ما حكم خـــروج الحســـين ؟

[خالد بن ...]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم اخی خالد المصری
قریباً اردّ الیک مبا حثی فی بحث الصحابه

[خالد بن ...]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم:
أخی خالد المصری
قلت النهى عن الكلام فيما شجار من خلاف بين الصحابه كلام علماء الاسلام الحقيقى
سوال:
1-علماء الاسلام لیس أحدهم نبی الله و لیس کلامهم القرآن فنهی العلماء الاسلام لیس لی دلیل.
قل لی هل لک دلیل من القرآن أو الروایات أن تثبت لی النهى عن الكلام فيما شجار من خلاف بين الصحابه!
2-کما تدری یوجد فی التنزیل آیات کثیرة أن یدعوا الناس بالتدبر والتحقیق عن أقوام الماضین من أجل التبیین الطریق الحق لنا فکیف تنهی عن التفکر والتفحص عن الماضین أئتنی دلیل من القرآن أو الروایات!
3-أنتم تقولون جاءمن النبی روایات متعدده عن الصحابه فالذین نقلوا هذه الوایات منالعلماءالسنةمثل البخاری والمسلم وأحمدبن حنبل وأبن ماجه والشافعی وأبو حنیفه وکل المورخین والمحدثین نقلهم لیس کلام عن الصحابه؟!((أتامرون الناس بالبر وتنسون انفسکم ))!!!
فیکفی لنا أمر الله للبحث فی التاریخ وهذه النهی من العلماء السنة اجتهاد مقابل نص القرآن وهذا باطل!!!

قلت لی(( انك لم تقرا القران جيدا واو تعرف السنه المطهره))
سوال:
انتم الذین تدعون تقرؤن القرآن جیداً و تعرفون السنة فکیف نسیتم الأیات الذی تامر الانسان بالتفکر والبحث فی التاریخ وکیف نسیتم الأیات الذی یامر الأنسان بالعلم وکیف نسیتم السنة النبی الذی کان یأمر اصحابه بالبحث والعلم!!!؟

أخی جاءبالقرآن آیات کثیره عن المنافقین والکافرین والمسلمین الذین کانوا من الصحابه و عندما نقراء هذه الایات کأنه نبحث ونتکلم عن اعمالهم ومشیهم فکیف تنهون الکلام عن الصحابه؟!!!


أخی خالدالمصری اعطنی جواب بدلایل من القرأن أو الروایات المستند
ارجو الله لک التوفیق
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

[خالد المصرى]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

لايحتاج المسلم العادى لكتاب الله ان يتجشم عناء دراسة علم التفسير حتى يستشعر التفاوت الكبير بل التضاد بين رؤية القران الكريم للصحابه وبين رؤية اليشعه الانثى عشريه لهم

بين الايات التى تبشرهم بالجنان وبرضا الله عنهم وبين روايات الطعن فيهم واللعن عندهم هولاء الضالين ابناء بن السوداء بن سبا

1--- ترى هل كان رب العزه والجلال الذى مدحهم فى القران يجهل من هم الصحابه وما سيفعلونه قبل مماتهم

كلا والله وحاشاه سبحانه عن هذا الافك تعالى الله عما يقول الكفرون علوا كبير

اذا كيف يمدحهم ويثى عليهم ويبشرهم بمغفرته ورضوانه وجناته

وخم مرتدون متقلبون على اعقابهم لم ينج منهم الا القليل او خمسه فقط

يا استاذ خالد بن

هذا اعوذ بالله من الكلمه اتهم الله عز وجل بالجهل تعالى الله عما يقول ابناء بن السوداء علو كبير

انت اردت الدليل

تعالى نستعرض سويا مجموعه من التناقضات بين دين الله الاسلام وبين دين ابناء بن السوداء


1--قال تعالى

\\والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجرى تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم \\
التوبه ايه 100

فالاية صريحة الدلاله على رضاء الله عز وجل عن المهاجرين والانصار والتابعين لهم باحسان وتبشرهم بالفوز العظيم والخلود فى جنات النعيم

