انظروا رحمكم الله ماذا وجدت في الرسائل الخاصة

[بوحسن]

السلام عليكم جميعا
الاخت سلوى والاخ انسان الى الان لم تردوا على سؤالي
اختي سلوى اذا كنت مطلعه لهالدرجه ذكري لي قصة كربلاء انتي ليش ماتكتبينها لانك ماتعرفين شي عن اهل البيت عليه السلام ومارديتي على سؤالي من قتل الامام الحسن عليه السلام؟
الى الان لم تردي علىسؤال من اسالتي؟
بعدين ضحكتيني خلاص انتي تقولين ان الدين عندنا من قتل فلان
ممكن تقولين لي ماحكم القاتل؟
اذا لم ياخذ القصاص من القاتل فما الفائده من حكم اخذ القصاص من القاتل .لان اخذ القصاص من القاتل ليس من الدين على حد قولك
بعدين الايه الي ذكرتيها مالها اي علاقه بالمثل الي قلته(تلك امه قد خلت...الخ)
يعني مثلا في مثلا يقول (الفلوس تعمي النفوس) وفي اية تقول(المال والبنون زينة الحياة الدنيا) هل يعني ان المثل هذا يرد على القران هذا مو منطق ماكو اي علاقه مابين الايه والمثال لو بناخذ بكلامك نصير طرمان احسن لان اغلب الامثله الي نقولها تصير مخالفه للشرع
بعدين (انما انا بشر مثلكم) هل من المنطق ان نقارن الرسول باي شخص في العالم مهما كان صحابي او من اهل البيت لا والف لا
(الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنه)
اذكري لي حديث من الرسول الاعظم صلى الله عليه واله يذكر فيه معاويه ولا يزيد. ماكو
هل من المعقول ان نقارن سيدا شباب اهل الجنه باناس لانعرف هل هم في الجنه ام في النار
اقول لك انتي تجريني الى اساله كثيره
هل تقدرين ان تسبي اهل البيت؟
انا عارف الجواب لا لان سبهم كفر
فما بالك بمن سب اهل البيت عليهم السلام وعلي ابن ابي طالب عليه السلام اربعين سنه على المنابر وهم بني اميه الى ان جاء عمر بن عيدالعزيز ورفع السب عن اهل البيت عليهم السلام
فما بالك بمن وقف في وجه سيد شباب اهل الجنه وامر بقتله هذا كلام غير منطقي
انتي ماتقدرين تسبين اهل البيت عليهم السلام لان سبهم حرام وكفر وانتي تعرفين الشي هذا شلون ترضين لنفسك تدافعين عمن سبهم على المنابر 40 سنه وحاربهم وامر بقتلهم اذا كانت هذه عقيدتك فانتي تناقضين نفسك
بعدين مو كل الصحابه عدول يعني فيهم الصالح وفيهم الطالح والدليل المرتدين
وهذا بعض الادله من القران
قال تعالى : ( ومِمَّنْ حَوْلَكُم مِنَ الاَعرابِ مُنَافِقُونَ وَمِن أهلِ المدينةِ مَردُوا على النِّفاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعلَمُهُمْ )
(قالتِ الاَعرابُ آمنّا قُلْ لم تؤمنُوا ولكِن قُولُوا أسلَمنا ولمّا يَدخُلِ الاِيمانُ في قلوبِكُم... إنّما المؤمنونَ الَّذِينَ آمنُوا باللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لم يَرتابُوا وجَاهدُوا بأموالِهِم وأنفُسِهم في سبيلِ اللهِ أُولئِكَ هُمُ الصادِقُونَ )

قال الله تعالى : ( إنَّ الَّذينَ جاءُوا بالاِفكِ عُصبَةٌ مِنكُم... لكُلِّ امرىءٍ مِنهُم ما اكتسَبَ مِنَ الاِثمِ والَّذي تولّى كِبرَهُ منهُم لهُ عذابٌ عظيمٌ ) نزلت هذه الآية الأخيرة في الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام والوليد بن عقبة ، قال الوليد بن عقبة بن أبي معيط للإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام : (أنا أحدّ منك سناناً ، وأبسط منك لساناً) .
فقال له الإمام علي عليه السلام
: « اسكت ، فإنّما أنت فاسق » ، فنزلت الآية ، قال عبدالله بن عباس : (يعني بالمؤمن عليّاً ، وبالفاسق الوليد بن عقبة)

راجع مثلا :أسباب نزول القرآن ، للواحدي 363 .
وقد اتّفق كثير من المفسرين في أنّ المراد بالفاسق هو الوليد بن عقبة
الكشّاف 3 : 514 . وأسباب النزول ، للسيوطي : 293 . والدر المنثور 3 : 514 .


