قصيدة بعنوان: لا تعبئي بالنّاس......

[محمد-الصالح-الغريسي]

..................لا تعبئي بالنّاس..


يا بسمة الفجر الضّحوك الرّاني
.................يا نبض قلب العاشق الحيــران.
يا أنت ...يا لغز الزّمان الخالي
.................يا سرّ أســر الحبّ للإنســــان.
ملك الملوك الأرض و الأصقاعــا
.................و ملكت قلب العاشـق الولهـان،
صعدا يحلّق في فضا المجهــــول
.................و ينام من وجد بلا أجفــــان.
و إذا صحا ، تعبت به الأفكــار
.................وقضى قتيل الوجد والوجدان...
يا أنت ، يا نبع الحياة الصّافي
.................يا راحتي في عالم النّسيـــــان.
ذهب الزّمان بحسنـــك المجنـــون
.................فغــدوت رسمـا شاحب الألـوان :
روضــا بلا زهــر،و لا أشجــار
.................و بلا فـــراش رائـق مـزدان..
عــودا بلا نغـــم و لا أوتـار
.................لحنــا بلا وقــع، ولا ميزان...
بل...قصّة ،أبطالها الأشبـــاح،
.................و قصيــدة مجهولة العنـــوان.
لكن..<<برغم الدّاء والأعداء>>
.................تبقين في خلدي مدى الأزمــــان،
في صـــورة محمـودة الأوصــاف،
.................في هيأة الأملاك، لا الإنســــان.
في القلب انت صبابـة المشتـاق
.................رمز الحياة على مدى الأزمــان.
أنت الأمومة و الغطاء الـدّافي
.................في زحمــة الأوجـاع و الأشجــان.
أنت الأنيسة في الظّـلام الدّاجي
.................و رفيقتي في رحلة الأحـــزان...
لا تعبئي بالنّــاس في إسفافهم
.................قد تتعــب الأرواح بالأبــدان،
فالنّــاس قد ماتت مشــاعرهم
.................باعوا ضمائرهم إلى الشّيطــان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
* عبارة<< رغم الدّاء و الأعداء >>، هي تضمين ، من قصيدة بعنوان : نشيد الجبّار ،لأبي القاسم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

يا تونس الخضراء جئتك عاشقا.........و على جبيني وردة وكتاب.

[خشان خشان]

الأستاذ الفاضل محمد الغريسي
السلام عليكم وبعد
لا شك أنك شاعر متمرس، وسأتناول قصيدتك من ناحية الوزن، لأسجل أولا أنك جئت في هذه القصيدة عدا آخر بيتين بعروض جديدة لم تعرفها العرب في الكامل على وزن (متْفاعل =222)، هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فلا ينتهي الوتد المقطوع في سائر هذه الأبيات بساكن بل بمد، وهذا يضفي على الصدر بل على الأبيات انسيابية واضحة، فهل جاء جاء ذلك عفو الخاطر، أم عن سبق تخطيط.
وتلتزم عروض واحدة في سائر القصائد عادة، وآخر بيتين في قصيدتك عروضاهما على وزن (مستفعلن =322)، فهل ترى هذا جائزا.
أرجو من أخي الكريم مراجعة الموقع http://www.geocities.com/khashan_kh/...l?975314332970
فقد تكون في ذلك متابعة بيننا فيما بعدأستفيد فيها من تقييمك.

[محمد-الصالح-الغريسي]