فاى عاقل يلعن من يترضى الله عنهم

اى لسان يستطيع ان يشتم ويسب من امتدحهم الله عز وجل

اى ضمير يستطيع ان يقول بردتهم وقد وعدهم الله الذى لا يخلف المعياد انهم سيغادرون الدنيا الى جنات تجرى من تحتها الانهار

وانهم خالدين فيها ابدا وانهم من الفائزوين

واعتقد ان هذا الايه لم تنزل باسم بن السوداء او الهلك الخمنيى او الهلك العياشى او القمى او الكينى نزلت هذا الايه فى اصحاب محمد اصحاب دين الاسلام

ولم تنزل على اصحاب دين بن السوداء

2---قال تعالى

\\لقد رضى الله عن المؤمنين اذ يبايعوك تحت الشجره فعلم ما فى قلوبهم فانزل السكنيه عليهم واثابهم فتحا قريبا \\

الفتح ايه 18

كيف يعلم الله سبحانه انه علم ما فى قلوبهم ورضى عنهم وانزل السكنيه عليهم

فلا يحل لاحد التوقف فى امرهم

ولا الشك فيهم البته

ان كان مسلم اما ان كان غير ذلك للموضوع حديث اخر

3--قال تعالى

\\وما لكم تنفقوا فى سبيل الله ولله ميراث السموات والارض 0 ولا يستوى منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعلمون خبير \\

الحديد ايه 10

ولن اذكر لك حديث البخارى الذى يتكلم عن انفاق مد من احد الصحابه خيرا من جبل احد ذهب من غيرهم لاننا اعلم ماذا يعنى البخارى ومسلم فى دينكم
ومع العلم ان الاحاديث التى تتكلم عن فضل الصحابه الكرام اكثر مما تتخيل

نعود الى الايات الكريمه

فوعد الله عز وجل الصحابه الذين انفقوا قبل الفتح وبعده بالحسنى وقد حكم الله لمن وعد بالحسنى بالامن من عذاب يوم القيامه بقوله تعالى

\\ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون 0 لا يسمعون حسيسها وهم فى ما اشتهت انفسهم خلدون 0لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكه هذا يومكم الذى كنتم توعدون \\الانبياء ايه 101 -103

فهل بدا الله بعد ذلك ان من قال فيهم هذه الايات لا يستحقونها

وانهم ارتدوا على اعقابهم

وسلبواعليا حقه فى الخلافه وفعلوا وفعلوا

ام نقول

صدق الله فى جميع اقواله وكذب من قال بغير قوله


4--قال تعالى

\\ محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم فى التواره ومثلهم فى النجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجر عظيما \\

الفتح ايه 29

فهل ذكر الله اوصافا كهذه لاصحابه رسول الله فى التواره التى يقراها اليهود والانجيل الذى يقراه النصارى تعظيما لشان الصحابه وافتخارا بهم

كخير اصحاب لخير نبى

ولوسلت اصحاب دين بن سبا هل اصحاب الخمنيى كفار سوف تكون الاجابه كيف مستحيل

فكيف باصحاب خير البشر

وفكيف يفتخر الله تعالى بهم

هو سبحانه يعلم انهم سيرتدون وينقلبون على اعقابهم

ويثبوا عكس ما قيل فيهم فى تلك الكتب السماويه

لكى يعطى الحجه بعد ذلك لليهودى والنصرانى بان يطعن فى صدق نبوه

محمد عليه الصلاه والسلام

وهنا نقطه هامه جدا جدا

مع كل سنى يريد الحوار مع الروافض على اساس هم مسلمين

هذا ما يريدوا هولاء انكر رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ونعود الى ايه

حجه اليهود والنصارى فى انكار صدق نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم

لان اصحاب ذاك النبى المبشر عندهم مذكورون بالايمان والصلاح والتقوى ونصرة الدين

اما اصحاب محمد كما يقول الروافض مرتدون ومتقلبون على اعقابهم وهم ليسوا اشداء على الكفار ورحماء بينهم

بل هم اشداء على اقارب النبى

اى عقل يصدق هذا

اين العقول

كيف وصل العراق الى العراق وايران ومصر والشام من السبب

هل بن سبا هو الذى ادخل ملايين ملايين الناس الاسلام

\\وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا ولامبدل كلمته والسميع العليم \\ الانعام ايه 114

