسود الكندي . انتهى .

وهذا الحديث يدل على أن هؤلاء الأربعة هم صفوة الله تعالى من الصحابة ، وهو بالحقيقة اصطفاء لعلي وحده عليه السلام ، لأن هؤلاء الثلاثة هم كبار شيعة علي وأتباعه في زمن النبي صلى الله عليه وآله وبعده ! خاصة مع ملاحظة تأكيد النبي صلى الله عليه وآله على علي من بينهم . ويدل حديث بريدة الذي فلت به قلم البخاري ، على أن بقية الصحابة لم يبلغوا مستوى أن يأمر الله تعالى رسوله والمسلمين بحبهم !

وقد روى هذا الحديث الحاكم في : 3 / 130 ، وصححه على شرط مسلم ، وفي نصه تأكيد أكثر على علي ، ورواه الترمذي : 5 / 299
ولا يبعد أن يكون هذا الحديث جزءا مما قاله النبي صلى الله عليه وآله لبريدة عندما جاء بالرسالة من اليمن ، أو جوابا نبويا آخر لخطط مبغضي علي التي تواصلت ضده !

كما روى الترمذي حديثا آخر عن بريدة في : 5 / 360 ، جاء فيه أن عليا وفاطمة أحب الناس الى النبي على الأطلاق .

على أن هناك سببا آخر لاقلال البخاري من أحاديث بريدة ، قد لا يقل عند محبي قبائل قريش عن أحاديث بريدة في فضائل علي عليه السلام .

وهو موقف بريدة من السقيفة وبيعة أبي بكر ! فقد ذكرت الروايات أنه كان مسافرا الى الشام ، ورجع الى المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله بقليل ، وتفاجأ ببيعة أبي بكر ، فأعلن عدم شرعية السقيفة ، وذهب الى قبيلته القريبة من مكة ونصب الراية في وسطهم ، وأعلن الاعتصام والنفير ، حتى يأمرهم علي بأمره ! فاستجابت له قبيلته ، وكانت أول تهديد مسلح ضد أهل السقيفة ! ولذلك صرح عمر أنه بقي متخوفا من عدم نجاح بيعة السقيفة ( حتى بايعت أسلم فأيقنت بالنصر ! )
وقد استمرت مشكلة بريدة وقبيلته حتى أرسل اليهم علي عليه السلام أن الوقت فات ، وأن أكثر قريش والأنصار قد بايعوا أبا بكر..

وقد عقد الهيثمي في مجمع الزوائد فصلا كاملا ، أورد فيه عددا من روايات قصة بريدة وصحح بعضها ، قال في : 9 / 127 : باب منه جامع فيمن يحبه ومن يبغضه :
عن بريدة يعني ابن الحصيب قال : أبغضت عليا بغضا لم أبغضه أحدا قط !
قال : وأحببت رجلا من قريش لم أحبه إلا على بغضه عليا رضى الله عنه ، قال فبعث ذلك
الرجل على جيش فصحبته ، ما صحبته إلا ببغضه عليا رضى الله عنه .
قال : فأصبنا سبايا ، فكتب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم إبعث الينا من
يخمسه ، قال : فبعث عليا رضى الله عنه ، وفي السبي وصيفة هي أفضل السبي ، قال : فخمس
وقسم ، فخرج ورأسه يقطر ، فقلنا يا أبا الحسن ما هذا ؟
قال : ألم تروا الى الوصيفة التي كانت في السبي فإني قسمت وخمست فصارت
في الخمس ، ثم صارت في أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم صارت في آل علي ، فوقعت بها .
قال : فكتب الرجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إبعثني مصدقا .
قال : فجعلت أقرأ الكتاب وأقول : صدق !
قال : فأمسك يدي والكتاب ، وقال : أتبغض عليا ؟!
قال : قلت نعم .
قال : فلا تبغضه : وإن كنت تحبه فازدد له حبا ، فوالذي نفس محمد بيده لنصيب آل علي في الخمس أفضل من وصيفة !
قال فما كان أحد من الناس بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي من علي .
قال عبد الله يعني ابن بريدة : فوالذي لا إله غيره ما بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث إلا أبو بريدة .
قلت : في الصحيح بعضه ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، غير عبد الجليل بن عطية وهو ثقة ، وقد صرح بالسماع ، وفيه لين .
وعن بريدة قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين الى اليمن ، على
أحدهما علي بن أبي طالب رضى الله عنه وعلى الاخر خالد بن الوليد ، فقال : إذا التقيتم فعلي
على الناس ، وإن افترقتما فكل واحد منكما على جنده .
قال فلقينا بني زيد من أهل اليمن فاقتتلنا ، فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا
المقاتلة وسبينا الذرية ، فاصطفى علي امرأة من السبي لنفسه .
قال بريدة : فكتب معي خالد بن الوليد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبره
بذلك ، فلما أتيت النبي صلى الله عليه وسلم دفعت الكتاب فقرئ عليه ، فرأيت
الغضب في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت :
يا رسول الله هذا مكان العائذ ، بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ، ففعلت ما أرسلت به .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تقع في علي ، فإنه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي .
قلت : رواه الترمذي باختصار ، رواه أحمد والبزار باختصار ، وفيه الأجلح الكندي وثقه ابن معين وغيره ، وضعفه جماعة ، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح .

