بلقيس..

[راضية]

بسم الله الرحمن الرحيم
حديثنا اليوم عن الحكمة..وهى التى قال عنها الله تعالى عز وجل فى كتابه العزيز فى سورة البقرة


(يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاءُ وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ
أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَاب)
وقال واصفا لقرآنه جل شأنه فى سورة الإسراء..
(ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً
آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً)
وقال قتادة(كما فى تفسير بن كثير):خير لقمان بين الحكمة والنبوة فاختار الحكمة..
إذن فالحكمة نعمة عظيمة من نعم الله..لا يؤتاها إلا ذو حظ عظيم..فهى تأخذ بيد للإيمان الحق ولنور الله ..وتصبح فى قلب المؤمن بصيره وفى عقله شمسا تضىء له طريقه الذى ارتضاه الله له..وتأخذ بيده لحب الله تعالى ..فيالها من نعمة..
والحكمة أنواع..فطرية وإيمانية ومكتسبة..
فأما الفطرية فتكون موهبة من الله تعالى لعباده..لذا فقد تراها فى المؤمنين وغير المؤمنين..بيد أن غير المؤمنين لو رأوا الحق لأبصروه بقلوبهم ولآمنوا إن شاء الله لهم الهداية..وخير دليل على هذا هو قصة بلقيس مع سليمان الحكيم..عندما وقع عليها كتابه الذى ألقاه لها الهدهد..فانظر ماذا فعلت..لقد حكمت فى البداية بأنه كتاب كريم..فكيف لها أن تحكم بذلك وهى تعبد الشمس؟؟
لقد رأت أن سليمان عليه السلام لم يبدأ بغطرسة الملوك..لكنه بدأ باسم الهه..فلم تغره الحياة الدنيا وماهو فيه من القوة والعزة..لكنه انحنى لله وجعل اسمه تاجا على كتابه..ثم رأت أنه لم يطلب منها مالا ولاذهبا ولا أرضا لكنه ..طلب الإسلام؟؟فهل يعقل أن يكون هذا الرجل مجرد طامع؟؟
لكنها رغم ذلك..لم تترك لنفسها العنان فى تصديقه لأول وهلة بل أعطت نفسها فرصة لاختباره..فقد علمت بحكمتها الفطرية أن الكلمات ليس من الضرورى أن تصدق ..وأن الفعل أبلغ..لكنها بدأت بالاستشارة..بيد أن رجالها كانوا متسرعين مغترين بقوتهم وبأسهم ..لا يرون إلا أنفسهم..لكنها كانت أحكم..فوضعته تحت المنظار بالاختبار..وأرسلت له من يمتحنه..برسول محمل بهداياه..يرى رد فعله ..ويكون عينا لها على قوته..فلما جاءها برده وحكى لها عن قوته..علمت أنها لابد أن تنصاع لأوامره حتى لا ينفذ وعده فمثله لا يكذب..فذهبت إليه..لكن سليمان الحكيم كان أقوى حكمة فحكمته جمعت أنواع الحكم الثلاثة..الفطرية والإيمانية والمكتسبة..لقد علم أنها تعبد عقلها..فقرر أن يضعه فى حجمه الطبيعى..قرر أن يضربه ضربات متتالية حتى يعرف أن الله جل شأنه لا يتصوره العقل..ولايصل إليه التصور..وأن أفعاله لا تقارن بأفعال خلقه..وعظمته وقدرته لا يدركها مخلوق ..فأحضر عرشها من بلدها فى طرفة عين ونكره..فلما رأته أحست به ..أحست بارتباطها بهذا الشىء لكنها لم تتخيل مطلقا أن يكون هو..وكيف لبشر أن يفعل ذلك فى هذا الزمن البعيد..لم تؤمن ساعتها ..رغم أنها تعرضت لضربتين قبل ضربة العرش..وهما تهديد سليمان عليه السلام وكلماته فى كتبه لها ومظاهر الملك الذى لم ولن يكون له مثيلا إلى وقتنا هذا..صدها عقلها ..الذى كانت تعبده من دون الله..فكان لابد لها من الضربة الأخيرة وهى ضربة الصرح..رأت المعجزة بعينى رأسها فلم يملك عقلها نفسه وسجد لله..سجد عندما رأى أرض الصرح المصنوعة من الزجاج الفائق النقاء..وتحته موج البحر يتلاطم..فلم تستطع إلا أن تؤمن..لكنها حتى فى إيمانها قالت(وأسلمت مع سليمان)ولم تقل (أسلمت لسليمان)..والفرق واضح..فهى علمت أن سليمان بكل ملكه عبد لله..وهى كذلك ..أمة من إمائه..
إنها حكمة فطرية..تراها فى كل حركة..فى كل تصرف..فى كل خطوة ولفته..هذه هى سمات الحكمة الفطرية..وكم من ملوك أفسدوا وضيعوا وبددوا ..لكنها..بلقيس….الحكمة التى ترفل فى ثوب امرأة..