خالد بن -----

اننى لااحب الجدل على الباطل

واعلم ان القيامه سوف تقوم وهناك اليهود والنصارى ودين بن سبا والروافض والمجوس

وهناك مسلمين

الحق حق والباطل باطل

واليهودى عندى ايمان انه خير دين وذلك المجوس وذلك الروافض

وهذا الجدل لا يقدم او ياخر

[خالد بن ...]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
اخی العزیز خالد المصری
اولاً العلم عن کل موضوع ومبحث یحتاج الی التحقیق والسوال من الذین یکونون عالم فی ذلک العلم(( فاسألوا اهل الذکر))
ثانیاً انسبت الشیعة لأبن سباء الیهودی وکأنک نسیت کلام النبی عن آیة((ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك‏هم خير البرية)) الذیاخرج الطبري في تفسيره باسناده عن ابي
الجارود، عن محمد ابن علي: (اولئك هم خير البرية). فقال((قال النبي(ص): انت يا علي وشيعتك)).
وروى الخوارزمي في مناقبه عن جابر، قال: كنا عند النبي(ص) فاقبل علي بن ابي طالب، فقال رسول
اللّه((قد اتاكم اخي، ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده. ثم قال: والذي نفسي بيده، ان هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة. ثم قال: انه اولكم ايمانا معي، واوفاكم بعهد اللّه، واقومكم بامر
اللّه، واعدلكم في الرعية، واقسمكم بالسوية، واعظمكم عنداللّه مزية)) قال: وفي ذلك الوقت نزلت فيه: (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية)، وكان اصحاب النبي(ص) اذا اقبل‏علي قالوا: قد جاء خير البرية.
واخرج الكنجي في الكفايةوارسل ابن الصباغ المالكي في فصوله (ص‏122) عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الاية قال النبي(ص) لعلي((انت وشيعتك، تاتي يوم القيامة انت وهم راضين مرضيين، وياتي
اعداؤك غضابا مقمحين)) وروى الحموئي في فرائده بطريقين عن جابر: انها نزلت في علي، وكان اصحاب محمد اذا اقبل علي قالوا: قد جاءخير البرية.
وقال ابن حجر في الصواعق(ص‏96) في عد الايات الواردة في اهل البيت: الاية الحادية عشرة قوله تعالى:
(ان‏ال‏ذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية).
اخرج الحافظ جمال الدين الزرندي عن ابن عباس(رض): ان هذه الاية لما نزلت قال(ص) لعلي((هو انت وشيعتك، تاتي انت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين، وياتي عدوك‏غضابا مقمحين. قال: ومن عدوي؟ قال: من تبرا منك ولعنك. ثم قال رسول اللّه(ص): ومن قال: رحم اللّه عليا، رحمه‏اللّه)). وقال جلال الدين السيوط‏ي في الدر المنثورواخرج ابن عساكرواخرج ابن مردويه عن علي قال: قال رسول اللّه(ص)، وذكر
حديث يزيد بن شراحيل المذكور، وذكر الشبلنجي في نورالابصار (ص‏78 و112) عن ابن عباس باللفظ
المذكور عن ابن الصباغ المالكي.
فاعلم أول من قال لفظ الشیعة لشیعة علی(ع) کان نبینا محمد (ص).
هذا ما فاله بعض العلماء السنه.أتنکر قول العلماءالسنة وتقول کل هذه الروایات من بدع و وضع الشیعه؟!!!
واه أسفا لکم أتکتمون الحق وانتم تعلمون الکتاب !!! أعلم هذا وأکثر من هذا اعترفوا به علماء السنه (فأین تذهبون) فبأی دلیل تنکر قول علمائکم(فبأی ألاء ربکما تکذبان)!!!
سؤال
#اذا لک کلام فی هذه الموضوع قلها بدلائل مستند من التنزیل والروایات وألا أی کلام بدون دلیل مردود.
وأما استدلت لی بآیات من القرآن و لکن کأنک لم تعرف علم النحو ولیس تراجع الی قول مفسرین وتتکلم من نفسک !!! أخی العزیزآیات الذی استدلت بها أنتخبتها بسلائقک ولماذا لم تذکر آیات الذی جاء عن ذم الصحابه:

يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير [ توبة 73 ] * يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير [ توبة 74 ] * ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين [ توبة 75 ] * فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون [ توبة 76 ] * فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون [ توبة 77)
استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين [ توبة 80)
ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون [ توبة 84)
وجاء المعذرون من الاعراب ليؤذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم [ توبة 90)
سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم إليهم لتعرضوا عنهم فأعرضوا عنهم إنهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون [ توبة 95
الاعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم [ توبة 97

وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم [ توبة 101أخی أکان هذه الأیات عن بعض الصحابه أم لا! فلم تغضون ابصارکم علی الحقائق و تتبعون ما قالوا أبائکم الأولین أتستبدلون الذی هو ادنی بالذی هو خیر؟!!!
واما الآیات الذی استدلت بها:
((والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه))أخی رکز علی الآیة وأرجع البصر کرتین !!!أولاًقول الله فی الآیة عن السابقین وتعلم ان کان رسالة النبی وتبلیغه 23سنة. السؤال:
فی 23عام من نبوة النبی کثیرین من الناس رأوا النبی ودخلوا فی الاسلام وکلهم صاروا من الصحابه هل کلهم کانوا من السابقین.هل یصح ان نقول الذین دخلوا فی الاسلام فی أول ایام من النبوة النبی والذین دخلوا فی الاسلام بعد عام أو عامین أو10سنوات أو... کلهم من السابقین؟!!!
ثانیاً ایضاًموجودة فی الآیه صفة للسابقین و هی الأولون فاعلم مع هذه الصفه ینحصردائرة السابقین فکیف تقول هذه الآیه تستدل علی کل الصحابه؟!!!
وأما((لقد رضى الله عن المؤمنين اذ يبايعوك تحت الشجره فعلم ما فى قلوبهم فانزل السكنيه عليهم واثابهم فتحا قريبا \\
(1) هذه الآية لا يمكن الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، لانها مختصة بأهل بيعة الرضوان (بيعة الشجرة) ولا علاقة لها بسائر الصحابة ، والنزاع الأساسي فيما بيننا هو في مسألة عدالة جميع الصحابة الذي يقول به أهل السنة ، والشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة مادام لم تثبت عصمتهم ولم يدّعها أحد لهم .
(2) في الآية المباركة قيود ، في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا ، وليس كل من بايع مؤمناً ، الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن ، هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم .والدلیل الأختلاف الایمان من الأسلام هی آیة((قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم)){حجرات14}
(3)ثمّ إن هناك شرطاً آخر ، وهو موجود في القرآن الكريم أيضا(( أن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما)) [ فتح 10}والتاریخ یؤید ان بعض من بایع النبی ما استقام علی عهده
فالآية لا تدلّ على الأصل الذي انتم قائلون به وهو (عدالة جميع الصحابة) ولابد من توفر الشروط والقيود المذكورة فيها لمن نريد تزكيته منهم . فمسألة الصحابة مسألة مهمّة جدّاً لابد من التأمل فيها ودراسة النصوص القرآنية دراسة معمّقة والبحث في السنة النبوية من ناحية السند والدلالة في هذا الموضوع ، ومن ثمّ تحكيم العقل بعيداً عن التعصب فیهم.
وقلت آیة((محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم فى التواره ومثلهم فى النجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفره واجر عظيما))
لیس أدعی أحد من المفسرین اهل السنة هذه الآیه عن الصحابه وقالواعلی قول هذه الآیة یشتمل جمیع المومنین الذین یریدون ان یکونوا علی منهاج النبی فصفاتهم(( اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم فى وجوههم من اثر السجود...))
ثانیاً التاریخ یثبت لنا ان لم یکن لکل الصحابه هذه الخصائص.
واما قلت عن قائدنا الخمنيى اسمع هل تجد بین کل دول الاسلامیة دولة تکون لها هیبة وعظمة فی العالم مثل الأیران؟
هل تجد بین الدول الاسلامیه دولة یکن لها فی مباحث العلمیه من العلوم النوویة وعلوم البئولوجیة وغیرها ید طولاء مثل الایران؟
هذه کلها من عظمةالشیعه((انتم الاعلون ان کنتم مؤمنین))
انظر أخی انتم الاعراب لیس لکم اتحاد ولا شجاعة.انظروا اکثر من خمسین عام یقتلون الا عراب المسلمین فی الفلسطین وویفعلون بنسائهم وانتم تدعون بالغیرة وتعصب!!! أین انتم؟!!! فی الفلسطین یقتلون العرب وانتم فی بلادکم وعلاقاتکم مع الصهیونیه والامریکا والانکلیس وکل من له ید فی قتل المسلمین الفلسطین دائمة.
هناک یجری دماءالمسلمین العرب من الرجال والنساءوالصبیان وانتم فی بلادکم تستقبلون منهم بوجوهٍ باشره وأیدٍ باسطة
وأعلم نموذج هذه العلاقات و... فی کثیر من دول العربیه الذین یدعون بالاسلام موجودة.
أعلم جمعیةالعرب اکثر من300،000،000 والصهیون قریب5،000،000 وانتم العرب لا تقدرون ان تتحدوا للنجاح الفلسطین واه اسفا و واه لهفا علی أمةالسنه!!!