[shaltiail]

وعن بريدة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا أميرا على اليمن ، وبعث خالد بن الوليد على الجبل ، فقال : إن اجتمعتما فعلي على الناس ، فالتقوا وأصابوا من الغنائم ما لم يصيبوا مثله ، وأخذ علي جارية من الخمس ، فدعا خالد بن الوليد بريدة فقال : اغتنمها ، فأخبر النبي ما صنع !
فقدمت المدينة ودخلت المسجد ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله ،
وناس من أصحابه على بابه ، فقالوا : ما الخبر يا بريدة ؟
فقلت : خيرا فتح الله على المسلمين .
فقالوا : ما أقدمك ؟
قلت : جارية أخذها علي من الخمس ، فجئت لأخبر النبي صلى الله عليه وسلم .
فقالوا : فأخبر النبي ، فإنه يسقط من عين النبي !! ورسول الله يسمع الكلام ، فخرج
مغضبا فقال :
ما بال أقوام ينتقصون عليا ؟!!
من تنقص عليا فقد تنقصني ، ومن فارق عليا فقد فارقني .
إن عليا مني وأنا منه ، خلق من طينتي ، وخلقت من طينة ابراهيم ، وأنا أفضل من
ابراهيم ، ذرية بعضها من بعض ، والله سميع عليم .
يا بريدة : أما علمت أن لعلي أكثر من الجارية التي أخذ ، وأنه وليكم بعدي ؟
فقلت : يا رسول الله بالصحبة إلا بسطت يدك فبايعتني على الأسلام جديدا !!
قال : فما فارقته حتى بايعته على الأسلام !!
رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه جماعة لم أعرفهم ، وحسين الأشقر ضعفه
الجمهور ، ووثقه ابن حبان .

وعن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد ، كل واحد منهما وحده ، وجمعهما فقال : إذا اجتمعتما فعليكم علي ، قال فخذا يمينا ويسارا ، فدخل علي وأبعد ، وأصاب سبيا ، وأخذ جارية من السبي . قال بريدة : وكنت من أشد الناس بغضا لعلي ، قال : فأتى رجل خالد بن الوليد فذكر أنه أخذ جارية من الخمس ، فقال : ما هذا ؟ !
ثم جاء آخر ثم جاء آخر ، ثم تتابعت الأخبار على ذلك ، فدعاني خالد فقال : يا بريدة ، قد عرفت الذي صنع ، فانطلق بكتابي هذا الى رسول الله !
فكتب اليه فانطلقت بكتابه حتى دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأخذ الكتاب بشماله ، وكان كما قال الله عز وجل لا يقرأ ولا يكتب ، وكنت إذا تكلمت طأطأت رأسي حتى أفرغ من حاجتي ، فطأطأت رأسي فتكلمت فوقعت في علي حتى فرغت ، ثم رفعت رأسي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب غضبا لم أره غضب مثله إلا يوم قريظة والنضير !!
فنظر إلي فقال : يا بريدة أحب عليا ، فإنما يفعل ما أمر به !!! فقمت وما من الناس أحد أحب إلي منه .
رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه ضعفاء وثقهم ابن حبان .