[محمد ب]

سرني جداً رؤية القلم القدير لأختي راضية في خيمة الثقافة والأدب.
وبهذا بدأ الميزان المائل بشدة لصالح الشعر يتعدل لصالح الأدب النثري والمقالات.فيا بشرى
وبا نتظار المزيد منك أختي راضية..

[محمد ب]

قدمت الأخت الكريمة قراءة ذكية للقصة القرآنية عن بلقيس وسليمان عليه السلام.
وفي اعتقادي أن بلقيس كانت ممن ينطبق عليهم الحديث"خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام"
ولا ريب أن الفطرة السليمة مشتركة بين البشر ولكن قد تفسدها التربية،ويظل هناك في الناس من يحتفظ بجزء لا بأس به منها وهو الأقرب للهداية والإنصاف.
كما وجدنا كثيراً من أحرار أوروبا وأمريكا يقرؤون قضيتنا فيعرفون وجه العدل فيها.
بل أكثر الناس لا يقنط منهم أنهم يمكن أن يعودوا إلى العدل والصواب.ولكن الحكمة تتفاوت كما ذكرت أختي راضية.وتبقى الحكمة الفطرية موجودة لا ترفع من البشر والله أعلم.

[راضية]

بسم الله الرحمن الرحيم..
أولا أشكر لك ترحيبك اخى محمد ب..أكرمك الله ..
وثانيا بالنسبة للحكمة وموازينها..
قد يكون الإنسان حكيما لكن بلا هداية..والعالم عرف كثيرا من الحكماء الوثنيين والملحدين أيضا..لكنى ربما أعتقد أن حكمتهم حكمة ناقصة..مادامت لم تأخذ بيدهم لله..فالحكيم الحق هو من يتفكر فى خلق الله وفى نفسه وماحوله حتى يصل للسبيل القويم والصراط المستقيم..خير مثال على ذلك هو أبو الأنبياء سينا إبراهيم عليه الصلاة والسلام..فهاهو يقف وحيدا يتفكر فى خلق الله الواحد بعد الآخر..ويسأل نفسه..هل يصلح هذا أن يكون إلها..فيجيبه الشىء بالنقصان والأفول فينصرف لما بعده..كأنه يصعد سلماً درجة درجة حتى يصل لسمو العبودية..إن القرآن يحكى لنا هذا الموقف وكأنا معه وهو ساهر ساهد يبحث عن النور..عن أصل السبيل ..يحاول أن يمسك بطرف خيط من هنا وهناك لكن ما أن يمسك به حتى ينفلت منه..إلى أن هدى إلى الحقيقة..برحمة الرحمن ثم بحكمة العقل ..فأعطانا دروسا وعظات وهو بعد فتى لم يبلغ سن النضج..وها هم قومه يقولون(سمعنا فتى يقال له إبراهيم)..إذاً.. لم يكن شيخا صقلته التجارب..ولم يكن كهلاً حنكته الأيام..لكنه كان حكيما بمعنى الكلمة..
وكنت وأنا صغيرة أتعجب من سؤاله لله أن يريه كيف يحيى الموتى واستجابة الله له فى ذلك..وكنت اقول لنفسى كيف لنبى أن يسأل هذا..لكن عندما تقدمت فى العمر ورأيت بعض الذى لم أكن أراه..فهمت..فهمت أن هناك فرق بين اليقين..وعين اليقين..فأن ترى شيئا بعينى رأسك وسويداء قلبك ونور عقلك..أقوى ألف مرة من أن تؤمن به كشىء أخبرك الله به فآمنت لإيمانك بالله وثقتك فى كلماته..إن القلب لتعتريه رغما من حين لآخر طيوف شكوك..ووساوس شياطين..لكن عين اليقين تدمغ كل ظلمة وتزهق كل باطل فلا يصبح للشيطان على الإنسان سبيل..وهذا بالضبط هوما أراده سيدنا إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام وصدق سينا عمر بن الخطاب عندما قال لرجل جاء يسأله قائلاً:يا أمير المؤمنين كيف كنتم تصنعون الأوثان من العجوة ثم تأكلونها إذا جعتم؟؟ألم يكن لديكم عقل؟؟فقال له:يا أخى كان لدينا العقل لكن..لم يكن لدينا هداية..
اللهم اهدنا في من هديت..وتولنا فى من توليت وبارك لنا في ما أعطيت وقنا واصرف عنا شر ما قضيت إنك لا تقضى ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ولايعز من عاديت..تباركت ربنا وتعاليت..نستغفرك ونتوب إليك..