ونزلت آية اُخرى في الوليد بن عقبة ، وسمّته فاسقاً ، وهي قوله تعالى : (يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا إن جاءكُمْ فاسِقٌ بِنَبأ فَتَبَيَّنُوا أن تُصيبُوا قَوماً بِجهالةٍ فَتُصبِحُوا على ما فَعَلتُم نادِمِينَ )

و قال الله تعالى : ( وإذ يقُولُ المنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ ما وَعَدَنا اللهُ ورسُولُهُ إلاّ غُرُوراً )
(لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ المُنافقُونَ والَّذينَ في قُلُوبِهِم مرضٌ والمُرجفُونَ في المدينةِ... )

قال الله تعالى : (... وما كانَ لكُمْ أنْ تُؤذُوا رسُولَ اللهِ ولا أن تنكِحُوا أزواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أبداً إنَّ ذلكُم كانَ عند اللهِ عظيماً )
نزلت هذه الآية في بعض الصحابة الذين آذوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

و أيضا قال تعالى : ( يا أيُّها الَّذينَ آمنُوا لا تَرفعُوا أصَواتَكُم فوقَ صوتِ النّبي ولا تَجهرُوا لهُ بالقولِ كجَهرِ بعضِكُم لبعضٍ أن تَحْبَطَ أعمالَكُم وأنتُم لا تَشْعُرونَ )

قال تعالى : ( وما مُحَمَّدٌ إلاّ رسُولٌ قد خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أفإن ماتَ أو قُتِلَ انقلَبتُم على أعقابِكُم وَمَن يَنقَلِب على عَقِبَيهِ فَلَن يَضُرَّ اللهَ شيئاً وسيجزي اللهُ الشاكِرِينَ )


انتي تقولين انا احنا مانعمل بالقران والسنه عطيني شي يثبت ان احنا مانعمل القران والسنه. وانا راح ارد عليك
بعدين خلاص مايحتاج نذكر عزوة بدر ولا احد
مع ان الغزوتين فيهما عبر
غزوة بدر الم يكن المسملون اقل من المشركين الفاءده منها ان الفئه القليله ممكن تغلب الفئه الكثيره
غزوة احد الم يخالف المسلمون كلام النبي صلى الله عليه واله وخسروا المسلمين المعركه
خلاص بعد ليش نذكر الماضي مايحتاج مو هذا كلامك
بعدين خالد بن الوليد قتل وهو مشرك ودام انه اسلم سقط الحكم عليه لو بنحاسب المشركين على اعمالهم وهم مشركين
ليش الرسول صلى الله عليه واله ماامر المشركين الذين اسلموا ان يصلو جميع الصلوات منذ بلوغهم حتى اسلامهم ليش ماامرهم ايضا بقضاء اشهر رمضان التي افطروها وهم مشركين ليش ماامهرهم بالزكاة
لكن يزيد بعد ماامر بقتل الامام الحسين كان تحت مسمى الاسلام
عجبا من تناقض كلامك يا سلوى
بعدين سلام معاويه على الامام الحسن عليه السلام له اكثر من معنى
اولا هذا (ابن رسول الله افضل الخلق) الامام الحسن عليه السلام من نسل طاهر من الواجب عليه وعليكي وعلي احترام ابن رسول الله عليه السلام
ثانيا انتي نسيتي نقطه كان هناك ميثاق بين معاويه والامام الحسن ولكي يظهر معاويه بالمظهر اللائق وانه خليفة المسلمين كان من واجبه ان يقوم بهذا العمل لمصلحته
بعدين انتي سمعتي عن الخوارج مااعتقد لانك لو سمعتي ماكان ذكرتي الكلام هذا
اقرب مثال في عصرنا الحالي
في افغانستان الم يتعاون عدد كبير من حركة طالبان مع قوات التحالف ليش لانهم ضعفاء النفوس
الشي هذا عادي
الم تخرج فئه بعد وفاة الرسول صلى الله عليه واله واسمها المرتدون الشي هذا طبيعي جدا
هل من الممكن ان نحكم على جميع المسلمين والصحابه انهم مرتدين بسبب ردة بعض الاشخاص
لا هذا غير منطقي كذلك مانحكم ان امير المؤمنين عليه السلام يقصد بكلامه كل الشيعه لا بل الخوارج منهم فهل من المعقول ان يقصد بذلك سلمان الفارسي,مالك الاشتر,رشيد الهجري,ميثم التمار.لا من المستحيل لانهم مخلصين له(انا متاكد انك ماتعرفين الشخصيات هذي لانك بعيده عن اهل البيت عليهم السلام)

