مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة السياسية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #31  
قديم 14-12-2006, 06:14 AM
سلمان الحايكي سلمان الحايكي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 90
إفتراضي

ويروى : بأسانيد اخر قريبة منها .
ويروى ايضا : عن سعد بن وهب ، مثل ما في ص 17 عن عامر ، وفيها : فقال سعد : قام الى جنبي ستة (2) .
ويروى أيضا : عن سعيد بن وهب : قال علي رضي الله عنه في الرُحبة : أنشد بالله من سمع رسول الله « ص » يوم غدير خم يقول الله وليي وانا ولي المؤمنين ومن كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره ؟ فقال سعيد : قام الى جنبي ستة (3) .
مسند أحمد : ما يقرب منها (4) .
الكنى للدولابي : عن زيد بن أرقم ، قال : كنا مع رسول الله « ص » بين مكة والمدينة اذ نزلنا منزلا يقال له غدير خم ، فنودي ان الصلاة جامعة ، فقام رسول الله ... كما في الخصائص ص 16 (5) .
ويروى أيضا : عن أبي قلابة ، قال : نشد الناس عليّ في الرحبة ، فقام بضعة عشررجلا فيهم رجل عليه جبة عليها ازار حضرميّة ، فشهدوا ان رسول الله « ص » قال : من كنت مولاه فعليّ مولاه (6) .
مستدرك الحاكم : عن زيد بن ارقم قال : لما رجع رسول الله « ص » من حجة
--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ خصائص النسائي ص 18 .
2 ـ نفس المصدر ص 19 .
3 ـ نفس المصدر ص 29 .
4 ـ مسند أحمد ج 5 ص 366 .
5 ـ الكنى للدولابي ج 2 ص 61 .
6 ـ نفس المصدر ص 88 .


--------------------------------------------------------------------------------

92
الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات ... كما في الخصائص ص 15 (1) . ثم يقول الحاكم : هذا حديث صحيح على شرطهما ولم يُخرجاه بطوله ، شاهده حديث سملة بن كهيل عن أبي الطفيل ايضا صحيح على شرطهما .
ثم يروى : عن أبي الطفيل عن ابن واثلة انه سمع زيد بن أرقم يقول : نزل رسول الله « ص » بين مكة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام ، فكنس الناس ما تحت الشجرات ، ثم راح رسول الله « ص » عشية فصلى ثم قام خطيبا فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ فقال ما شاء الله ان يقول ، ثم قال : أيها الناس اني تارك فيكم أمرين لن تضلوا أن اتبعتموهما وهما كتاب الله وأهل بيتي عترتي ، ثم قال : أتعلمون اني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثلاث مرات ؟ قالوا : نعم . فقال رسول الله « ص » : من كنت مولاه فعلي مولاه (2) .
وحديث بريدة الأسلمي صحيح على شرط الشيخين .
ثم يروى عن بريدة قال : غزوت مع علي الى اليمن فرأيت منه جفوة ، فقدمت على رسول الله « ص » فذكرت عليا فتنقّصته فرأيت وجه رسول الله « ص » يتغير ، فقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قلت بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
أقول : هذا الكلام قاله رسول الله « ص » في موارد مختلفة ، وأثبت لعلي بن أبي طالب « ع » ما ثبت لنفسه من الأولوية على قاطبة المسلمين والمؤمنين ، وهذا ارفع مقام وأعلى درجة لا يتصور فوقها مقام ، وهي الحاكمية المطلقة والولاية التامة والسلطة الظاهرية والباطنية والرياسة الكلية ، ويجمعها عنوان الأولوية على الأنفس ، قال الله تعالى : « النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم » (3) أي له تقدم عليهم واولوية ، وقال تعالى : « واولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض » (4) أي أن
--------------------------------------------------------------------------------
1 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 109 .
2 ـ نفس المصدر ص 110 .
3 ـ سورة الأحزاب الآية 6 .
4 ـ سورة الأحزاب الآية 6 .


--------------------------------------------------------------------------------

93
لبعض منهم حق تقدم على بعض آخر .
فاذا ثبتت لعلي بن أبي طالب هذه الأولوية الثابتة للنبي « ص » فكيف يمكن أن يُحكم عليه وأن يكون مولّى عليه وان يُجعل تابعا مطيعا وتؤخذ منه البيعة لمن هو أولى به من نفسه .
ثم أن النبي « ص » دعا على من عاداه ، والمعاداة هي التجاوز ، واشد المعاداة واعظمها التجاوز على حقوق منهو أولى بهم وهو وليهم ومن يحبه الله ورسوله ومن أوصى النبي به . وقال تعالى : « وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين ـ وقد مر في الأحاديث السابقة أن من عادى عليا فقد عادى رسول الله ، ومن أبغض عليا فقد ابغضه ، ومن أبغض عليا فقد ابغضه ، ومن أطاع عليا فقد أطاعه ، ومن عصى عليا فقد عصاه .
وهذا الحديث « حديث الغدير » من أدل الدلائل وأتقن البراهين على ولاية علي اميرالمؤمنين ، وان لم يكن لنا الا هذا الحديث لكفانا .
ففي رجال اصبهان : عن جابر قال : كنت عند النبي « ص » وعنده أبوبكر وعمر ، فقال النبي « ص » لعلي اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله . فقال ابو بكر لعمر هذه والله الفضيلة (1) .


