الحجاب عادة ...

[حاير]

يا كوكتيل

انت اول واحد يقول أن الاجتهاد من مصادر التشريع فمن اين أتيتنا هذه البلوى !!

لو كان الاجتهاد من مصادر التشريع لدخلنا في الهرج والمرج فرجاء لا تكتب معلومة لا تعرفها

مصاردر التشريع هي :
القرآن
السنة
الإجماع
القياس
فقط

[الوافـــــي]

لا مكان للآراء الشخصية في هذا الموضوع
فالأمر قال الله وقال الرسول
ويبقى الرأي الخاص ملكا لصاحبه حتى ينفي ما جاء به القرآن والسنّة

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال :
المرأة عورة ..
رواه الترمذي وغيره ..
فلا يُستثنى من هذا الدليل الصحيح شيء إلا بدليل صحيح
ومن استثنى بغير دليل فقد تحكّم برأيه وخالف السُّنّة ..
وأما الاستدلال على عدم وجوب تغطية وجه المرأة بنظر الخاطب فهذا من العجائب ..
فإن العلماء يستدلون به على ستر الوجه وتغطيته ..
إذ لو كانت المرأة سافرة الوجه لما احتاج الخاطب أن ينظر إليها لأنه سيكون قد رآها وعرفها ..
وفعل الصحابة رضي الله عنهم يدل على ذلك بناء على ما فهموه عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
روى جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال :
لا جناح على أحدكم إذا أراد أن يخطب المرأة أن يغترها فينظر إليها فإن رضي نكح وإن سخط ترك . .
رواه عبد الرزاق ..
وروى جابر رضي الله عنه أيضا قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إذا خطب أحدكم امرأة
فإن استطاع أن ينظر إلى بعض ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ..
قال جابر :
فخطبت امرأة من بني سليم فكنت أتخبأ لها في أصول النخل
حتى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوجتها ..
رواه أبو داو والحاكم وقال :
هذا حديث صحيح ..

وروى ابن ماجه عن محمد بن سلمة قال :
خطبت امرأة فجعلت أتخبأ لها حتى نظرت إليها في نخل لها
فقيل له :
أتفعل هذا وأنت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
إذا ألقى الله في قلب امرئ خطبة امرأة فلا بأس أن ينظر إليها ..
وقد نقل الشوكاني عن ابن رسلان

اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه
لا سيما عند كثرة الفساق ..
وأما الاستدلال بآية النور في الأمر بغض الأبصار
فليس فيه مستند لمن قال بعدم وجوب تغطية الوجه ..
إذ المرأة عورة
فإذا خرجت استشرفها الشيطان ..
كما قال من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم ..
فإذا كانت كذلك وجب غض البصر عن المرأة ولو كانت متحجبة
إذ قد يظهر منها شيء أو قد ينظر الرجل إلى جسم المرأة فيُفتن بها ..
وإذا كانت الأذن تعشق صوت المرأة كما قال بشار بن برد :
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة *** والأذن تعشق قبل العين أحيانا !
فإذا كان هذا في الأذن فالنظر إلى جسم المرأة أشد في الفتنة
وعندها يجب غض البصر ..
بل ألم تسمع إلى تغزل بعض الشعراء بجسم المرأة
وبخصرها وغير ذلك ..
من أجل ذلك وجب غض البصر ..
ولم أرَ لمن قال بجواز كشف المرأة لوجهها أمام الرجال الأجانب سوى
حديث أسماء في جواز كشف الوجه واليدين :
إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرى منها إلا هذا وهذا ..
فهذا حديث ضعيف له أكثر من سبع علل ..
كما بينه العدوي في رسالة الحجاب ..
وحديث الخثعمية في الحج ..
وليس صريحا في الدلالة على ذلك
إذ رواه أبو يعلى عن ابن عباس عن الفضل بن عباس قال :
كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأعرابي معه ابنة له حسناء
فجعل يعرضها لرسول الله صلى الله عليه وسلم رجاء أن يتزوجها ..
قال :
فجعلت ألتفت إليها وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذ برأسي فيلويه ..
قال الهيثمي :
رجاله رجال الصحيح ..