[بوحسن]

السلام عليكم
اخي انسان يعني المغنيين الي في الدول العربيه كلهم شيعه صح
خلني ساكت احسن انا ماراح اقول شي اختي نور العين كفت ووفت
احستني يااختي نور العين ورحم الله والديك

[إنسان]

أنظري يا سلوى كيف يطعن الرافضة في علي رضي الله عنه وهذا المصدر من كتبهم حتى لا يحتج بعض الناس (........و........) :
فقد أوردوا روايات في أمير المؤمنين هذه بعضها:
عن أبي عبد الله قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).
ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟
وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها:
(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذئ؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟ وهل ينقل الصادق مثل هذا الكلام الباطل؟ لو كانت هذه الروايات في كتبنا أهل السنة لأقمو الدنيا ولم يقعدوها، ولفضحونا شر فضيحة، ولكنه في كتبهم !
وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة قالت لأمير المؤمنين :
يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين. وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر ومن معه اقتادوا أمير المؤمنين عليه السلام والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟
وانظر وصفهم لأمير المؤمنين إذ قالت فاطمة عنه.
(إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/336).
وعن أبي إسحاق أنه قال:
(أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين).
فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين ؟؟
نكتفي بـهذا القدر وإلي المزيد من فضائح الرافضة يا أختي فالله سلوى.

[تحدوه البشر]

لكل شيعي اقول له في هذا الموقع الرد المخرس والملجم لافواهكم ولافكاركم المنحرفه ولمذهبكم الباطل

اما اخواني في الله فاقول لهم زور هذا الموقع لترو التخلف والجهل الذي فيه هواء الطائفه من الناس

http://arabic.islamicweb.com/shia/

[حلمالوحدة]

لقد خبصوها وخبصة بدون خبصة لم يفهموها ,
واليكم هذه الحقائق التاريخينة

@ المجلسي جمع جميع ما لديه من أحاديث وقع عليها ,,,, وفي بداية كتابه يقول ليس هذا رايي ولكن ليس من حقي أن أقذف بشيئ , وهو عبر عنها في مقدمة كتابه إن أكثرية هذه الاحاديث ملفقة وضعيفة ,وووووووووووانه لا يومن بصحتها ,,


@ وأما أجمل قول لابن تيمية في يزيد
لا أ لعنه واترضي عنه ولكن هو مغفور له
يقصد بأن يزيدا مغفور له لانه دك الكعبة وأباح المدينه
وقتل الحسين ,, وقتل عبدالله بن الزبير وهو متعلق بأستار الكعبة

@ هذا رأي ابن تيميه يؤمن به جماعة السلف الذين هم في الحقيقة
الذين هم امتداد لابن تيمية أمتداد طبيعي للأمويين وهذا للأمر معروف حتى لبقايا الطوائف السنية الأخرى ,, وبالتالي في عماهم أعطوه مرتبة شيخ الاسلام


@ يستطيع الطالب أن يقول
معاوية رضي الله عنه قاتل الامام علي رضي الله عنه
معاوية كاتب الوحي رضي الله عنه سم الامام الحسن رضي الله عنه
معاوية رضي الله عنه قتل الصحابي عدي رضي الله عنه بعد أن قتل ابنه أي ابن عدي ,,

@ أن معاوية كان يصف الامام بأردى الوصف كقوله أنه أصلع والبطين والقصير ألخ , والحديث الذي ذكر أعلاه هو من تصانيف مؤلفات جماعة السلف والجماعة في عهد وزارة الاعلام لمعاوية رضي الله عنه ,

رأينا في علي بن أبي طالب لا يوصف ,, ستقولون غلونا ,, مغالين
نحن نقول أنه حسن الطلعة , صبيح الوجه ,,

إنه البكَّاء في المحراب


إن الشيعة لعين الشمس ما برحت
تستقطب الأفق تهدي الدرب عميانا
,
ملاحظة أني ما زلت متحفظا من الرد العنيف لانه لدي ما يكدر قلوبكم
ولكن أنا أؤمن بأن الوطن ومن يعيش عليه أفديه بروحي مهما كانت طائفته
وكذلك هذه بربرية في الحوار اللا مفيد والعقيم /

و إليك يا يمامة في شعري القادم سا جعلك تبيضين ,:gun
:

[إنسان]

