من كنت مولاه فهذا علياً مولاه

[ActiveX]

بسم الله الرحمن الرحيم

من فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص707ح967 : " عن يحيى بن آدم ( ثقة ) عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا . فقال : كيف أكون مولاكم ، وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سـمعنا رسول الله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه . قال رياح : فلما مضوا اتبعتهم فسألت من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ".
ذكره الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الرابع ص340 وعلق عليه ( قلت : وهذا إسناد جيد رجاله ثقات ) ، وكذا علق عليه محقق كتاب فضائل الصحابة وصي الله بن محمد عباس بقوله ( إسناده صحيح ).

المعجم الكبير ج4ص173ح4053 :
بطريقين : " حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ( الحافظ الثقة ) حدثنا علي بن حكيم الأودي ( ثقة ) ثنا شريك ( صدوق سيء الحفظ لكنه توبع من ابن فضيل ويحيى بن آدم ) عن حنش بن الحارث وعن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث ح
وحدثنا الحسين بن إسحاق ثنا يحيى الحماني ثنا شريك عن الحسن بن الحكم عن رياح بن الحارث النخعي قال :
ثم كنا قعودا مع علي رضي الله عنه فجاء ركب من الأنصاري عليهم العمائم ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ! فقال علي رضي الله عنه : أنا مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : نعم ! سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) وهذا أبو أيوب فينا . فحسر أبو أيوب قناع عن وجهه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) ".


وفي كتاب وقعة صفين للحافظ الثقة إبراهيم بن ديزيل ص165-166 :
" حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي ( وهو ثقة من رجال البخاري كما قال الألباني في الإرواء ج4ص194) ، قال : حدثنا ابن فضيل ( ثقة محتج به في الصحيحين كما قال للألباني في الصحيحة ج2ص89 ) ، قال : حدثنا الحسن بن الحكم النخعي ) ثقة ) ، عن رباح بن الحارث النخعي ( ثقة ) ، قال : كنت جالسا عند على عليه السلام ، إذ قدم عليه قوم متلثمون ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، فقال لهم : أو لستم قوما عربا ! قالوا : بلى ، ولكنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله .

قال : فلقد رأيت عليا عليه السلام ضحك حتى بدت نواجذه ، ثم قال : اشهدوا .

ثم إن القوم مضوا إلى رحالهم فتبعتهم ، فقلت لرجل منهم : من القوم ؟ قالوا : نحن رهط من الانصار ، وذاك - يعنون رجلا منهم - أبو أيوب صاحب منزل رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : فأتيته فصافحته . "

أقول : أما متنه فلا يحتاج إلى بيان .
أما سنده ، فالإنصاف أن الألباني وإن وثق ( يحيى بن سليمان ) إلا أن ابن حجر في التقريب قال عنه في التقريب ( صدوق يخطئ ) ، ولا منافاة بين الأمرين ، فنترك تقييم هذه الكلمة ( صدوق يخطئ ) لأستاذ هذا الفن وهو نفس ناصر الدين الألباني حيث قال في تمام المنة ص203 :
" قوله ( صدوق يخطئ ) ليس نصا في تضعيفه للراوي به ، فإننا نعرف بالممارسة والتتبع أنه –ابن حجر- كثيرا ما يحسّن حديث من قال فيه مثل هذه الكلمة " .
فاتضح إلى هنا أن الحديث حسن الإسناد محتج به بلا ريب ، وهو حكم الألباني على حديث آخر ذكره في الصحيحة ورقمه 1878 وكل رجاله ثقات ما عدا ( يحيى بن سليمان ) فحسّن الألباني الحديث وقال :
" قلت : وهذا إسناد حسن . رجاله ثقات رجال البخاري ، إلا أنهم تكلموا في حفظ ابن سليمان ".
فالحديث حجة بلا ريب .