ارجو منك ان تقرأها بتمعن لانها من مصادركم
__________________

أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك
قد ملاء الدنيا نداك
عميت عيناً لا تراك
يا من خلق الحب فسواه
يا من اهواه إذا اهوى
لو كان لقلبي أن يسهو
سقط القلب في حبك سهوا
هل تتركني يا ترى
والكون حوتهُ يداك
في الاعين يجري سناك
عميت عيناً لاتراك
أنا لا اخشى ما دمت معي
يا كهفي في يوم الفزعي

آخر تعديل بواسطة سلمان الحايكي ، 14-12-2006 الساعة 06:33 AM.
  #32  
قديم 14-12-2006, 01:20 PM
ذوالفغار ذوالفغار غير متصل
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 277
إفتراضي

هداك الله اخي الحايكي الى سبيل الرشاد ؟
الم اقل لك ان هذه الزيادة مكذوبة على النبي ( صلى الله عليه وسالم ) وهذا الحديث يستدل به الشيعة على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد الرسول ؟
وان الشيعة يزعمون ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انما اوقف الناس في هذا المكان في الحر الشديد اى الجحفة التى فيها غدير خم وكان عددهم اكثر من مئة الف وكان هو مفترق الحجيج وانهم اجتمع بهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليبين لهم هذا الأمر وهو من كنت مولاه فعلي مولاه وكما قلت يزيدون الزيادات التى مر ذكرها ؟؟؟


انك لن تهدى من احببت ان الله يهدى من يشاء ؟
نسئل الله لك الهداية !!!

ان ربك لبالمرصاد ؟
  #33  
قديم 14-12-2006, 03:38 PM
سلمان الحايكي سلمان الحايكي غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 90
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة ذوالفغار
هداك الله اخي الحايكي الى سبيل الرشاد ؟
الم اقل لك ان هذه الزيادة مكذوبة على النبي ( صلى الله عليه وسالم ) وهذا الحديث يستدل به الشيعة على ان عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد الرسول ؟
وان الشيعة يزعمون ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) انما اوقف الناس في هذا المكان في الحر الشديد اى الجحفة التى فيها غدير خم وكان عددهم اكثر من مئة الف وكان هو مفترق الحجيج وانهم اجتمع بهم النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ليبين لهم هذا الأمر وهو من كنت مولاه فعلي مولاه وكما قلت يزيدون الزيادات التى مر ذكرها ؟؟؟


انك لن تهدى من احببت ان الله يهدى من يشاء ؟
نسئل الله لك الهداية !!!

ان ربك لبالمرصاد ؟


وما الذي يثبت إن ما ذكرته زيادات وما ذكرته أنت ليس تأليف وتلفيق للحقائق التي ذكرتها أنا لمحو الحقيقة وإبدالها لتناسبكم ، اخبرني على اي اساس تصح ما تأتي به وتنفي ما يأتي به غيرك ، يا للعجب
__________________

أنا مفتون في هواك
يا ربي ومالي سواك
قد ملاء الدنيا نداك
عميت عيناً لا تراك
يا من خلق الحب فسواه
يا من اهواه إذا اهوى
لو كان لقلبي أن يسهو
سقط القلب في حبك سهوا
هل تتركني يا ترى
والكون حوتهُ يداك
في الاعين يجري سناك
عميت عيناً لاتراك
أنا لا اخشى ما دمت معي
يا كهفي في يوم الفزعي
  #34  
قديم 16-12-2006, 05:34 PM
ذوالفغار ذوالفغار غير متصل
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 277
إفتراضي

السلام ياخي في الله سلمان الحايكي ...
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد عبده ورسوله( يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون )

1ـ ما موقف علي بن ابي طالب من بيعة ابي بكر ؟ وهل صحيح انه كان يرى انه اولى بالخلافة ؟
اعلم اخي في الله ان لما وقعت حادثة السقيفة وتمت البيعة وكانت كما قال عمر فلتة بمعنى انه لم يحضر لها اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه في نفسه كيف انه لم يشترك في الشورى او انه كان يرى انه احق بالأمر .
هذان احتمالان الأول ان علي بن ابي طالب كان يرى انه احق بالأمر من ابي بكر الصديق ؟
والثاني انه يرى وجوب حضوره الشورى والنظر اى الأمرين اصح ولكن بعد ان نذكر القصة بعدما بويع لأبي بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ومر ضت فاطمة بنت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعد موته مباشرة ولزمت الفراش وعلى اشهر الروايات انها عاشت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ستة اشهر وفي بعض الروايات اقل وفي بعض الروايات اكثر ولكن اشهر الروايات انها عاشت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )ستة اشهر وكان علي عندها لا يخرج الا للصلاة تقريباً وبعد موت فاطمة رضي الله عنها خرج علي فإذا وجوه الناس قد تغيرت يعني له فعند ذلك طلب ابابكر فذهب اليه ابوبكر ومعه عمر فقال ابو بكر لعلي بن ابي طالب تكلم فتكلم علي بن ابي طالب وقال كنت اظن ان لنا من الأمر شيء ؟

فقام ابوبكر رضي الله عنه فتكلم واثنى على علي رضي الله عنه وذكر فضله وذكر فضل آل بيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ثم بعد ذلك صعد على المنبر وبايع جهرة امام الناس وذلك بعد ستة اشهر وذكر ابن كثير ان عليا بايع ابا بكر ثم اعتزل لم يبايع جهرة والذي يترجح ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان يريد ان له في الشورى شيئا لا انه يريد الخلافة لأمرين اثنين ..