[ذوالفغار]

السلام عليكم
اخي خالد بن .. هداك الله : يجب ان تعرف عدالة الصحابة وتعريف الصحابي واصطلاحا ؟

تعريف الصحابي لغة : نسبة الى صاحب وله في اللغة معان تدور حول الملازمة والانقياد
تعريف الصابي اصطلاحاً : من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام وهناتعاريف اخرى والصحابة يتفاوتون في ملازمتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وفي فضلهم عند الله تبارك وتعالى .
عدالة الصحابة امر متقرر عند اهل السنة والجماعة وسيأتي ذكر اقوال اهل العلم من اهل السنة والجماعة في عدالة اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم .
قال الله تعالى : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم واثابهم فتحاً قريباً ) وهنا بين الله تبارك وتعالى انه رضي عمن ؟
عن المؤمنين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلام تحت الشجرة وماذا قال الله تبارك وتعالى ؟
قال فعلم ما في قلوبهم أى من الإيمان والصدق فأنزل السكينة عليهم أى في ذلك الوقت فهذه شهادة من الله تبارك وتعالى على صدق إيمان أولئك القوم الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة بيعة الرضوان ؟
وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لايدخل النار أحد بايع تحت الشجرة إلا صاحب الجمل الأحمر ؟
وكان هذا من المنافقين الذين خرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم واسمه الجد بن قيس وكان عدد الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة الف واربعمائه وقيل الف وخمسمائة شهد الله لهم بالإيمان واثبت ان قلوبهم توافق ظاهرهم وانه ليس فيهم منافق الا رجلاً واحداً اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان معهم ولكن لم يبايع النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالى : ( لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا ) ثم ماذا ( وكلا وعد الله الحسنى ) أى وعد الذين انفقوا وقاتلوا من قبل الفتح ووعد الذين انفقوا وقاتلوا من بعد الفتح ومصداق هذا قول الله تبارك وتعالى ( ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يجزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ) فهذه ايضاً شهادة ثانية من الله تبارك وتعالى لعموم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سواء منهم من آمن وانفق من قبل الفتح وكذلك من آمن وانفق من بعد الفتح .


وهذه الشهادات من الله في حق الصحابة لايمكن انكارها يااخي خالد بن ؟

والله المستعان . ان ربك لبالمرصاد .