أما دلالة الحديث فواضحة ، هذا أبو أيوب الأنصاري وبعض الأنصار من الصحابة سلموا على أمير المؤمنين عليه السلام بولايته عليهم ، وعندما سمع الإمام عليه السلام قولهم الذي تناساه كثير من الناس ضحك روحي فداه ، فانتهزها فرصة ليذكر ويؤكد لمن حوله مقامه من المؤمنين ، فاستدرج الإمام علي عليه السلام هؤلاء النفر من الأنصار بسؤاله ضاحكا عن هذا علة إطلاق هذا النعت (مولانا) الذي تضمن إقرارهم على أنفسهم بأنـهم موالي وعبيد له مع أن هذا النعت لا يصدر إلا من عبد حبشي غير عربي فكيف يصدر منكم وأنت من العرب .
فقالوا إن هذا المولوية ثبتت لك في غدير خم عندما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فهذه الكلمة ( مولانا ) وإن كانت لا تصدر إلا من العبد لسيده الأولى به من نفسه ، ولكنها لك في الحقيقة لأنا صرنا لك في غدير خم كما كنا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بمنزلة العبيد والموالى ، أي أنت أولى بنا من أنفسنا كما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولى بنا من أنفسنا بمفاد قوله تعالى {النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ}(الأحزاب/6).
وبعد أن استدرجهم الإمام عليه السلام بسؤاله وذكروا له السبب ، توصل الإمام علي عليه السلام لبغيته من استدراجهم فقال لمن حوله إشهدوا على اعتراف هؤلاء الصحابة بأني أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كذلك ، بمفاد حديث الغدير .

فيتضح أن الشيعة عندما فهموا قوله صلى الله عليه وآله وسلم ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) بأن الإمام علي عليه السلام أصبح أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، كان هو المعنى الصحيح والمستفاد من الروايات الصحيحة عند أهل السنة ، وهو بعينه الذي فهمه الصحابة من هذا الحديث الشريف ، والفهم والعلم شيء والتطبيق والإيمان شيء آخر .

قال تعالى/ { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ}(الأنفال/42).

..................

وننقل هذه الرواية -من باب الفضل وما اعتمدت عليها- عن كشف الغمة للأربلي نقلا عن كتاب إمام أهل السنة أبي بكر بن مردويه :
" قال رياح ابن الحارث : كنت في الرحبة مع أمير المؤمنين عليه السلام إذ أقبل ركب يسيرون حتى أناخوا بالرحبة ، ثم أقبلوا يمشون حتى أتوا عليا عليه السلام فقالوا : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ، قال : من القوم ؟ قالوا : مواليك يا أمير المؤمنين ، قال : فنظرت إليه وهو يضحك ويقول : من أين وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : يوم غدير خم وهو آخذ بيدك يقول : أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلنا بلى يا رسول الله ، فقال : إن الله مولاي وأنا مولى المؤمنين وعلي مولى من كنت مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ،
فقال : أنتم تقولون ذلك ؟ قالوا : نعم ، قال : وتشهدون عليه ؟ قالوا : نعم ، قال : صدقتم .
فانطلق القوم وتبعتهم فقلت لرجل منهم : من أنتم يا عبد الله ؟ قالوا : نحن رهط من الانصار ، وهذا أبو أيوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأخذت بيده وسلمت عليه وصافحته ".
وهذه الرواية لم أعتمد عليها لأن إسنادها غير ظاهر لفقدان كتاب ابن مردويه .

هل من جواب .. يا أخت سلوى ..

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله حمداً يليق بجلاله وعظمته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم :-
حديث (من كنت مولاة فعلي مولاة )
ليس علية غبار وجاء في كتبنا كما جاء في كتبكم .ولكن اختلفت الروايات في مناسبةقول الرسول صلى الله عليه وسلم للحديث
لا جدال في ان علياعليه السلام كان في اليمن عند خروج الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى حجة الوداع، وانه لحق به وحج معه
الإرشاد، 89 إعلام الورى، 137 الكافي، 2/233 أمالي الطوسي، 252 البحار، 21/373،383،384،389،391،396

عن بريدة قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في سرية، فلما قدمنا قال: كيف رايتم صحابة صاحبكم؟ قال: فاما شكوته او شكاه غيري، قال: فرفعت رأسي وكنت رجلا مكبابا، قال: فإذا النبي قد احمر وجهه وهو يقول: من كنت وليه فعلي وليه .البحار، 37/220



وفي رواية عنه ايضا قال: غزوت مع علي اليمن، فرايت منه جفوة، فلما قدمت علي رسول الله تنقصته، فرايت وجه رسول الله r يتغير، فقال: يا بريدة الست أولى يالمؤمنين من انفسهم؟ قلت: بلي يا رسول الله، قال r: فمن كنت مولاه فعلي مولاه - البحار، 37/187 الطرائف، 35 العمدة، 45

وفي أخرى ان رجلا كان باليمن فجاءه علي بن أبي طالب فقال: لاشكونك إلى رسول الله r، فقدم علي رسول الله r فسأله عن علي فشنا عليه، فقال: انشدك بالله الذي أنزل علي الكتاب واختصني بالرسالة عن سخط تقول ما تقول في علي بن أبي طالب؟ قال: نعم يا رسول الله0 قال: الا تعلم إني أولى بالمؤمنين من انفسهم؟ قال: بلي0 قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه .أمالي الطوسي، 610 البحار،33/218 ، 38/130