الأول وهو ان كون الخلافة لأبي بكر كان كالمتسالم عليه بينهم وذلك ان النبي ( صلى الله عليه وسلم ) في مرض موته ما كان يجعل احدا يصلي بالناس غير ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان لا يصلي في ذلك الوقت الا إمام المسلمين ولما قال مروا ابابكر فليصلل بالناس قالوا له انه رجل اسيف فقال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) مروا ابابكر فليصل بالناس وفي رواية عن عائشة ان الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قال لما جاءته امرأة وسألته مسألة فقالت ارايت ان جئتك في العام القادم ولم اجدك قال فأتي ابابكر ؟؟؟ وهنا لم يذكر علي بن ابي طالب ؟

وفي صحيح البخاري وصحيح مسلم لما قال النبي ( صلى الله عليه وسلم ) لعائشة إيتيني بكتاب لأكتب لأبيك فإن اخشى ان يتمنى متمن ويأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابابكر .. فهذه بعض الأحاديث التي هي ظاهرة في ان ابابكر اولى بالخلافة من غيره ؟؟

والثاني ان عليا نفسة رضي الله عنه في أيام خلافته كان يقول من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري فهو ما كان يرى انه افضل من ابي بكر وعمر وكذلك حديثه في البخاري لما سأله ابنه محمد بن الحنفية من خير الناس بعد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ؟؟؟ قال ابوبكر قال ثم انت ؟ قال ثم عمر . قال ثم انت ؟ وخشيت ان يقول عثمان قال انما انا رجل من المسلمين فهو ما كان يرى انه افضل من ابي بكر او افضل من عمر ولذلك لم يحزن عندما استخلف ابو بكر عمر بن الخطاب بل قبل وكذلك لما جعل عمر الأمر شورى لم يقل انا اولى بل قبل إذاً ليس الأمر امر الخلافة انما الأمر امر الشورى يعني كيف انا لا احضر الشورى وله حق في هذا ولكن كما قلنا ان الأمر جاء فجأة كما قال عمر إنما هي فلتة ولذلك ليس علي فقط الذي لم يحضر علي لم يحضر والزبير وطلحة وسعد بن ابي وقاص وكبار الصحابة ايضا وغيرهم لم يحضروا ما حضر الا ابو عبيدة وعمر وابو بكر من المهاجرين والانصار كذلك لم يحضر منهم الا بعض الأنصار كالحباب بن المنذر وسعد بن عبادة وغيرهما وهناك حديث آخر اكثر وضوحاً ..... اسف ان الوقت متأخر سأكمل فيما بعد...... ان شاء الله
  #35  
قديم 17-12-2006, 11:43 AM
ذوالفغار ذوالفغار غير متصل
عضو فعّال
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2006
المشاركات: 277
إفتراضي

يتبع موقف علي بن ابي طالب من بيعة ابي بكر ؟؟؟
قال البخاري في صحيحه .
حدثنا يحي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان فاطمة عليها السلام بنت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ارسلت الى ابي بكر تسأله ميراثها من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) مما افاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال ابوبكر ان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال لا نورث ما تركنا صدقة انما يأكل آل محمد ( صلى الله عليه وسلم ) في هذا المال واني والله لا اغير شيئا من صدقة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) عن حالها التى كان عليها في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأبي ابوبكر ان يدفع الى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على ابي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذن بها ابابكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة ابي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل الى ابي بكر ان ائتنا ولا يأتنا احد معك قال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ابوبكر وما عسيتهم ان يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ابو بكر فتشهد علي فقال انا قد عرفنا فضلك وما اعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) نصيباً حتى فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم اترك امراً رايت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لأبي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلى ابو بكر الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر سأن علي وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر اليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق ابي بكر وحدث انه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على ابي بكر ولا إنكاراً للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيباً فاستبد علينا فوجدنا في انفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا اصبت وكان المسلمون الى علي قريبا حين رجع الأمر المعروف .

هل خلافة ابي بكر كانت بالنص او بالشورى ؟

خلافة ابي بكر الصديق على ثلاثة اقوال القول الأول انها بالنص الجلى الواضح من الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) القول الثاني انها بالنص الخفي كقوله للمرأة لما قالت : ان لم اجدك . قال فأتي ابابكر قالوا هذا نص خفي ليس بصريح القول الثالث بالشورى والذي يظهر انها بالنص الخفي وليس بالصريح والعلم عند الله ؟


والله المستعان : ان ربك لبالمرصاد .
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م