[عمر مطر]

قيل أن في جواب بلقيس عندما سئلت أهكذا عرشك حكمة بالغة، فهي لم تقل: هو، فتكون بذلك خالفت العقل والمعهود من أن الأجسام لا يمكن أن تنتقل بهذه السرعة، وهي أيضا لم تقل: ليس هو، حيث أن الشبه كبير، وعرشها ليس له في الأرض مثيل، وإنما قالت: كأنه هو، فأتت بجوابها بين هذه وتلك وحفظت ماء وجهها عندما أخبرت بحقيقة الأمر ... تلك حكمة عجيبة، لا يؤتاها إلا ذو حظ عظيم ولا شك أن بلقيس ممن يقتدى بهم في حكمتها وفي انصياعها للحق عندما تجلى لها واضحا كعين الشمس.

[أحمد الخالدي]

أهلا وسهلا بك يا راضية.زأسعدني جدا أن أراك هنا مثلما أراك هناك..كما أسعدني هذا الثوب الجديد الذي تطلين به علينا والذي لم نتعوده منك في النثر والتحليل بعد أن تعودنا عليك هناك في ثوب الشعر حتى كدت أن أقول أنك ربما لست راضية ذاتها الياسمينة هناك!

تحياتي لك دائما وقد أمتعتنا وأفدتنا جدا بهذه المشاركة.

[راضية]

أخى عمر..
لكم أعجبنى تدبرك لكلمات القرآن..فسبحان الله كل كلمة لها معنى ومن ورائها معان وحكم لا حصر لها ..
فجزاك الله كل خير..

أخى أحمد..
أشكرك على ترحيبك ..لكن يبدو أن الأمر التبس عليك أخى فلست التى هناك..أنا راضية فى كل المنتديات وليس لى فروع أخرى..أقصد أسماء أخرى..اللهم إلا اسمى الأصلى الذى بالطبع لا يعرفه أهل النت..
جزاك الله خيرا..

[أحمد الخالدي]

عذرا..اذن لست راضية العرفاوي من المعاصر كما يبدو توقعت هذا من طبيعة الكتابة ولكن قلت ربما كنت هي

لا أدري ماذا يحدث وكلنا يلتبس في الآخرين هنا قبل قليل فقط اختلط على صديقنا عمر اسمي انا كذلك وظنني شخصا آخر

حصل خير كما نقول وسررنا بالتعرف على راضية أخرى إذن

[عمر مطر]

أختي راضية،

مرحبا بك في الخيمة، وإن كتاباتك تضفي على الخيمة الأدبية طابعا جديدا محببا، يشاركني في الحبور به أخي الأستاذ محمد الشاويش....

أخي أحمد،

أصابك الداء الذين أصابني.

[راضية]

أكرمك الله أخى عمر..وغفر لك
كلنا مصابون بهذا الداء ..فهذه طبيعة النت..
أشكركم ثانية وجزاكم الله عنى خيرا..