وعن أبي سعيد الخدري قال : اشتكى عليا الناس ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا خطيبا ، فسمعته يقول : أيها الناس لا تشكوا عليا ، فو الله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله .
رواه أحمد .

وعن عمرو بن شاس الأسلمي ، وكان من أصحاب الحديبية قال : خرجت مع علي عليه السلام الى اليمن فجفاني في سفري ذلك ، حتى وجدت في نفسي عليه ، فلما قدمت المدينة أظهرت شكايته في المسجد ، حتى سمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخلت المسجد ذات غداة ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ناس من أصحابه ، فلما رآني أبدى لي عينيه ـ يقول حدد الي النظر ـ حتى إذا جلست قال : يا عمرو والله لقد آذيتني !!! قلت : أعوذ بالله من أذاك يا رسول الله . قال : بلى ، من آذى عليا فقد آذاني . رواه أحمد والطبراني باختصار ، والبزار أخصر منه ، ورجال أحمد ثقات .

وعن أبي رافع قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا أميرا على اليمن ، وخرج معه رجل من أسلم يقال له عمرو بن شاس ، فرجع وهو يذم عليا ويشكوه ، فبعث اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال :
إخسأ يا عمرو !!! هل رأيت من علي جورا في حكم ، أو أثرة في قسمة ؟! قال : اللهم لا .
قال : فعلام تقول الذي بلغني ؟!! قال : بغضه ، لا أملك .
قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف ذلك في وجهه ، ثم قال : من أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله !! ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله تعالى .
رواه البزار ، وفيه رجال وثقوا على ضعفهم .

وفي مجمع الزوائد : 9 / 108 : عن بريدة قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فاستعمل علينا عليا ، فلما جئنا قال : كيف رأيتم صاحبكم ؟ فإما شكوته ، وإما شكاه غيري ، قال فرفع رأسه وكنت رجلا مكبابا فإذا النبي صلى الله عليه وسلم قد احمر وجهه يقول : من كنت وليه فعلي وليه .
فقلت لا أسوؤك فيه أبدا . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

وعن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب . من تولاه فقد تولاني ومن تولاني فقد تولى الله عز وجل . ومن أحبه فقد أحبني ، ومن أحبني قد أحب الله تعالى . ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل .
رواه الطبراني بإسنادين أحسب فيهما جماعة ضعفاء ، وقد وثقوا .

وعن وهب بن حمزة قال : صحبت عليا الى مكة فرأيت منه بعض ما أكره ، فقلت لئن رجعت لأشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : رأيت من علي كذا وكذا . فقال : لا تقل هذا ، فهو أولى الناس بكم بعدي . رواه الطبراني ، وفيه دكين ذكره ابن أبي حاتم ، ولم يضعفه أحد ، وبقية رجاله وثقوا . انتهى .

* وأما الرواية التي قال فيها النبي صلى الله عليه وآله ( أنافقت بعدي يابريدة ؟! )
فهي في تاريخ دمشق لابن عساكر ج 42 ص 191 :
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا عاصم بن الحسن أنا أبو عمر بن مهدي أنا أبو العباس بن عقدة نا الحسن بن علي بن عفان ن‍ حسن يعني ابن عطية نا سعاد عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال بعث رسول الله علي بن أبي طالب وخالد بن الوليد كل واحد منهما وحده وجمعهما فقال إذا اجتمعتما فعليكم علي قال فأخذنا يمينا أو يسارا قال فأخذ علي فأبعد فأصاب سبيا فأخذ جارية من الخمس قال بريدة وكنت من أشد الناس بغضا لعلي وقد علم ذلك خالد بن الوليد فأتى رجل خالدا فأخبره أنه أخذ جارية من الخمس فقال ما هذا ثم جاء آخر ثم أتى اخر ثم تتابعت الأخبار على ذلك فدعاني خالد فقال يا بريدة قد عرفت الذي صنع فانطلق بكتابي هذا إلى رسول الله فأخبره وكتب إليه فانطلقت بكتابه حتى دخلت على رسول الله فأخذ الكتاب فأمسكه بشماله وكان كما قال الله عز وجل لا يكتب ولا يقرأ وكنت رجلا إذا تكلمت طأطأت رأسي حتى أفرغ من حاجتي فطأطأت رأسي أو تكلمت فوقعت في علي حتى فرغت ثم رفعت رأسي فرأيت رسول الله قد غضب لم أره غضب مثله قط إلا يوم قريظة والنضير فنظر إلي فقال يا بريدة إن عليا وليكم بعدي فأحب عليا فإنه يفعل ما يؤمر قال فقمت وما أحد من الناس أحب إلي منه وقال عبد الله بن عطاء حدثت بذلك أبا حرب بن سويد بن غفلة فقال كتمك عبد الله بن بريدة بعض الحديث أن رسول الله قال له: أنافقت بعدي يا بريدة ؟!!