وايضاً
منها ما كان يوم المواخاة ، حيث آخى رسول الله عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين والأنصار وترك عليا فبكى فذهب إلى بيته، فارسل رسول الله عليه الصلاة والسلام بلالا في طلبه، فقال: يا علي اجب النبي، فاتي علي النبي فقال النبي: ما يبكيك يا اباالحسن؟ فقال: آخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول الله وانا واقف تراني وتعرف مكاني ولم تواخ بيني وبين احد، قال: إنما ذخرتك لنفسي، الا يسرك ان تكون اخا نبيك؟ قال: بلى يا رسول الله انى لي بذلك؟ فاخد بيده فارقاه المنبر فقال: اللهم هذا ان هذا مني وانا منه، الا أنه مني بمنزلة هارون من موسي، الا من كنت مولاه فهذا علي مولاه الروضة، 11 البحار، 37/186 ، 38/344

فهذه مواطن قال فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام: من كنت مولاه فهذا علي مولاه، وهي مقولة الغدير تماما، !!!!


وقد وردت الموالاة ومشتقاتها في القرآن في عشرات المواضع وهي


إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون - المائدة 55 ) .


( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة - التوبة 71 ) .


و( وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين - الجاثية 19 ) .



و( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وإن الكافرين لا مولى لهم )- محمد 11


و( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات - البقرة 257 ) .



و( والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير 0 أم إتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي - الشورى 8،9 ) .



و( ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين - الاعراف 196 ) .



و( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين - آل عمران 28 ) .



و( الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين - النساء 139 ) .



و( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الكافرين آولياء من دون المؤمنين - النساء 144).



و( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا إليهود والنصارى أولياء - المائدة 51 ).



و( إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون - الاعراف 27 ) .



و ( أنهم إتخذوا الشياطين أولياء من دون الله – الاعراف 30 )



و( إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا مالكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا - الانفال 72) .



و( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض - الانفال 73 ) .



و( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن إستحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون - التوبة 23 ) .



و( وإن الظالمين بعضهم غولياء بعض والله ولي المتقين - الجاثية 19 ).



و( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة - الممتحنة 1).



و( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض - الاحزاب 6 ) .


و( وإن تولوا فأعلموا إن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير - الانفال 40 ) .



و( مأواكم النار هى مولاكم وبئس المصير - الحديد 15 ) .



و( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبرئيل وصالح المؤمين والملائكة بعد ذلك ظهير - التحريم 4


فهذه الأمثلة من الآيات وكذلك ما ورد في السنة الشريفة والآثار، تدل على أن معنى الموالاة تحمل على وجوه عدة ومعاني مشتركة قد تبلغ الثلاثين، ولا أرى بأسا من ايرادها وهي:

الرب، العم، إبن العم، الابن، إبن الاخت، المعتق (بالكسر)، المعتق (بالفتح)، العبد، المالك، التابع، المنعم عليه، الشريك، الحليف، الصاحب، الجار، النزيل، الصهر، القريب، المنعم، الفقيد، الولي، الأولى بالشئ، السيد غير المالك والمعتق، المحب، الناصر، المتصرف في الأمر، المتولي في الأمر الغدير، 1/362 البحار، 37/225،237 معاني الأخبار،67وغيرها .

ولا شك ان الكثير من هذه الألفاظ لا تنطبق علي حديثنا، ولكن أقربها إلى مدلولها هي لفظة الموالاة التي هي ضد المعاداة والمحاربة والمخادعة، وليست الامارة والخلافة، لذا لم يقل عليه الصلاة والسلام

من كنت واليه فعلي واليه او قريبا من هذا

واخيراًتقول الرواية ان هارون الرشيد سأل الكاظم: انكم تقولون ان جميع المسلمين عبيدنا، وجوارينا، وانكم تقولون من يكون لنا عليه حق ولا يوصله الينا فليس بمسلم؟ فكان مما رد عليه الكاظم: ان الذين زعموا ذلك فقد كذبوا، ولكن ندعي ان ولاء جميع الخلائق لنا، يعني ولاء الدين وهؤلاء الجهال يظنونه ولاء الملك، حملوا دعواهم علي ذلك، ونحن ندعي ذلك لقول النبي r يوم غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه، وما كان يطلب بذلك الا ولاء الدين )فرج المهموم، 107 البحار، 48/147
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أسال الله أن أكون قد وفقت


_______________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


http://www.albrhan.com/arabic/video/safar2.rm

[ActiveX]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القول الآن لماذا لم توالوا علي عليه السلام..