بسم اللّه الرّحمن الرّحيم
أخي العزيز خشان
تحية طيّبة و بعد، أنا سعيد بالتّعليق الّذي تفضّلت بكتابته حول قصيدة* لا تعبئي بالنّاس * .و لقد حاولت الاتّصال بموقعك لكنّني لم أفلح ففضّلت أن يكون الحوار بيننامفتوحا .
أخي الكريم ...حول ما أشرت إليه ،أنّ عروض القصيدة لم يأت به العرب من قبل، و إن كان ذلك بتخطيط أم بالصّدفة..أجيبك أخي العزيز: كثيرا ما تلعب الصّدفة دورا في حياتنا ، فنتوصّل إلى أشياء هامّة .وقد كان الأمر دائما كذلك عبر العصور .و لكن ما يأتي بعد الصّدفة ، لا يمكن أن يأتي بدون تخطيط.
لقد كان يدور بذهني دائما أنّ الخليل بن أحمد الفراهيدي ، لو كتب له أن يعيش أكثر ممّا عاش، لسعى إلى ابتكار أوزان أخرى غير الّتي توصّل إليها.و لو كان ما توصّل إليه الخليل غير قابل للتّجاوز،لما ابتكر الأخفش البحر المتدارك.و لقد قرّ في ذهني و أنا أكتب هذه القصيدة، أنّ القوانين الّتي ضبطهاالخليل إنّما هي المبادى العامّة للشّعر العمودي.كما قرّ في ذهني أيضاأنّ ما دفع الكثير من الشّعراء المعاصرين ، إلى العزوف عن الشّعر العموديّ ،أمران :
1* كثرة الممنوعات في قوانين الخليل ،و محدوديّة الأوزان.و بما أنّني تشبّعت قراءة و سماعا بالشّعر العربيّ قديمه و حديثه، آمنت أنّ الشّعر يكون موزونا أو لا يكون لارتباطه بأعظم فنّين ، هما الموسيقى و التّصوير- أعني بالتّصوير، تقل الصّورة الحسّيّة إلى ذهن القارىء و شحنها بالأحاسيس و المدلولات الفكريّة، وكذلك نقل الصّور المعنويّة إلى وجدان القارئ حتّى يتم التّواصل بين الشّاعرين- :الشّاعر بالنّظم ، و الشّاعر بالقراءة أو السّماع.فكلاهما في حاجة إلى الآخر، لبناء المنظومة الشّعريّة إن صحّ التّعبير.هذه الأفكار الّتي خامرتني و ما زالت تخامرني حتّى الآن، جعلتني أزعم أنّه بالإمكان تأسيس أوزان شعريّة جديدة، ودعم المقاييس العروضيّة الخليليّة بمقاييس أخرى تكمّلها ولا تتعارض معها.و قد كدّت أنكبّ على بحث في هذا الاتّجاه لولا مشاغلي المهنيّة و العائليّة.و قد أعاقني عن ذلك شيء من الخوف من خطورة ما سأقدم عليه.إذ أنّ ركوب المخاطر يجلب لصاحبه المتاعب.و هذا ما حدا بي في بعض نصوصي أن أخرج أحيانا عن بعض الحدود الّتي رسمها الخليل.إلاّ أنّ مسألة الإقدام على أوزان جديدة ، ما تزال مجرّد فكرة لم أسع إلى تطبيقها بعد،و إن كنت أومن بأنّها ممكنة ، بل من الواجب الإقدام عليها إذا ما أردنا أن نعيد للشّعر العموديّ اعتباره ومكانته.
أمّا عن البيتين الأخيرين في القصيدة، و الملاحظة الّتي أشرت فيها إلى أنّ الضّرب فيها كان مستفعلن على خلاف الأبيات الأخرى ، فهذا ما لم أخطّط له .ولمّا ورد البيتان على هذه الصّورة ، لم يكن يخطر ببالي بالمرّة أنّني خرجت عن الوزن،لأنّني كنت في سياق موسيقى القصيدة، لا أخطّط للجزئيّات ، ما دمت مرتبطا بالنّتيجة:
لا تعبئي بالنّــاس في إسفافهم
.................قد تتعــب الأرواح بالأبــدان،
فالنّــاس قد ماتت مشــاعرهم
.................باعوا ضمائرهم إلى الشّيطــان.

و لو قدّر لي أن أعيد كتابة هذه القصيدة مرّة أخرى، لما كتبتهما إلاّ على هذا الشّكل و لو خالف ذلك بعض قوانين الخليل.
فلو تأمّلنا معا وزن كلّ من البحر الرّجز و الكامل، لما وجدنا فرقا كبيرا بينهما ،حتّى أنّ الأمر يختلط أحيانا علينا في التّفريق بينهما .و قد يصبح الحكم في ذلك بيت واحد يقرّر مصير القصيدة بأكملها ، هل هي من البحر الكامل أم من الرّجز.و الواقع أنّ الايقاع الموسيقي للبحرين ، هو إيقاع واحد و الاختلاف جزئيّ و بسيط .و لو أنّي لا أختلف معك في أنّ الرّجز هو الرّجز و أنّ الكامل هو الكامل و الحد ما بينهما هو قوانين الخليل.
و لعلّك أخي العزيز ، ستكون أوّل من سيدفعني بجدّيّة إلى اقتحام هذه القضيّة الخطيرة، قضيّة ابتكار أوزان جديدة في الشّعر العربيّ العموديّ.
و في الختام أرجو أرجو أن تتحمّل أفكاري بصدر رحب و لنا لقاءات على هذه الصّفحة ، أو على موقعك إذا تيسّر لي دخوله.