ولكم خالص تحياتي ،،

[shaltiail]

أعتقد أن الموضوع قد انحرف عن المسار الذي دخلت من أجله
لذا ستكون انشاء الله هذه آخر مشاركة لي فيه

والسلام عليكم ورحمة الله

[السلفيالمحتار]

الى المدعو المحترم عمرعلي محمد

تحياتي


كم كان جميلا ان تقول في نهاية مقالك اللهم صل على محمد وال محمد بدل صلاتك البتراء اللهم صل على محمد




راجع يا اخي ما كتبه اخي شالتيل لتعرف من هو احق بالخلافة ,,,,,,, احاديث رسول الله قد تكون ردا لموضوعك

عليك بقراءة التاريخ لتعرف من هو سيف الاسلام المسلولضد كل معتدي ومن الذي هزم الاحزاب وحده ودك باب خيبر لتعرف من هو احق بالخلافة

انا في الحقيقة لست مستعدا للرد والدخول في كل المتاهات من الماضي لاني عاهدت بعض اخواني من السنة الفلسطسينيين بعدم الرد والخوض في كل المناقشات الاسلامية لانها قد لا تخدم اي هدف من اهداف الامة الاسلامية ولا يغير من واقعنا بشىء , فلقد حكم الخليفة ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم على ,, فكلامك وكلامي لن يغير من الواقع شيئا ,,

اما ما ذكرته انت من احقية الخلافة فاقول لك مرة اخرى ان تعود لما كتبه الاخ شاتيل الذي اجزى وفاض في الحديث فيمن هو احق بالخلافة فلقد كان هناك من يكره الامام علي وقد قال الرسول انه منى وانه ولي من بعدي اي حاكم من بعدي وقد يكفيك حديث بريدة الصريح وانتهى
شوكت شكرا لك جزيلا لتجنبك مواصلة الجدال وتوقفك لانها لن تعي بل ستغي ما تقوله لها من كلام ناصح ولكن الاذان عليها صمغ مصنوع في الخارج وليس صنع داخلي