تحياتي

[الوافـــــي]

كتبت الأخت
(( أسماء الرويشد ))

شبهات وردود حول الحجاب

الصراع قائم بين ابن آدم والشيطان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، فالشيطان يأتي الإنسان من مواطن الضعف فيغويه، ويمنيه، ويوسوس له حتى يستجيب، وقصة آدم وحواء مع إبليس أول وأكبر دليل على ذلك، تمثلت غواية إبليس في كشف السوءات، وهتك الأستار؛ لما يترتب على ذلك من الأضرار الخطيرة كإشاعة الفاحشة، وهتك الأعراض. ومن ثم حذرنا الله عز وجل من هذه الفتنة فقال جل وعلا: )يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ} [الأعراف27].
ومن هنا يتبين أن إبليس هو رائد الدعوة إلى كشف العورات، وهو المؤسس الأول لدعوة التبرج بدرجاتها المتفاوتة، بل هو الزعيم الأول لشياطين الإنس الداعين إلى "تحرير" المرأة من الستر والصيانة والعفاف، الذين يبثون الشبهات في طريق المسلمين، فلا ينجو منها إلا من رحم الله وتسلح بسلاح العلم الشرعي وتزود بزاد التقوى.
قبل أن أبدأ ببيان بعض هذه الشبه والرد عليها، أجد من الجدير أن نذكر مفهوم الحجاب وما يضاده، فالحجاب هو: "ستر جسم المرأة وزينتها عن أنظار الرجال غير المحارم لها" وضده التبرج الذي هو: "إبداء المرأة زينتها ومحاسن جسمها، ويدخل في ذلك التكسر والتبختر في المشية وإظهار الزينة المكتسبة، وقيل: إنها كل زينة تحلو المرأة بإظهارها في أعين الرجال". أما السفور فهو: "كشف الوجه" هو جزء من التبرج. وعلى هذا فالحجاب يقابل التبرج بجميع صوره بما في ذلك السفور، وعموماً أي زينة أخلت بشرط من شروط الحجاب تعتبر من التبرج المحرم. والتبرج متفق على تحريمه في كل المذاهب وأقوال أهل العلم.
وهناك شبه عامة وحجج واهية يتحجج بها أصحاب الأهواء والجهالات للتفلت من بعض الأحكام، نبدأ بذكرها والرد عليها.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

الشبهة الأولى:

