:-:-:0الشام فضائل ونِعَم0:-:-:0

[النسري]

:-:-:0الشام فضائل ونِعَم0:-:-:0

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، وأفضل الصلاة والتسليم على سـيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علماً وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

أن المؤمن آمن بأنه لا إله إلا الله وهذه كلمة التوحيد، ومـا عرفت العبيد أفضل من التوحيد، وآمن أن محمداً رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رسول الله أي لا ينطق عن الهوى، كلامه لا علاقة له لا بثقافته، ولا بتجاربه ولا بخبراته، ولا بمعطيات عصرِه، ولا بثقافة الدول التي حوله كلامه وحي من الله ، هذا هو الإيمان.
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) سورة النجم

ثلاثة أنا فيهن رجل، هذا كلام سيدنا سعد بن أبي وقاص، وفيما سوى ذلك أنا واحد من الناس، مِن هذه الثلاثة، ما سمعت حديثاً عن رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا علمت أنه حق من الله تعالى.
في قلوبنا إيمان ، أنت حينما تؤمن أن هذا الكلام كلام الله، إذاً كل علم الله، وكل حكمة الله، وكل خبرة الله ، وكل رحمة الله، وكل عدل الله كل هذا في كلامه، وإذا آمنت أن هذا الكلام كلام رسول الله، إذاً هو وحي من الله، وحي غير متلو، هذا هو الفرق بين المؤمن وغير المؤمن، غير المؤمن يرى كلام النبي كأيّ كلام ، يعرضه على عقله يقبل بعضه ويرفض بعضه الآخر، يظنه كلام بشر ، لا تجعلوا دعاء الرسول كدعاء بعضكم بعض، لا تفكر أن النبي إنسان عادي، يتكلم من عنده .
قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ (50) سورة الأنعام

يتبع الوحي ، والوحي كلام الله ، أو المعاني التي ألقيت في قلب رسـول الله ، إذا تكلم من غير القرآن فكلامه وحيٌ غير متلو ، هذا التمييز هو من بدهيات الإيمان ، أنت حينما تعرض عليك قضية قطع فيها النبي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهذه القضية إذا كنت مؤمناً إيماناً حقاً غير قابلة للبحث ، الآية الكريمة .
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا (36) سورة الأحزاب

ليس لك اختيار ، هذا حكم الله ، كلام النبي من عند الله ، وحي غير متلو ، لا ينطق عن الهوى ، وعلة كلام النبي أنه كلام النبي ، سبب اتباع النبي أنه كلام النبي ، لأنه وحده المعصوم والقاعدة كما تعرفون النبي معصوم وحده ، بمفرده ، وأمته معصومة بمجموعها ، أتمنى أن أستزيد في هذا المجال ، يعني أنت كمؤمن إيماناً دقيقاً ، إيماناً كاملاً ، إيماناً متقناً ، إن سمعت كلام رسول الله تقبل على تطبيقه بكل طمأنينة ، وبكل ثقة ، لأنه من عند الله عز وجل .
ثم إن هناك أحاديث كثيرة جداً صنفها العلماء تحت باب دلائل نبوة النبي ، يعني قد تجد حديثاً لا يمكن للعلم أن يكشف حقيقة معناه في عهد رسول الله لكنه الآن توافق مع العلم ، فهذا من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام يجب أن تؤمن برسول الله ، يجب أن تؤمن أنه يأتيه الوحي من عند الله ، يجـب أن تؤمن أنه معصوم ، لا يخطئ ، لا في أقواله ، ولا في أفعاله ولا في أحواله ، ولا في صفاته ، يجب أن تؤمن أن الله أمرك أن تأخذ عنه ، ما صح من كلامه ، يجب أن تؤمن أنه أحرص الخلق عليك .
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ (128) سورة التوبة

