عدم الفعل ( حكم ما لم يفعله السلف )

[قلم الحق]

يا ( متبع!!!!! )، دعك من هذا الهرج والمرج والتَّشَدُّق بالعلوم؛ فلا أظن أحدا يقع في مصيدتك التي تحاول أن تخفي بها أخطاءك وأغلاطك المتكررة، والتي تكفي القارئ العاقل ( وحتى الذي عنده أقل تمييز ) ليعلم أين موقعك من التحدث بالعلـوم وفهم الأحكـام المسـتنبطة عدى عن استنباطها.
وأنا مندهش كيف تتكلم بالسنة وتجهل ( حدَّها ) والذي يذكر فيه أنها ( تقريرية ) كما هي قولية وفعلية.
وأقول لك اتق الله، فأنت بفعلك تُحقِّر ما أقرَّه النبي صلى الله عليه وسلم، وتنفي سنة له.
وينبغي أن تعلم أن كل شيء مستنطق، فكما أن الأنامل تشهد، أيضا السبحة تشهد.

وبالعود إليك أخي القارئ: أظنك اكتفيت مما تراه من ( المتبع!!!!! ) فأعرض معي عن الجاهلين.

وبلغني أن رسالة جديدة وصلت بالأمس إلى سيدي سيف الله الصقيل الإمام الشيخ طارق السَّعْدِي - رضي الله عنه - من نفس السائل السابق، في نفس موضوع البدعة، وأنا وإياكم على موعد معها هنا وفي موقع أهل الحق إن كانت عامَّة.

[المتبع]

أول شئ من العايدين وكل عام والمسلمين بالف خير .

ثانيا صدق عمر : ( عجبت لجلد الفاجر ) .
يا مسلمين يقول قلم الحق (في مصيدتك التي تحاول أن تخفي بها أخطاءك وأغلاطك المتكررة ) .
هل رأيتم أعجب من هذا الكذب ؟؟ يعترف قلم الحق كما في مقالات سابقة : بأن كلامه يدخله الحشو وغير منضبط . يقر بذلك وهل تريدنا أن نأخذ ديننا ممن كلامه على هذه الكيفيه ولماذا أذا تنافح وتجادل على الكلام الحشو الغير منضبط .

ويعترف قلم لاللحق كما في المقال السابق أنه خالف أجماع الصحابة .
كما أقر بذلك , فبالله عليكم من هو صاحب الأخطاء المتكررة .

وهو صاحب شخصية مهزوزة يشك الانسان في مصداقيتها حيث أنه كرر لاكثر من مرة أنه لن يعود للحوار وذلك بعد أن تقطعت به السبل وضاقت به المضايق .
فضلا عن جهلة المطبق بكلام رسول الله ومخالفته له عيانا بيانا
وهو صاحب لسان قذع ذرب بالسب والتكفير حتى أنه تجرأ على تكفير شيخ الاسلام بن تيمية .
وأوجه نصيحة مشفق لهذا الرجل أتق الله عز وجل فيما تقول فو الله الذي لااله الاهو لم تأتني ولامرة بتدليل علمي بل كل نقاشك تمويه وسب وشتم فعلام تجادل والى ما ترمي اترمى الى محادة الله ورسولة وتحارب دينه فأنت والله المهزوم المخذول فاتق الله .
واشكر الاخوة الذين ارسلوا يشكرون وأكرر ما قلته أن الحق يفصح عن نفسه وليس لى والله فضل بل الفضل كله لله ولدينه الظاهر لكل عاقل
و الحمدلله رب العالمين.
أخوكم المتبع

[قلم الحق]

يا ( متبع!!!!! ) لا يزيد كلامك هذا القارئ إلا يقينا بجهلك
أما أن كلامي غير منضبط، فلا شك أن ذلك واقع في كلام كل من ليس بمجتهد، وأنا لم أقصد أبدا أن كلامي غير صحيح، أو أنه لا يُفهِم المُراد منه، بل جل ما قصدت أن عبارتي ليست جامعة مانعة كما هو كلام المجتهدين.
ومسألة دخول الحشو على كلامي: فكل كلام عربي محتمل أو عبارة محتملة لأكثر من معنى بدون نظر إلى أيها الأقوى والأضعف يدخله الحشو، وأنتم قد حشوتم في نصوص القرآن والسنة، كما هو حال المبتدعة من الفِرق الأخرى.
فهذان الأمران لا يعيبان حديثي، بل يعيبان عليك استكبارك وحمدك نفسك بما لم تُعطَ يا ( متبع!!!!! ).
وأما مخالفة إجماع الصحابة: فلا أنا قلت ذلك، ولا اعترفت به، بل قلت لك أني أتكلم عما أحدث ابن مسعود في الصلاة وأنت حملت كلامي على خبر إنكاره على الخوارج، ولا زلت معمى البصر والبصيرة وتظن أن القراء مثلك لن يروا عيبك!!!
ومن الذي يجرؤ على مخالفة إجماع من هو أقل من الصحابة حتى يتجرأ على مخالفة إجماعهم؟!! ولكن كما قلت لك: ( صاحب العلة مجنون بها ) فيحسب الناس جميعا مثله!! ولا شك أنه لما استجاز شيخ اسلامك ابن تيمية خرق الإجماع ومخالفته في وحدانيَّة الله أزلاً، كان مدرسة لك ولأمثالك في الاستخفاف بالإجماع والتهاون فيه حتى تخرقونه لمجرد حديث لم تفهموا وجهه أو وهم سولته لكم نفوسكم، وكتاب نقد مراتب الإجماع لشيخك خير شاهد على جريمته النكراء.
وسبق بيان سبب عودتي مرارا بعد عزمي على التوقف، ولكن العتب على من دفعه استكباره وعناده إلى عدم التوقف حتى صار يهرج ويمرج.
والأدلة متظافرة في كلام سيدي الشيخ الإمام رضي الله عنه، فلأي حاجة أكررها، ووهل دليل مثلي من المقلدين إلا الأئمة الذين يشهد علمهم والتزامهم بالكتاب والسنة على أنهم من أهل الذكر الذين أمرنا باتباعهم؟!!
وأما محاربة الله ونبيه!!! فذلك حالك أيها المستكبر العنيد، ولي معك موقف يوم الدين أشهد عليك، لن يشفع لك فيه ( من راسلك يشكرك!!!!!!!!!!!!! ) ولا شيخ إسلامك ولا غيره، بل ستسأل عن حكم الله بأي حق ادعيته: هل كنت من أهل الاستنباط؟ هل .. ؟ هل .. ؟
واعلم أن القرآن مثل لمبتدعة بأكثر مما مثلت لك ووصفتك به، فلا يعاب علي وصفي إياك.

[المتبع]

هل تعرف كتاب نقد مراتب الاجماع .
وماهو كتاب مراتب الاجماع ومن مؤلفه ؟؟

وما الذي تنقد من مراتب الاجماع فهو دال على تبحر شيخ الاسلام وسعة علمه بالمذاهب الفقهيه حتى انه رد بعض الاجماعات التى ذكرها المؤلف وذكر بعض الفروع التى لايعرفها الا المتبحرين من أصحاب المذاهب .