قول البعض: "الدين يسر" ولبس الحجاب في هذا الزمن بطريقته المشروعة أمر صعب وشاق، خصوصاً في مجتمعات الانفتاح حيث ساد السفور والتبرج.
والرد عليه من وجوه:
* ينبغي أن يعلم المسلمون كافة أن كل ما ثبت أنه تكليف من الله للعباد فهو داخل في مقدورهم وطاقتهم.
* تقرير مسألة التيسير للمشقة المرتبطة بالحكم ورفع الحرج لا يكون إلا بأدلة شرعية من القرآن أو السنة، فلا ينبغي للتخفيف في الحكم الشرعي أن يكون مخالفاً لكتاب ولا سنة ولا قياس صحيح ولا مصلحة راجحة. إذ لو أخذنا بهذه الشبهة لذهبنا إلى القول مثلاً بأن مشقة التحرز من الربا في هذا العصر تقتضي جواز التعامل به، أو يقال: إن الرجم يسقط عن الحاج لمشقة الزحام، ومعلوم أن ذلك كلام باطل لا يقول به أحد.
* العبادات لا تنفك عن المشقة غالباً، غير أنها مشقة محتملة تتلاءم مع طاقة الإنسان العادية. قال تعالى: )لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا(، قال ابن القيم: "إن كانت المشقة مشقة تعب، فمصالح الدنيا والآخرة منوطة بالتعب، ولا راحة لمن لا تعب له، بل على قدر التعب تكون الراحة".
ورب حكم شرعي مصلحته مرتبطة بما فيه من المشقة والجهد، كالقصاص والحدود، بل هناك عبادات عظيمة لا تنفك عنها المشقة عادة كمشقة الجهاد ومشقة الوضوء في البرد والصوم في شدة الحر وطول النهار ومشقة أعمال الحج.
* عموم البلوى بالأمر الذي ثبت تحريمه ليس مبرراً لإباحته، كما لا تبيحه عادات المجتمعات، ولا ينقلب مباحاً بتغير الزمان والمكان.
وقد فهم بعض السذج مدعي الثقافة أنه ما دامت أعراف الناس متطورة بتطور الأزمان فلا بد أن تكون الأحكام الشرعية تتطور بتطورها، وهذا بما يسمونه بـ "الدين العصري"، ومقتضى ذلك التحلل من الواجبات وإباحة بعض المحرمات، تماشياً مع التقدم الحضاري والتطور العصري، كما يقول قائلهم.
ولا ريب أن هذا كلام يتبين سقوطه وبطلانه لمن كان عنده أدنى فقه في الدين؛ إذ لو كان هذا الكلام مقبولاً لاقتضى أن يكون مصير شرعية الأحكام كلها رهينة لأعرُف الناس وعاداتهم التي لا يزال يطغي عليها الفساد والانحراف بمرور الزمان، إذ لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه كما أخبر بذلك المصطفى - صلى الله عليه وسلم -.
ولكن يقال: ما أُبرم حكمه وثبت الأمر به بدليل شرعي فإن حكمه يبقى ما بقيت الدنيا ولا يتبدل ولا يتطور، مثال ذلك: الطهارة وأحكام الصلاة والقصاص والحدود، وحجب المرأة زينتها عن الأجانب واشتراط الولي للمرأة، وما شابه ذلك.
أما الأحكام التي لم يقض فيها بحكم مبرم شرعي، وإنما جعلت مرتبطة من أصلها بما قد يتبدل بتغير أعراف الناس ومصالحهم فهذا الذي يجوز أن يقال فيه "العادة المحكّمة" مثال ذلك: ما تفرضه سنة الخلق وطبيعة الإنسان مما لا دخل للإرادة والتكليف فيه، كاختلاف عادات الأقطار في سن البلوغ وفترة الحيض والنفاس ونحوها.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

الشبهة الثانية:

أن يقال: أهم شيء سلامة النية، فتقول السافرة: أنا واثقة من نفسي فأنا لا أريد فتنة الرجال وقصدي بعيد عن كل ما يقال في التبرج وأهله.
والتعلل بسلامة النية مبرر يسمع دائماً ممن تشبع قلبه بالشهوات والأهواء، ووقع في المآثم، والرد عليها من وجوه:
* المرأة المسلمة متعبدة لله عز وجل بالستر والحجاب الذي جاء الأمر به محكماً في كتاب الله تعالى، فعليها أن تسمع وتطيع، بقطع النظر عن أي اعتبار آخر.
* أن النية السليمة لا تبرر العمل المحرم كما لا تقلبه مباحاً، فالعمل الخطأ يبقى خطأ يأثم فاعله، رغم سلامة نيته، فمشركي العرب كانت نيتهم في عبادتهم الأوثان نية حسنة كما أخبر الله عز وجل عن قولهم: )مَا نَعْبُدُهُمْ إلا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى( فلم تنفعهم هذه النية في دفع وصف الشرك عنهم.
* أنها وإن أمنت الفتنة على نفسها – كما تدعي أنها واثقة من بنفسها – فهي لا تأمن الفتنة الحاصلة لمن نظر إليها – وهذا يغلب على الظن وقوعه – فتحمل وزر فتنته وغوايته من حيث لا تشعر، ومن هنا قال العلماء: "من تحققت من نظر أجنبي عنها يلزم ستر وجهها عنه، كانت معينة له على الحرام فتأثم".
ثم إنه يغتر ويتأثر بفعلها السفيهات وصغيرات السن، لا سيما إذا كانت في مقام القدوة كالأم والمعلمة.
وإن كانت النية الطيبة أمر مهم جداً في عمل الإنسان، ولكن لو اقتصر عليها لكان كمن يمشي على رجل واحدة أو يطير بجناح واحد.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