يجب أن تؤمن أن النبي أولى بالمؤمن من نفسه ، وأرحم به من نفسه، لأنه يمثل كمال الله عز وجل، ولكن الناس يقدسون النبي تقديساً شكلياً، أما أن يأخذوا كلامه على أنه وحي غير متلو ، أما أن يأخذوا كلامه على أنه حق، صرفٌ لا شائبة فيه، فقليل ما هم، وهناك مـن يتهم السنة الآن اتهاماً شنيعاً، على أنها تمثل مرحلة من مراحل التاريخ الإسلامي ولا تصح لهذا العصر، هناك من يقول هذا الكلام.
لأن النبي عليه الصلاة والسلام في عدة أحاديث صحيحة ، وهو لا ينطق عن الهوى ، يقول :
عن زيد بن ثابت رَضِي اللَّه عَنْه قال : كنا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤلف القرآن من الرقع إذ قال : طوبى للشام قيل له : ولم ؟ قال : إن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليهم .‏
[ أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والترمذي والروياني في مسنده وابن حبان والطبراني والحاكم وصححه ]
وفي بعض الأحاديث طوبى لمن له فيها مربط شاة ، أي بقدر نصف الطاولة لمن له فيها مربط شاة ، يعني مكان يؤوي شاة.
عن عبد الله بن حوالة أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستجندون أجنادا ، جندا بالشام ، وجندا بالعراق ، وجندا باليمن قال : فقمت فقلت خر لي يا رسول الله ـ يعني اليمن أم العرق أم الشام ـ قـال : عليك بالشام ، فإن الله عز وجل تكفل لي بالشام وأهله .
‏ أخرجه أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم‏ ] ]
قال : ربيعة فسمعت أبا إدريس يحدث بهذا الحديث يقول ومن تكفل الله به فلا ضيعة عليه .
يعني إنسـان في هذا البلد الطيب بآخر الزمان قد يجلس بمجلس علم يشعر براحة ، بطمأنينة ، باستقرار ، يشعر بأن الطريق إلى الجنة سالك يشعر أن الله راضٍ عنه ، طبعاً هذا المستقيم ، وليس كل واحد بالمدينة صار مغطى بهذا الحديث ، بل أهل الاستقامة والصلاح هم المقصودون .
بالجامعة الطالب المجتهد المتفوق ينال كل ثمرات هذه الجامعة ، أما إذا كان فيها طالب كسول فما له من ثمرة أبداً ، إذاً طالب العلم المتفوق يقطف ثمار الجامعة كلها .
ومن تكفل الله به فلا ضيعة عليه ، وهو حديث صحيح أخرجه الحاكم وأحمد وأبو داود .
هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو لا ينطق عن الهوى ، ما كل شيء يثني عليه النبي ، ينبغي أن يضم كل ماديٍ جميلٍ لا ، فمثلاً قد تدخل إلى جامعة غرفها عادية ،كذلك محتوياتها بسيطة ، لكن تمنحك دكتوراه ، بينما إذا دخلت لملهى ففيه كل فخم ، ثريات ورخام ، مقاعد وثيرة ، لكنه ملهى ، آخرته لجهنم ، فما كل شيء يمتع العين هو الحق .
ذات مرة شخص قال لي : أنا عملي قذر ، والمكان الذي التقيت به فيه فخامة لا تصدق ، قال لي عملي قذر ، في اليوم التالي سبحان الله أصلحت مركبتي عند أخ وكان الوقت شتاءً ، يلبس (أفرول) أصله أزرق ومن كثرة الشحم والطين صار لونه أسوداً ، فك البواط وصَلَّحه ، رجعه أخذ سعراً معتدلاً ، وعمله متقن ، خطر ببالي كلام الإنسان البارحة ، يعني أن عملي قذر ، قلت والله هذا عمله نظيف ، مع أن الفخامة هناك لا تصدق ، فخامة الغرفة التي جلست فيها تفوق حد الخيال ، وخشونة دكان هذا المُصَّلِح لا تحتمل ، الخشونة ، زيت وشحم ومطر وأفرول ، الأول عمله قذر ، لكنه في طاعة الله ، بينما الآخر في معصية الله ، والمفارقة واضحة .
هناك ملهى بلبنان تكلفة الصالة 30 مليوناً ، شيء فخم ، لكنه مكان للقمار ، وإليكم هذه الأبيات التي تصف هذا الملهى وأمثاله :
هو الداء الذي لا برء منه وليس لذنب صاحبه اغتفار
تشاد له المنازل شاهقـات وفي تشييد ساحتها الـدمار
نصيب النازلين بـه سهاد وإفلاس فيأس فانتــحار
أماكن القمار فخمة جداً ، الملاهي فخمة جداً ، أما المدارس خشنة جداً ، والجامعات أبنية عادية ، لا تدفئة ، ولا تكييف ، ولا في سجاد ، فقط سبورة وأستاذ ومقاعد ، ليس فيها ضيافة ، العبرة ليس بما يمتع العين ، العبرة بالنتائج .
عن عبد الله بن عمر رَضِي اللَّه عَنْهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام .‏
[ أخرجه الحاكم ]
يأتي زمان الفتن التي تنبأ بها النبي عليه الصلاة والسلام بوحي من الله عز وجل ، وإن بين يدي الساعة أموراً شداداً وزماناً صعباً ، يمسي الرجل مؤمنا ويصبح كافراً ، يصبح مؤمناً ويمسي كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل ، في زمن الفتن أفضل مكان هو الشام ، وهذا الشيء ملموس ، يعني والله في رمضان تشعر أن هناك عرساً بالشام فالناس قبيل العشاء بالطرق إلى المساجد ، في بلاد أخرى كل الناس أمام التلفاز ليتابعوا مسلسلات مضحكة ، بعد العشاء يدعون صلاة التراويح ليتابعوا التمـثيليات ، بينما بالشام والحمد لله يعني آلاف مؤلفة يتجهون إلى المساجد ، ألا إن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام ، إذا وقعت الفتن ، إذا رأيت شحاً مطاعاً ، وهوى متبعاً ، و إعجاب كل ذي رأي بريه فالزم بيتك ، وأمسك لسانك ، وخذ ما تعرف ، ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك ودع أمر العامة ، فالإيمان إذا وقعت الفتن بالشام .
لدينا ملاحظة بسيطة ، إنسان بأمريكا سمع هذه الأحاديث ترك أمـريكة ورجع إلى الشام ، فبالشام إذا اجتهدت تجد الخير الكثير ، كما تجد فيها دروس علم ، صلاحاً ، حياءً ، أدباً ، بقية دين تسعد أنت وأولادك وتحافظ على دينك ، راحتك سلامة مستقبل أولادك .
إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي ، فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام .‏
عن أبي ذر رَضِي اللَّه عَنْه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الشام أرض المحشر والمنشر.‏
‏أخرج أحمد وابن ماجة وابن مردويه ] .]
يعني المحشر في الشام آخر الزمان ، النبي أخبر عن قيام الساعة وعن نزول سيدنا عيسى ، وعن ظهور المهدي ، وكلها بأحاديث صحيحة وهذا كله يحدث بالشام ، أرض المحشر والمنشر .
وحديث خامس .
‏عن أبي هريرة رَضِي اللَّه عَنْه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لن تبرح هذه الأمة منصورين أينما توجهوا .
يعني هذه الأمة التي ارتضى لها الله دينها منتصرة إن شاء الله ، وهذه نقطة مهمة جداً ، قال الله عز وجل :
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55) سورة النور