[خالد بن ...]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
اخی العزیزذوالفقار
اولاًتعلم ان کان رسالة النبی وتبلیغه 23سنة. وفی 23عام من نبوة النبی کثیرین من الناس رأوا النبی ودخلوا فی الاسلام وکلهم صاروا من الصحابه .
ثانیاً
(1) هذه الآية لا يمكن الاستدلال بها على عدالة جميع الصحابة ، لانها مختصة بأهل بيعة الرضوان (بيعة الشجرة) ولا علاقة لها بسائر الصحابة ، والنزاع الأساسي فيما بيننا هو في مسألة عدالة جميع الصحابة الذي يقول به أهل السنة ، والشيعة لا تقول بعدالة جميع الصحابة مادام لم تثبت عصمتهم ولم يدّعها أحد لهم .
(2) في الآية المباركة قيود ، في الآية رضي الله سبحانه وتعالى عن المؤمنين الذين بايعوا ، وليس كل من بايع مؤمناً ، الآية ليست في صدد إثبات أن كل من بايع فهو مؤمن ، هي في صدد بيان شمول رضوان الله ونزول السكينة على المؤمنين منهم .والدلیل الأختلاف الایمان من الأسلام هی آیة((قالت الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم)){حجرات14}
(3)ثمّ إن هناك شرطاً آخر ، وهو موجود في القرآن الكريم أيضا(( أن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه أجرا عظيما)) [ فتح 10}والتاریخ یؤید ان بعض من بایع النبی ما استقام علی عهده
فالآية لا تدلّ على الأصل الذي انتم قائلون به وهو (عدالة جميع الصحابة) ولابد من توفر الشروط والقيود المذكورة فيها لمن نريد تزكيته منهم . فمسألة الصحابة مسألة مهمّة جدّاً لابد من التأمل فيها ودراسة النصوص القرآنية دراسة معمّقة والبحث في السنة النبوية من ناحية السند والدلالة في هذا الموضوع ، ومن ثمّ تحكيم العقل بعيداً عن التعصب فیهم.
واماقولک عن( وكلا وعد الله الحسنى )انها لا یدل علی جمیع الصحابة اصل الایه((لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما [ نساء 95 ] * ))فهذه الایه عن فضل المجاهدین على القاعدين وایضا هذه الایه یدل علی المجاهدين و القاعدين فی کل الزمن. فارید منک ان لا تفسر القران برأیک واذا اردت ان تستدل بآیة انظر قبلها وبهدها وشأن النزولها وقول المفسرین فی الآیه.
أخی العزیزذوالفقارقلت لی:
((تعريف الصابي اصطلاحاً :من لقي النبي مؤمنا به ومات على الإسلام وهناتعاريف اخرى والصحابة يتفاوتون في ملازمتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وفي فضلهم عند الله تبارك وتعالى .
عدالة الصحابة امر متقرر عند اهل السنة والجماعة))
أیدک الله
یمکن ان یکن أساس اخنلافنا فی بحث الصحابه وعدالتهم من اختلافنا فی التعریفنا من الصحابه والعداله.

فاللازم لنا آولاً ان یبین لنا معنی ((الصحابه)) عند علماء الکبیر من السنه؟

ثانیاً ما معنی(( العداله)) وای دلائل تنتج سقوط الانسان من العدالة؟
فآذا تبین لنا هذه الآمور وصار کلامنا واحدً فی هذه التعاریف نقدر ان نصل الی نتایج المعقوله.
فارید منک الجواب.
واما أخی ما کلامک عن آیة المباهله والتطهیر الذی کلمنا عنها فی الصفحه الماضیه.
والان ارید ان اتکلم خارج من الموضوع .أخی العزیز لا أدری لماذا احس انک عندی عزیز کثیراًو هذا ما أقوله من قلبی وکأنی أعرفک من قبل.
أخی کم سنه عمرک وماذا تفعل؟
أخی العزیز ذوالفقار ارجو الله لک و لعائلتک التوفیق والعافیه انشاءالله
السلام علیکم ورحمة الله و برکاته

[غــيــث]

الرجل يناقش دين يشبه الإسلام وليس هو

حتى العشرة المبشرون من الصحابة رضوان الله عليهم لم يسلم بعضهم

من الهمز واللمز وقد زكاهم نبينا عليه أفضل الصلاة والتسليم وبشرهم الله

بالجنة ....

فهل بعد هذا من شرف وفضل.. ولايشكك فيه سوى المنافقين ومن في قلوبهم مرض

القوم ورثوا إرثآ بغيضآ وحزازات ابعدتهم عن الصواب فتعلقوا بآراء اسيادهم

اصحاب الخمس الذين يرون انهم ورثوا الرسالة وجعلوا القرآن والأحاديث وراء

ظهورهم واشتروا به ثمنآ قليلا واتبعوا سادتهم وكبرائهم فأضلوهم السبيلا..