[عمرو على محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم .
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله ، ثم أما بعد ،
ذاك ردنا عليك يا سلفى :
1ـ دعواك لنا بالمحترم أشكرك عليها ، فهى فضل علم عندك بمن تحدث وكذلك فضل أدب .
2ـ وأتقبل تحياتك .
3ـ موضوع الصلاة لو أن معنى كلمتك البتراء أى مقطوعة الخير ومنها حديث ( كل أمر لا يبدأ فيه باسم الله فهو أبتر ) فقد أثمت لأنه لا صلاة على النبى مقطوعة الخير ، أما إن كان قصدك الناقصة ـ من قولهم بتر الشئ أى قطعه وبتر كلامه أى أوقفه ـ وهذا ظنى فى قصدك ، فإنى أقول أن الصلاة على النبى وحده ليس فيها شئ بإجماع الفقهاء ممن نعرف ولا نعرف ، فهذا لا يعتد خطاً يحاسب عليه المرء ، وإن كان إلحاق تلك الصلاة بالصلاة على آل البيت والصحابة هو فضل ثواب وعرفان لذا فسوف نكتبها فيما بعد رغباً منا فى فضل الثواب عن جزيله فقط ، وتبييناً أن الحق أحق أن يتبع وإن كنت مختلف معك ، وحتى إن لم أستمع لكلامك فإنى لا أكون آثماً بإجماع الفقهاء لأن الزيادة ليست ضرورية ، ولكن ما المانع إن قلت خيراً أن استمع إليك .
4ـ أنا أقرأ كل كتابات شالتيل وليس فيها جديد ، وكثيراً ما قيلت لنا من الشيعة وردودها مللنا من تكرارها والرد عليها سأورده فى سلسلة كتاباتى ( أبو بكر الأحق بالخلافة ) على هذا المنتدى ، رغم أنها قيلت كثيرا ً ، إلا أنى أوردها حتى لا تكون سلسلة كتاباتى ناقصة .
5ـ الذى أعرفه يا سلفى أن الذى هزم الأحزاب وحده هو الله وليس علياً إلا إن كان لك رأى لآخر ، وموضوع خيبر كلنا نعرفه وكأنك تقوله لى دحراً لى ، إن ذلك الأمر يشرفنى أكثر منك ، لأن حب الصحابة تاج يزين رأسى ، وعلى سيدى ومولاى بالقلب والعقل والنقل، ومن يكره عليا يا رجل؟ ، وما الداعى لأن تورد هذا الدليل لى ، هل رأيت أنى ناصبياً أسب علياً ، ثم يا رجل كل شئ بيد الله وعلي قال ( بسم الله والله أكبر ) فدكت الحصون ولو تكلمنا من هذا المنطلق فسنقول لبعض كم غزوة وكم حصن دك على يد خالد وعمرو بن العاص وعمر بن الخطاب وأبى بكر الذى قاتل الروم ـ أقوى دولة فى ذلك الوقت لو الموضوع موضوع غزوات فقط ـ وهذا ما به ادعيت ـ لكان خالد احق بالخلافة من على ـ وهذا ليس بصحيح ـ نرجو مراعاة جوانب الاستدلال المنطقى جيداً فى مرات قادمة .
6ـ موضوع المناقشة كان عرضاً وأنت حر .
7ـ حديث بريدة صحيح وأنا أعلم ذلك، وقد سئلت أكثر من مرة عن حكم حديث من كنت مولاه فقلت أنه حديث صحيح ومتواتر وهذا معروف لدى أولى علم الحديث وأنا دارس لعلم الحديث ، والحديث له طرق ضعيفة كثيرة ولكن له طرق حسنة يقوى بعضها بعضا ، وله روايات صحيحة أيضاً ، وأغلب علماء السنة لم ينكروا ذلك ، ولكن المشكلة فى فهم الحديث ، الحديث لا يحتمل الولاية التى بها تقولون ، بل معناه الحب و والاقتداء والمناصرة ولكن الخلافة فإن نصوص إبى بكر أقوى فى الخلافة وإن شئت فقد جمعت بعضها فى سلسلة مقالاتى التى أشرت إليها آنفاً ، ثم إن أخذ معنى الولاية بالخلافة ليدفعنا بالقول أن جميع المسلمين مستحقين للخلافة بدليل قوله ـ تعالى ـ ( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ
يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ {55}المائدة ، فجميع المؤمنين الذين يقيمون الصلاة ويؤدون الزكاة يكون مستحقون للخلافة وجآنى خاطر الآن أن أكتب أيضا رأى الذين ينكرون الحديث أصلاً فأكون صنعت جميلاً ولم أهضم حق الطائفة الثانية من العلماء فى هذا الحديث ، فقد قالوا مما أوردوه فى مصنفاتهم وحفظناه عن شيوخنا ( أنه ليس بمتواتر، وقد اختلف في صحته، وقد طعن فيه أبو داود السجستاني وأبو حاتم الرازي، واستدلا على بطلانه بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (مزينة وجهينة وغفار وأسلم موالي دون الناس كلهم ليس لهم مولى دون الله ورسوله). قالوا: فلو كان قد قال: (من كنت مولاه فعلي مولاه) لكان أحد الخبرين كذبا. جواب ثان: وهو أن الخبر وإن كان صحيحا رواه ثقة عن ثقة فليس فيه ما يدل على إمامته، وإنما يدل على فضيلته، وذلك أن المولى بمعنى الولي، فيكون معنى الخبر: من كنت وليه فعلي وليه، قال الله تعالى: "فإن الله هو مولاه" [التحريم: 4] أي وليه. وكان المقصود من الخبر أن يعلم الناس أن ظاهر علي كباطنه، وذلك فضيلة عظيمة لعلي. جواب ثالث: وهو أن هذا الخبر ورد على سبب، وذلك أن أسامة وعليا اختصما، فقال علي لأسامة: أنت مولاي. فقال: لست مولاك، بل أنا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: (من كنت مولاه فعلي مولاه).