أنتم الآن تعتبون على صاحبي وهو معاويه رضي الله عنه وأرضاه ولآ تنظرون إلي أنفسكم كيف تبيحون لأنفسكم الخبيثة أن تسب الصاحبة أمثال أبوبكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين رضي الله عنهم أجمعين وقد شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة وهم يمشون على الأرض والله لقد إنطبق عليكم قول الله تعالى ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ) وقد ظهر لي والله أعلم سبب بغضكم لعمر الفاروق وهو أن النبي صلى الله عليه وسلم بين أن الشيطان يفر من عمر رضي الله عنه وأنتم شياطين لاتحبون عمر الفاروق فكنتم كالشيطان إذا رآى عمر .
يا نا ظر إلي الناس أنظر إلي حالك . وسوف أوافيكم إخواني القراء إن شاء الله بعض فضائح الرافضة وطعنهم في الصحابة وأمهات المؤمنين ومدى قساوة قلب إمامهم الهالك الخميني وهو يتمتع أقصد يزني بطفلة ولم يأبا لبكائها ترقبوا ذلك قريبا إن شاء الله .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أخوكم فالله إنسان

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
على حد علمي انكِ تركتي الحوار هنا يانور !!!
وقلتي مع السلامة !!! ما الجديد الذي استدعى عودتك؟!!

على العموم لابأس
يا بو حسن المشكلة انك فعلاً لاتجيد اللغة العربيه!!!
والا لكنت عرفت ماقصدته انا بالآيه الكريمة
ثم ان قولك أننا لانحب آل البيت ولذلك لانعرف عن كربلاء
أقول لك اننا نعرفها على حقيقتها وليس كما زورتموها في كتبكم
ولكن قلت لك ما الفائدة من كتابتها!!!
سبحان الله هل مقياس حب آل البيت عندك معرفة معركة كربلاء !!

ياحلم
اذا اردت النقل عن الشيخ ابن تيمية فأنقل بإمانة الا اذا كنت ايضاً لاتفهم مايقال فأسال الله ان ينير بصيرتك
سُئل شيخ الإسلام عن يزيد أيضاً فقال : افترق الناس في يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ثلاث فرق طرفان و وسط ، فأحد الطرفين قالوا : إنه كان كافراً منافقاً ، و إنه سعى في قتل سِبط رسول الله تشفياً من رسول الله صلى الله عليه وسلم و انتقاماً منه و أخذاً بثأر جده عتبة و أخي جده شيبة و خاله الوليد بن عتبة و غيرهم ممن قتلهم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب و غيره يوم بدر و غيرها ، و قالوا تلك أحقاد بدرية و آثار جاهلية . و هذا القول سهل على الرافضة الذين يكفرون أبا بكر و عمر وعثمان ، فتكفير يزيد أسهل بكثير . و الطرف الثاني يظنون أنه كان رجلاً صاحاً و إماماً عدل و إنه كان من الصحابة الذين ولدوا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم و حمله بيده و برّك عليه و ربما فضله بعضهم على أبي بكر و عمر، و ربما جعله بعضهم نبياً .. و هذا قول غالية العدوية و الأكراد و نحوهم من الضُلاّل . و القول الثالث : أنه كان ملكاً من ملوك المسلمين له حسنات و سيئات و لم يولد إلا في خلافة عثمان و لم يكن كافراً و لكن جرى بسببه ما جرى من مصرع الحسين و فُعل ما فعل بأهل الحرة ، و لم يكن صحابياً ولا من أولياء الله الصالحين و هذا قول عامة أهل العقل و العلم و السنة و الجماعة . ثم افترقوا ثلاث فرق ، فرقة لعنته و فرقة أحبته و فرقة لا تسبه ولا تحبه و هذا هو المنصوص عن الأمام أحمد و عليه المقتصدون من أصحابه و غيرهم من جميع المسلمين . سؤال في يزيد (ص26).


ثم ياحلم قلت ان معاوية يصف علي رضي الله عنهما بالاوصاف التي اوردتها
أقول
وما رأيك بماجاء في كتبكم هل معاوية رضي الله عنه هو من كتبها!!!
قالت فاطمة عنه :
( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداح البطن ، طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن ، لا مال له ) تفسير القمي 2/336 .
وهذا حديث ثاني من كتبكم!!!
أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة ، فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً ، أصلع ، ناتئ الجبهة ، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش ( يعني لين في عينه ) مقاتل الطالبين .

فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين عليه السلام ؟؟

والله لاارى الا انكم مجموعة من الجهال .أسال الله العافيه

أستمعوا الى مايقوله هذا الرافضي




http://www.albrhan.com/arabic/video/kzab01.rm

______________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[بوحسن]

اختي سلوى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا كوني اتكلم باللهجه العاميه او الفصحى اعتقد بان الامر شخصي ولا يهمك
ثانيا
انت تقولين انك تعرفين قصة كربلاء بحقيقتها وليس كما نزعم نحن
انا لا اعرفها اريد ان تقوليها لي اريد ان اتعلمها منك
لماذا انت خائفة من ذكرها
اذكريها كما تدعين

[إنسان]

إنظروا رحمكم الله إلي مدى شناعة قلب هذا الرجل الهالك إمام الضلال الخميني ماذا صنع مع هذه الفتاة الصغيرة بل أنه أفتى فتوى حتى أن اليهود لايجرؤن على فعلها ، وأنصح جميع القراء التحمل من الصدمه النفسية وهم يقرؤن هذه القصة المؤلمة ، فهيا نقرأ ماذا يقول أحدهم : لما كان الإمام الخميني مقيماً في العراق كنا نتردد إليه ونطلب منه العلم حتى صارت علاقتنا معه وثيقة جداً، وقد اتفق مرة أن وجهت إليه دعوة من مدينة تلعفر وهي مدينة تقع غرب الموصل على مسيرة ساعة ونصف تقريباً بالسيارة، فطلبني للسفر معه فسافرت معه، فاستقبلونا وأكرمونا غاية الكرم مدة بقائنا عند إحدى العوائل الشيعية المقيمة هناك، وقد قطعوا عهداً بنشر التشيع في تلك الأرجاء وما زالوا يحتفظون بصورة تذكارية لنا تم تصويرها في دارهم.
ولما انتهت مدة السفر رجعنا، وفي طريق عودتنا ومرورنا في بغداد أراد الإمام أن نرتاح من عناء السفر، فأمر بالتوجه إلى منطقة العطيفية حيث يسكن هناك رجل إيراني الأصل يقال له سيد صاحب، كانت بينه وبين الإمام معرفة قوية.
فرح سيد صاحب بمجيئنا، وكان وصولنا إليه عند الظهر، فصنع لنا غداء فاخراً واتصل ببعض أقاربه فحضروا وازدحم منـزله احتفاء بنا، وطلب سيد صاحب إلينا المبيت عنده تلك الليلة فوافق الإمام، ثم لما كان العشاء أتونا بالعشاء، وكان الحاضرون يقبلون يد الإمام ويسألونه ويجيب عن أسئلتهم، ولما حان وقت النوم وكان الحاضرون قد انصرفوا إلا أهل الدار، أبصر الإمام الخميني صبية بعمر أربع سنوات أو خمس ولكنها جميلة جداً، فطلب الإمام من أبيها سيد صاحب إحضارها للتمتع بـها فوافق أبوها بفرح بالغ، فبات الإمام الخميني والصبية في حضنه ونحن نسمع بكاءها وصريخها.
المهم أنه أمضى تلك الليلة فلما أصبح الصباح وجلسنا لتناول الإفطار نظر إلي فوجد علامات الإنكار واضحة في وجهي؛ إذ كيف يتمتع بـهذه الطفلة الصغيرة وفي الدار شابات بالغات راشدات كان بإمكانه التمتع بإحداهن فلم يفعل؟
فقال لي: سيد حسين ما تقول في التمتع بالطفلة؟
قلت له: سيد القول قولك، والصواب فعلك، وأنت إمام مجتهد، ولا يمكن لمثلي أن يرى أو يقول إلا ما تراه أنت أو تقوله، -ومعلوم أني لا يمكنني الاعتراض وقتذاك-.
فقال: سيد حسين؛ إن التمتع بـها جائز ولكن بالمداعبة والتقبيل والتفخيذ.
أما الجماع فإنـها لا تقوى عليه.
وكان الإمام الخميني يرى جواز التمتع حتى بالرضيعة ( الأخت ) فقال: (لا بأس بالتمتع بالرضيعة ضماً وتفخيذاً -أي يضع ذكره بين فخذيها- وتقبيلاً) انظر كتابه (تحرير الوسيلة 2/241 مسألة رقم 12).
.................................................. .............................
أروع القلوب قلب يخشى الله
وأجمل الكلام ذكر الله
وأنقى الحب الحب فى الله

[إنسان]

أقول لك بارك الله فيك على هذا الكلام الطيب وقد والله سمعت هذا الدجل والخرافات لكن العتب ليس على هذا الكذاب بل العتب كل العتب على الذين يجلسون أمام هذا النصاب والدجال الكذاب .
المصيبة كل المصيبة ليس في هذا أتدري ماذا يقول إمام من أئمتهم يقول : أن الشيوعيين الذين لايعرفون الله أنهم يعرفون علي بن أبي طالب ؟؟؟؟؟؟ إضحك يالي بدك تضحك.