(الهجرة) وحق الإنسان في التفكير والاختيار

[صلاح الدين]

وانظر إلى العلماء وقد اهتموا بموضوع العقل وتنمينه وتبيان أقسامه وأعماله، فقد أورد الماوردي صاحب (الأحكام السلطانية) في كتابه الرائع (أدب الدنيا والدين) عن العقل المكتسب وطرق اكتسابه:

(‏وأما العقل المكتسب فهو نتيجة العقل الغريزي، وهو نهاية المعرفة‏,‏ وصحة السياسة‏,‏ وإصابة الفكرة‏.‏ وليس لهذا حد‏;‏ لأنه ينمو إن استعمل، وينقص إن أهمل‏.‏ ونماؤه يكون بأحد وجهين‏:‏ إما بكثرة الاستعمال إذا لم يعارضه مانع من هوى ولا صاد من شهوة‏,‏ كالذي يحصل لذوي الأسنان من الحنكة وصحة الروية بكثرة التجارب وممارسة الأمور‏.‏ ولذلك حمدت العرب آراء الشيوخ حتى قال بعضهم‏:‏ المشايخ أشجار الوقار‏,‏ ومناجع الأخبار‏,‏ لا يطيش لهم سهم‏,‏ ولا يسقط لهم وهم‏,‏ إن رأوك في قبيح صدوك‏,‏ وإن أبصروك على جميل أمدوك‏.‏ ‏

‏وقيل‏:‏ عليكم بآراء الشيوخ؛ فإنهم إن فقدوا ذكاء الطبع فقد مرت على عيونهم وجوه العبر‏,‏ وتصدت لأسماعهم آثار الغير‏.‏ ‏

‏وقيل في (منثور الحكم)‏:‏ من طال عمره نقصت قوة بدنه وزادت قوة عقله‏.‏ ‏
‏
وقيل فيه‏:‏ لا تدع الأيام جاهلا إلا أدبته‏.‏

وقال بعض الحكماء‏:‏ كفى بالتجارب تأدباً، وبتقلب الأيام عظة‏.‏ ‏
‏
وقال بعض البلغاء‏:‏ التجربة مرآة العقل‏,‏ والغرة ثمرة الجهل‏.‏ ‏
‏
وقال بعض الأدباء‏:‏ كفى مخبراً عما بقي ما مضى، وكفى عبراً لأولي الألباب ما جربوا‏.‏ ‏
‏
وقال بعض الشعراء‏:‏
ألم تر أن العقل زين لأهله * ولكن تمام العقل طول التجارب

وقال آخر‏:‏
إذا طال عمر المرء في غير آفة ‏* أفادت له الأيام في كرها عقلاً ‏

وأما الوجه الثاني؛ فقد يكون بفرط الذكاء وحسن الفطنة‏.‏ وذلك جودة الحدس في زمان غير مهمل للحدس‏,‏ فإذا امتزج بالعقل الغريزي صارت( ) نتيجتهما نمو العقل المكتسب، كالذي يكون في الأحداث من وفور العقل وجودة الرأي‏,‏ حتى قال هرم بن قطبة حين تنافر إليه عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة‏:‏ عليكم بالحديث السن‏,‏ الحديد الذهن‏.‏ ولعل هرما أراد أن يدفعهما عن نفسه فاعتذر بما قال‏.‏

وقد قالت العرب: عليكم بمشاورة الشباب، فإنهم ينتجون رأياً لم ينله طول القدم‏,‏ ولا استولت عليه رطوبة الهرم‏.‏ ‏

‏وقد قال الشاعر‏:‏
رأيت العقل لم يكن انتهابا ‏* ولم يقسم على عدد السنينا
ولو أن السنين تقاسمته * حوى الآباء أنصبة البنينا ( )‏