[سلاف]

أخي محمد
أنا مهتم كذلك بالعروض، وقد أفدت من الكتاب المذكور، وأعتقد أن هناك أوزانا أخرى ومن رأيي أن البحور تبقى مقصورة على ما حصره الخليل، ولا بأس من التجديد تحت مسمى آخر.
وللأخ عمر مطر مشاركة واهتمام بالأمر.

[خشان خشان]

أخي محمد
سرني اهتمامك
آمل أن تتمكن من الدخول إلى الموقع من هذه الوصلة
http://www.geocities.com/khashan_kh/...l?975314332970


وأرجو أن تبحث في الصفحة التالية من الخيمة عن مشاركات (خشان خشان) في الخيمة الأدبية. http://www.khayma.net/cgi-bin/hewar/search.cgi
فيمكن منها الدخول إلى مواضيع ذات صلة سبق نشرها في الخيمة، ذلك أن إجادة التعبير الرقمي تسهل الكثير من تناول الموضوع وتختصر الكثير من الكلام، فتبين في سطر ما قد يقتضي الشرح الطويل، وتفتح آفاقا لتبني أوزان جديدة من مسارات رقمية تستقرأ بالرسم البياني الذي أداته الوحيدة الأرقام، كما أنها مقدمة لتدوين الأنغام الموسيقية بطريقة تقفو أثر العروض. بل وقد تدل على أوزان من الموسيقى تصلح للشعر. وأكثر من ذلك فهي قد تفتح باب بحث الإعجاز الإيقاعي في القرآن الكريم.
يبقى سؤالي عن انتهاء الوتد المقطوع في الضرب بحرف علة وهو بذخ موسيقي، أتعمدته؟
وللحديث استئناف إن شاء الله.

[محمد-الصالح-الغريسي]

أخي العزيز خشان ...تحيّة طيّبة
أمّا عن سؤالك عن انتهاء الوتد المقطوع في الضرب بحرف علة وهو بذخ موسيقي- كما ذكرت -، أتعمدته؟،فإنّني بالفعل قد تعمّدته...
و إن كنت لا أعرف بالضّبط ، إن كان العرب قداتوا ما أتيت من ، من قبل...المهمّ عندي أنّني عندما كتبت هذه القصيدة ، كنت تحت تأثير الجو الموسيقي الّذي سيطر عليّ في الأبيات الأولى، فوجدتني منساقا معه إلى النّهاية.
مرّة أخرى أخ خشان حاولت دخول موقعك و لم افلح رغم المحاولات العديدة .
اخي العزيز أنا معجب بسعة اطلاعك في علم العروض، و معجب أكثر بسرعة ملاحظتك لخصائص الوزن . و هذا قلّما تجده عند قارئ الشّعر ، حتّى لو كان من العارفين بعلم العروض.
و أقول للأخ سلاف ن إنّني ما زلت عند اعتقادي ، أنهّ ليس كلّ ما يخرج عن أوزان الخليل هو من عيوب الشّعر، إلاّ العيوب الظّاهرة و الّتي ترفضها الأذن الموسيقيّة ،و الذّوق السّليم .
القضيّة في رأيي كيف نطوّر الشّعر العموديّ أي الموزون - تحت أيّ مسمّى . و إلاّ فإنّنا لا نلوم الآخرين على عزوفهم عن الشّعر و إقدامهم على أنماط أخرى من الكتابة، تحت عنوان الشّعر..
و لا نخسر شيئا أن نجرّب ، فإيقاع عصرنا يختلف تماما عن إيقاع ما سبقنا من العصور . و هذا لا يلغي ذلك بالضّرورة ، بل يدعّمه و يضيف إلى رصيده ، الجديد...

[خشان خشان]

أخي محمد
إن شاء الله سيصلك مني قريبا بعض الملفات على بريدك بهذا الصدد، إن تمكنت من معرفته من المنتديات الأخرى.