الصوفيَّة والجهاد

[قلم الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال خادم الحق السيد الشيخ الصوفيِّ الكبير طارق السعدي / النقشبندي السعدي - قدّس سرّه -:" الجهاد فرض عين على كلّ مسلم في هذا الزمان، بحيث إن فُتِح باب للجهاد واسـتطاع المسلم أن يشـارك فيه فلم يشـارك يكون قد عصى الله ورسوله، وخان دينه وأمتـه. وإن لم يُفْتَح له باب يكون دائم الاستعداد والمرابطة، ومُعِداً أهله وأولاده لذلك، وإلا كان كالذي سبق أيضا؛ فقد قال الله تعالى: { وجاهدوا في الله حقَّ جهاده }[ الحج: 78 ]، وقال سبحانه: { يا أيها الذين آمنوا خذوا حِذْرَكم فانفروا ثباتٍ } أي: جماعات صغيرة أو سريّات { أو انفروا جميعاً }أي: جيشاً كبيراً منظَّماً [ النساء: 71 ]."اهـ

وقال حفظه الله:" لا يكون المسلم مسلماً حتى يشعر بألَمِ الأمة في نفسه، وبتدفق وحرارة دم شهدائها وجرحاها حيثما كانوا في نفسـه، مصداق قول سـيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم: { مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم: مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى } "اهـ

وقال حفظه الله:" المُريد: هو روح الأمة، فلمّا سمعَ أن الأمةَ جسد واحد، وعلم أن الرّوحَ سبب حياة الجسد، وأن كل عِلّةٍ مع وجود الروح يُرجى الطهارة منها: لم يتأثر بأحوال الأمة السَّلبيَّة، بل زاده حزنه وشفقته عليها إيماناً بدوره، واجتهاداً في عمله، وإلحاحاً في دعائه؛ تقويةً للروح ونفخاً للحياة في الجسد "اهـ

[قلم الحق]

للزيادة: اقرأوا مواضيع هذه الزاوية:
http://www.ahl-alhaq.org/Ummah

[اليمامة]

الصوفية والجهاد


انت وين والحق وين ؟؟؟؟؟؟

ياسيد قلم الحق

الصوفية شكل من اشكال الغزو الفكري 00 لان الغزو الفكري يهدف الى مقاومة روح الجهاد في قلب المسلمين ورأوا ان الصوفيه خير وسيلة لذلك 00

لذلك فما الصوفيه الا غزو فكري اوجده غزاة الدين الاسلامي 00

وللاسف

[قلم الحق]

هكذا لقنوك!!!!!!!!!!!!!!
لا بأس، فالحقيقة التي دونها التاريخ، ولا يزال
كلام أعلام الصوفيَّة وأعمالهم
كل ذلك شاهد على خلاف زعمك الذي وجدت عليه آبائك وأنت على آثارهم مقتفية

ومع ذلك: هذا كلام واحد من كبار القوم، وعلى ذلك ربى المريدين، وبه نصح العالمين
أنكذب صورة حسيَّة بمجرد كلام مردود بها عند من له أدنى عقل وتمييز؟!!!!!!!!!

[اليمامة]

بل هكذا لقنت انت !!! ولكن للاسف من اين لقنت ؟؟

- من أبرز المظاهر الشركية التي تؤخذ على الصوفية مايلي :

1- الغلو في الرسول .

2- الحلول والاتحاد .

3- وحدة الوجود .

4- الغلو في الأولياء .

5- الادعاءات الكثيرة الكاذبة ، كادعائهم عدم انقطاع الوحي ومالهم من المميزات في الدنيا والآخرة .

6- ادعاؤهم الانشغال بذكر الله عن التعاون لتحكيم شرع الله والجهاد في سبيله ، مع ماكان لبعضهم من مواقف طيبة ضد الاستعمار مثل الأمير عبد القادر الجزائري .

7- كثيراً ما يتساهل بعض المحسوبين على التصوف في التزام أحكام الشرع .

8- طاعة المشايخ والخضوع لهم ، والاعتراف بذنوبهم بين أيديهم، والتمسح بأضرحتهم بعد مماتهم .

9- تجاوزات كثيرة ما أنزل الله بها من سلطان ، في هيئة ما يسمونه الذكر ، وهو هز البدن والتمايل يميناً وشمالاً ، وذكر كلمة الله في كل مرة مجردة ، والادعاء بأن المشايخ مكشوف عن بصيرتهم ، ويتوسلون بهم لقضاء حوائجهم ، ودعاؤهم بمقامهم عند الله في حياتهم وبعد مماتهم .

الجذور العقائدية :

- إن المجاهدات الصوفية إنما ترجع إلى زمن سحيق في القدم من وقت أن شعر الإنسان بحاجة إلى رياضة نفسه ومغالبة أهوائه .

- لاشك أن ما يدعو إليه الصوفية من الزهد ، والورع والتوبة والرضا … إنما هي أمور من الإسلام ، وأن الإسلام يحث على التمسك بها والعمل من أجلها ، ولكن الصوفية في ذلك يخالفون ما دعا إليه الإسلام حيث ابتدعوا مفاهيم وسلوكيات لهذه المصطلحات مخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته .

لكن الذي وصل إليه بعضهم من الحلول والاتحاد والفناء ، وسلوك طريق المجاهدات الصعبة ، إنما انحدرت هذه الأمور إليهم من مصادر دخيلة على الإسلام كالهندوسية والجينية والبوذية والأفلاطونية والزرادشتية والمسيحية . وقد عبر عن ذلك كثير من الدارسين للتصوف منهم :

- المستشرق ميركس ، يرى أن التصوف إنما جاء من رهبانية الشام .