في الآية معنى دقيق جداً " وليمكنن لهم دينهم " أي دين ؟ " الذي ارتضى " الآن لو كان دين بعض المسلمين لا يرتضيه الله فلن يمكنوا في الأرض، استنباط عقلي ، فإذا لم يمكنوا ، ماذا نستنبط ؟ أن دينهم لا يرتضيه الله عز وجل ، إذا مكنوا فدينهم قد ارتضاه الله لهم، فالمسلمون اليوم ليسوا على ما كان عليه أصحاب رسول الله وليسوا على ما جاء به النبي ، ليسوا ممن استمع القول فاتبع أحسنه.
" ‏لن تبرح هذه الأمة منصورين أينما توجهوا، لا يضرهم من خذلهم من الناس حتى يأتي أمر الله، أكثرهم أهل الشام .‏
يعني إذا أردنا أن نوسع الدائرة ، فالشام واسعة لاتعني دمشق فقط ، أوسع من دمشق ،أي أهل الشام جغرافياً وتاريخياً .
سألت كثير ممن يدرسون في الأردن وأكثر من التقيت بهم يقولون : الأردن لها طعم خاص، فمثلاً طلاب العلم، عندهم مصر، والسعودية، يفضلون الأردن، سألتهم مرة والسبب ؟ قالوا الدين عميق فيها وعندكم روحـانية، كلام دقيق ، عمق بالدين، روحانية، لذلك أكثر طلاب العلم، يؤثرون الأردن.
عن عبد الله بن عمر رَضِي اللَّه عَنْهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع فعمد به إلى الشام ، ألا وإن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام .‏

يتبــــــــع ـــــــــ>>>