والحمدُ لله الذي جعلنا موالين له ومن شيعته..

لم تأتي بشيئاً جديد للأسف..

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اكت واسمحلي ان اناديك بهذا الاسم اختصاراً
كيف لم نوالي ال البيت !!!
نحن نحبهم ونجلهم ونعرف قدرهم لكننا لانجعلهم انداداً لله نحبهم كحب الله او اشد
وهذا هو الفرق بيننا وبينكم
http://www.albrhan.com/arabic/video/ali_kaleq.rm
فنحن نحب الله سبحانه وتعالى ثم الرسول صلى الله عليه وسلم
ثم ياتي بعده حب ال البيت الطيبين والصحابه الكرام واكثرهم اصهاره صلى الله عليه وسلم
اما قولك لم اتي بجديد فمعنى ذلك ان ماكتبته انت ليس بجديد !!!!
على العموم ارجو ان تكون قد فهمت ما معنى المحبه

اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعة وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابة


________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


http://www.albrhan.com/arabic/video/safar2.rm

[ActiveX]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ومن قال أن ماقلته جديد ..!!
فالصحابة فيما ذكرته يشهدون بأن عليا ع أولى بهم من أنفسهم ...

وايضاً إليك المعنى الأساس للفظة ( مولى) كما نص على ذلك أهل التفسير وأعلام اللغة

1- قال الله تعالى: ( فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم وبئس المصير) الحديد.
مولاكم أي الأولى بكم وهو الأصل الذي ترجع إليه جميع الأقسام

نص على ذلك :

الطبري في تفسيره للآية.
الزمخشري في تفسيره للآية في كشافه.
زاد المسير الكبير للرازي .
تفسير الجلالين
أبو الفرج ابن الجوزي في زاد المسير في التفسير.
القوشجي في شرح التجريد
معاني القرآن ـ للفراء ج2 ص 34
معاني القرآن ـ للزجاج ج 5 ص 125
الصحاح مادة ولي
غريب القران لمحمد بن أبي بكر الرازي في مادة ولي.
الزمخشري في أساس البلاغة مادة ولي ( ومولاي: سيدي، وعبدي، ومولى بين الولاية ناصر، وهو أولى به).
أبوعبيدة معمر بن المثنى في كتابه مجاز القران
2- قوله تعالى (وَ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ
اللهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا) النساء/33 ان المراد بالموالي (مفرد مولى) من كان املك بالميراث وأولى بحيازته واحق به. ولا خلاف بين المفسرين في ذلك.
وروي في الحديث (أيما امرأة تزوجت بغير إذن مولاها فنكاحها باطل). سنن الترمذي أبواب النكاح وفي نهاية ابن الأثير مادة (ولا) عن الهروي وقال بعد نقل الحديث (وليها) أي ولي أمرها .
وقال أبو بكر محمد بن القاسم الانباري في كتابه المعروف بـ (المشكل) (المولى في اللغة ينقسم على ثمانية أقسام ، أولهن المولى المنعم المعتق ، ثم المنعم عليه المعتق ، والمولى الولي ،(( والمولى الأولى بالشيء)) وذكر شاهدا عليه الآية التي تقدم ذكرها .

أذاً الأولى للأمام علي ع بالخلافة وحيث أننا قد بينا وأثبتنا أن لفظة (مولى) معناها (أولى) وبالرجوع إلى حديث الغدير
(( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )) علمنا على نحو القطع أن مراد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله هو الخلافة لا سواها ..

أرجوا التمعن جيداً

لي عودة أنشاء الله ..

[ActiveX]

حذف للتكرار

[(ولد الديره)]

الله يعين

[المتبع]

طيب يا أكتف x لو سلمنا لك بصحة الدليل ما وجه الاستدلال به عندك .
أريد ان نتناقش بهدوء

طيب قلنا أن المولاة كما ذكرت اولى بهم من انفسهم .......هل نقول
أنه تنصيص من الرسول صلى الله عليه وسلم بالخلافه ....هل هذا ما تريده ؟؟

[المتبع]

نام طالب الحق .....أو ........

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للرفع

الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا آله الله واستغفر الله



_______________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم


http://www.antishea3h.com/S2/hokm.rm