ونسوا ان الدين قد إكتمل بقول الله الحق( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم

نعمتي ورضيت لكم الإسلام دين) ..

ونسوا المحجة البيضاء واتبعوا العمائم السوداء

هل دار بخلد احدهم ان الله بعدله وحكمته لم يحيي ولدآ من صلب محمد عليه الصلاة

والسلام وقد اعطاه ذرية ذكور وأخذهم منه لبالغ حكمته( إن شانئك هو الأبتر)

هو خاتم النبيين والمرسلين ولا هارون له ولا بعده ..

لم يطلب الدين منا ان نحقق في مثالب اصحاب محمد وإنما فيه كقدوة وفيهم كمثل

ونزل الإسلام كمنهج عبادة لله وحده لا شريك له وحدد ما ينبغي ان نعمله واضحآ نقيآ

بدون وصاية ولا تأويل يبعدنا عن أصل هذا الدين وجذورالرسالة وصلب هذه العبادة ...

سبحان الله ما أقوم وأوضح هذا الدين ومع ذلك نرتضي لأنفسنا ان نتبع من غوى

ونجعل منه دين يشبه طقوس اليهود والنصارى بغلونا وإنحرافنا عن السبيل؟؟؟

الحمد الله الذي بحمده تتم النعم ولا أحتاج الى واسطة بيني وبين خالقي الحي القيوم

ولن ينفعني غترة او عمامة احد وقد تبين لنا الهدى وصح الإتجاه وطاب المسير...

[خالد بن ...]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
أخوانی الاعزاء أحب ان ا قول لکم مورد واحد عن الصحابه:
اعترف ابن عبد البر وقال: کان بعض الصحاب الشجرة من الذین کان لهم ید فی قتل العثمان ومنهم عبد الرحمان بن عدیس ومحمد بن ابی حذیفة والآخرون من الذین هاجروا الی الحبشه و المتولدین فی هناک وکلهم کانوا من اصحاب الشجره!!!
فکیف تقولون کل الصحابه لهم عداله والتاریخ یؤید ان حتی اصحاب الشجرة بعضهم لیس کان لهم ثبات فی عهدهم وبیعتهم؟
وانتم تقولون لعن وحتی تکلم عن الاصحابه منهی عند العلماء.ولکن ابن حزم یقول عن قاتلین عثمان((لعن الله من قتله والراضین بقتله))
والذهبی یقول(( نبرأ الی الله منهم ونبغضهم فی الله)) وایضاً یبرأون منهم ویلعنونهم علماء والعوام السنة
فکیف تقولون لعن الصحابه لیس جائز؟!!! فهذا الأقوال واکثر من الذی ذکرته لکم من قبل هذا یثبت أن لیس لکل الصحابه عدالة ولکن کانوا بعض الصحابه محترمین ومن المتقین والزاهدین ومن الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا.
فأذا قبلتم کلامی نتمّ البحث فی موضوع الصحابه ونبحث عن مباحث آخر.
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

[خالد بن ...]

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
هذا ردی للغیث
تکلم بدلایل مستند وقبل الورود بالبحث أقراء ما قاله کل المراجعین عن هذه الموضوع فی هذه الصفحات واذا کان لک کلام من بعدها فاجبنا بدلائل ولا تغلط هکذا
واعلم أی کلام بدون دلیل مردود عند کل ذی عقل ایها الاخ.

[غــيــث]

المشاركة الأصلية بواسطة خالد بن ...

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم
هذا ردی للغیث
تکلم بدلایل مستند وقبل الورود بالبحث أقراء ما قاله کل المراجعین عن هذه الموضوع فی هذه الصفحات واذا کان لک کلام من بعدها فاجبنا بدلائل ولا تغلط هکذا
واعلم أی کلام بدون دلیل مردود عند کل ذی عقل ایها الاخ.

وماهو مذهبك بالضبط ولأي حوزة تنتمي ؟