- المستشرق جونس يرده إلى فيدا الهنود .

- نيكولسون ، يقول بأنه وليد لاتحاد الفكر اليوناني والديانات الشرقية ، أو بعبارة أدق : وليد لاتحاد الفلسفة الأفلاطونية الحديثة والديانات المسيحية والمذهب الغنوصي .

- إن السقوط في دائرة العدمية بإسقاط التكاليف وتجاوز الأمور الشرعية إنما هو أمر عرفته البرهمية حيث يقول البرهمي : (( حيث أكون متحداً مع برهماً لا أكون مكلفاً بعمل أو فريضة )) .

- قول الحلاج في الحلول،وقول ابن عربي في الإنسان الكامل يوافق مذهب النصارى في عيسى عليه السلام .

- لقد فتح التصوف المنحرف باباً واسعاً دخلت منه كثير من الشرور على المسلمين مثل التواكل ، والسلبية ، وإلغاء شخصية الإنسان ، وتعظيم شخصية الشيخ فضلاً عن كثير من الضلالات والبدع التي تخرج صاحبها من الإسلام .

أماكن الإنتشار :

لقد عملت الطرق الصوفية على نشر الإسلام في كثير من الأماكن التي لم تفتحها الجيوش ، وذلك بما لديهم من تأثير روحي يسمونه ( الجذب ) ، مثل إندونيسيا ومعظم أفريقيا وغيرها من الأقطار النائية .

انتشر التصوف على مدار الزمان وشمل معظم العالم الإسلامي ، وقد نشأت فرقهم وتوسعت في مصر والعراق وشمال غرب أفريقيا ، وفي غرب ووسط وشرق آسيا .

لقد تركوا أثراً مهماً في الشعر والنثر والموسيقى وفنون الغناء والانشاد وكانت لهم آثار في إنشاء الزوايا والتكايا .

لقد كان للروحانية الصوفية أثر في جذب الغربيين الماديين إلى الإسلام ، ومن أولئك مارتن لنجز الذي يقول : (( إنني أوروبي وقد وجدت خلاص روحي ونجاتها في التصوف)) .

على أن اهتمام الغربيين ومراكز الاستشراق في الجامعات الغربية والشرقية بالتصوف يدعو إلى الريبة ، فبالإضافة إلى انجذاب الغربيين إلى روحانية التصوف وإعجابهم بالمادة الغزيرة التي كتبت عن التصوف شرحاً وتنظيراً ، فإن هناك أسباباً أخرى لاهتمام المستشرقين والمؤسسات الأكاديمية والغربيين بصفة عامة بالتصوف ، من هذه الأسباب :

- إبراز الجانب السلبي الاستسلامي الموجود في التصوف وتصويره على اعتبار أنه الإسلام.

- موافقة التصوف للرهبانية المسيحية واعتباره امتداداً لهذا التوجه .

- ميل منحرفي المتصوفة إلى قبول الأديان جميعاً ، واعتبارها وسيلة للتربية الروحية ، وقد وجد في الغرب من يعتبر نفسه متصوفاً ، ويستعمل المصطلحات وبعض السلوكيات الإسلامية دون أن يكون مسلماً ، وذلك من بين أتباع اليهودية والمسيحية والبوذية وغيرها من الأديان .

- تجسيم الصراع بين فقهاء الإسلام ومنحرفي المتصوفة على أنها هي السمة الغالبة في العقيدة والفقه الإسلاميين .

- تراجعت الصوفية وذلك ابتداءً من نهاية القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين ولم يعد لها ذلك السلطان الذي كان لها فيما قبل ، وذلك بالرغم من دعم بعض الدول الإسلامية للتصوف كعامل مُثبِّط لتطلعات المسلمين في تطبيق الإسلام الشمولي .

[قلم الحق]

الحمد لله الذي أظهر النور وبدد الظلمات
أخي القارئ، ها هي اليمامة تفضح مراجعها وخلفيتها التي تبني عليها الطعن في الصوفية رضي الله عنهم.
وبات العدل في فهم حقيقة الأمر، وتمييز الخبيث من الطيب: أن تقرأ عن التصوف لا عن المنتسبين إليه، وتنظر في التصوف لا في النتسبين إليه، ويكفيك لو تقرأ كتاب ( إعلام المؤمنين ) http://www.ahl-alhaq.org/Ialam-M
ومثله من الكتب الخالصة الصافية من الشوائب حول التصوف، وأن تقرأ حول جهاد الصوفية في التاريخ والسير، ( أقول: يكفيك ذلك لتعلم أين محل هذه الكاتبة ودعواها من الحقيقة )

{ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أن يُتم نوره ولو كره الكافرون }

[واقعــي]

بورك فيكي أختنا اليمامه ولكن فعلا نكته صوفي يدعو للجهاد ....ومتى كان للقبوريين ولاهل البدع اهتمام بالجهاد ......فقد قال الكثير من أهل العلم بأن الصوفيه أقرب للنصرانيه وأخذو من النصرانيه أشياء كثيره ........أما الروافض فهم اشبه باليهود وقد أخذو منهم الكثير ومن أهمها التقيه عند الضعف ....لاحرمنا الله من قلمك ومن ثقافتك الواسعه أختنا اليمامه والى الامام

[قلم الحق]

أي أهل علم هؤلاء!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وهل أهل العلم يحكمون على الناس من غير أفعالهم وأقوالهم؟!!!!
ولكني أقدر أن تلك هي مبادؤكم؛ لأن الهم عندكم ( تلبيس الحق بالباطل وأنتم تعلمون ) لتضليل الناس!