جواب رابع: وهو أن عليا عليه السلام لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم في قصة الإفك في عائشة رضي الله عنها: النساء سواها كثير. شق ذلك عليها، فوجد أهل النفاق مجالا فطعنوا عليه وأظهروا البراءة منه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا المقال ردا لقولهم، وتكذيبا لهم فيما قدموا عليه من البراءة منه والطعن فيه، ولهذا ما روي عن جماعة من الصحابة أنهم قالوا: ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ببغضهم لعلي عليه السلام. وأما الحديث الثاني فلا خلاف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بمنزلة هارون من موسى الخلافة بعده، ولا خلاف أن هارون مات قبل موسى عليهما السلام - على ما يأتي من بيان وفاتيهما في سورة "المائدة" - وما كان خليفة بعده وإنما كان الخليفة يوشع بن نون، فلو أراد بقوله: (أنت مني بمنزلة هارون من موسى) الخلافة لقال: أنت مني بمنزلة يوشع من موسى، فلما لم يقل هذا دل على أنه لم يرد هذا، وإنما أراد أني استخلفتك على أهلي في حياتي وغيبوبتي عن أهلي، كما كان هارون خليفة موسى على قومه لما خرج إلى مناجاة ربه. وقد قيل: إن هذا الحديث خرج على سبب، وهو أن النبي صلى الله عليه
وسلم لما خرج إلى غزوة تبوك استخلف عليا عليه السلام في المدينة على أهله وقومه، فأرجف به أهل النفاق وقالوا: إنما خلفه بغضا وقلى له، فخرج علي فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال له: إن المنافقين قالوا كذا وكذا! فقال: (كذبوا بل خلفتك كما خلف موسى هارون). وقال: (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى). وإذا ثبت أنه أراد الاستخلاف على زعمهم فقد شارك عليا في هذه الفضيلة غيره، لأن النبي صلى الله عليه وسلم استخلف في كل غزاة غزاها رجلا من أصحابه، منهم: ابن أم مكتوم، ومحمد بن مسلمة وغيرهما من أصحابه، على أن مدار هذا الخبر على سعد بن أبي وقاص وهو خبر واحد. وروي في مقابلته لأبي بكر وعمر ما هو أولى منه. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أنفذ معاذ بن جبل إلى اليمن قيل له: ألا تنفذ أبا بكر وعمر؟ فقال: (إنهما لا غنى بي عنهما إن منزلتهما مني بمنزلة السمع والبصر من الرأس). وقال: (هما وزيراي في أهل الأرض). وروي عنه عليه السلام أنه قال: (أبو بكر وعمر بمنزلة هارون من موسى). وهذا الخبر ورد ابتداء، وخبر علي ورد على سبب، فوجب أن يكون أبو بكر أولى منه بالإمامة، والله أعلم.) ذلك قول الطائفة الأخرى من العلماء الذين ضعفوا الحديث ، نقلت لكم خلاصة أقوالهم بأمانة ، وإن كنت صرحت أن الحديث صحيح ـ أى أننى مع الفرقة الأولى من العلماء ـ ولكن أرى أن المعنى ليس يحتمل الخلافة وإلا لجئنا بجبريل ليكون لنا الخليفة بعد النبى بدليل قول الله تعالى ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ
بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ {4}التحريم ) والله المستعان .
8ـ أرفض أن توجه إهانة لأى من أعضاء المنتدى بشكل عام وإلى سيدتى الأخت الفاضلة سلوى بشكل خاص وموضوع الصمغ هذا أنا لم ألاحظه من قبل ، لا أنا ولا أى من الأخرين فاتق الله وقل قولاً سديدا، ولا ترمى الكلام جزافاً على الأفاضل والمحترمين والعلماء ، مهما كنت ومهما كانوا ، والكلمة الطيبة صدقة ، فاسمع وعى ، والله الموفق ، وعسى الله أن يهدينى وإياك إلى الحق والصواب وما فيه خير أمتنا .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وأصحابه وأزواجه أمهات المؤمنين ومن من تبعهم إلى يوم الدين .
‏