الشبهة الثالثة :

أن تقول لك: أستحي من لبس الحجاب بصورته المطلوبة من إدناء العباءة من الرأس وستر الوجه والأطراف.
يقال لهذه المرأة: أهل المعاصي يتبجحون بمعاصيهم وتبرجهم، وأهل الحق يستحيون مما هم عليه! والله إنها لمصيبة عظيمة تدل على غياب العزة بالدين وضعف الولاء لله تعالى، فهذه هزيمة من الداخل، تلجأ فيها المرأة إلى لبس ما يرغب فيه الناس ويحبونه، ولو خالفت تعلم أنه من واجبات دينها ومن حق ربها عليه. وهذا نوع رياء – كما وصفه بعض أهل العلم – رياء أهل الدنيا.

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

الشبهة الرابعة:

أن تقول السافرة: غطاء الوجه من أجل الحياء، وليس مطلوباً في الدين.
وهنا يقال لها: أو تظنين الحياء ليس ديناً؟
والنبي – صلى الله عليه وسلم – يقول: "والحياء شعبة من شعب الإيمان".
فالحياء خلق إيماني يمنع المؤمن من ارتكاب المعاصي خوفاً من الله تعالى، وهو رأس كل الفضائل، فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "الحياء والإيمان معاً فإن رفع أحدهما رفع الآخر" وقال: "الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة".
فبين الذنوب وبين قلة الحياء تلازم من الطرفين، وكل منهما يستدعي الآخر ويطلبه حثيثاً؛ لذا على المسلمين أن يعودوا بناتهم الحياء، والتخلق بهذا الخلق الذي اختاره الله تعالى لدينه القويم؛ لأن عدم الحياء علامة على زوال الإيمان.

.. يتبع ..

[بيلسان]

شوووف لاحكيلك....


تراك تريد ان تفرض غطاء الوجه وهادا مستحيل...وتراني اعرف ليه ترد بل وتكاد تكفر من لا تغطي وجهها...وكل هادا علشان مرتك او اختك او امك او بنتك تغطي وجهها ..ولان تغطية الوجه عند البعض من فتياتكم عاده وليس عباده وخوفا من الهيئه


اسمع لو كنت انت تعيش بدوله تانيه كان فهمت قصدنا....

مره تانيه لا داعي للتعصب الاعمى......

الدين الصححيح لا يتوقف على تغطية الوجه يا وافي


ملاك

[ابن الأقصى]

لماذا تقولين

مره تانيه لا داعي للتعصب الاعمى......

بينما انت تتعصبين لوجهة نظرك بالشكل الأعمى الذي تنتقديه ..؟؟
اخونا الوافي -جزاه الله خيرا- .. اورد لنا الآيات والأحاديث والشبهات حول الحجاب الشرعي الصحيح ..

فلماذا لا تقومين مشكوره .. بسرد ادلتك من الكتاب والسنه بان غطاء الوجه امر إختياري وليس إجباري .. ليصبح الموضوع مقارعة الحجه بالحجه ..

وعندها تكلمي عن موضوع التعصب الأعمى ..!!!

[بيلسان]

انا غير متعصبه لرأيي ابداً وارجع واقرا ردودي تفهم وجهة نظري..


بعدين انت ليش معصب سواء تعصبت لرأيي او لا.... شو علاقتك؟؟؟؟؟


ولو رأيت بعينك لوجدت ان بعض الاعضاء تعصب لتغطية الوجه وكادوا يجعلون من لا تغطي وجهها كافره ومنحله..


مره تانيه اقرأ كويس بعدين اتفصحن علينا.....


ولعلمك سبق وان وضعت حجتي باحاديث وقالوا انها ضعيفه وان استطعت ساكتبها مره تانيه
ملاك