ما صحة هذا الحديث ؟

[أبوأحمد الهاشمي]

من مسند الإمام أحمد :
قال حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني محمد بن عمرو بن عطاء عن نعيم المجمر عن ربيعة بن كعب قال كنت أخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأقوم له في حوائجه نهاري أجمع حتى يصلي رسول الله صلى اللهم عليه وسلم العشاء الآخرة فأجلس ببابه إذا دخل بيته أقول لعلها أن تحدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة فما أزال أسمعه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله سبحان الله وبحمده حتى أمل فأرجع أو تغلبني عيني فأرقد قال فقال لي يوما لما يرى من خفتي له وخدمتي إياه سلني يا ربيعة أعطك قال فقلت أنظر في أمري يا رسول الله ثم أعلمك ذلك قال ففكرت في نفسي فعرفت أن الدنيا منقطعة زائلة وأن لي فيها رزقا سيكفيني ويأتيني قال فقلت أسأل رسول الله صلى اللهم عليه وسلم لآخرتي فإنه من الله عز وجل بالمنزل الذي هو به قال فجئت فقال ما فعلت يا ربيعة قال فقلت نعم يا رسول الله أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار قال فقال من أمرك بهذا يا ربيعة قال فقلت لا والله الذي بعثك بالحق ما أمرني به أحد ولكنك لما قلت سلني أعطك وكنت من الله بالمنزل الذي أنت به نظرت في أمري وعرفت أن الدنيا منقطعة وزائلة وأن لي فيها رزقا سيأتيني فقلت أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لآخرتي قال فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال لي إني فاعل فأعني على نفسك بكثرة السجود

[أبو صالح]

صححه المنذري على طريقته في الترغيب والترهيب ج: 1 ص: 152

وله شاهد من طريق آخر عند أحمد في مسنده ج: 3 ص: 500

ثنا عفان ثنا خالد يعني الواسطي قال ثنا عمرو بن يحيي الأنصاري عن زياد بن أبي زياد مولى بني مخزوم عن خادم للنبي صلى الله عليه وسلم رجل أو امرأة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم مما يقول للخادم ألك حاجة قال حتى كان ذات يوم فقال يا رسول الله حاجتي قال وما حاجتك قال حاجتي أن تشفع لي يوم القيامة قال ومن دلك على هذا قال ربي قال أما لا(بد) فأعني بكثرة السجود

قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج: 2 ص: 249
رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح

ورمز لحسنه السيوطي كما في فيض القدير ج: 5 ص: 180

ونقل كذلك قول الزين العراقي رجاله رجال الصحيح

وما بين المعقوفتين زيادة من فيض القدير


ووجدت لك حديث آخر لعله يعجبك يا سيد

قال الهيثمي في مجمع الزوائد ج: 6 ص: 289
وعن عبد الله بن جبير الخزاعي قال طعن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا في بطنه إما بقضيب وإما بسواك فقال أوجعتني فأقدني فأعطاه العود الذي كان معه فقال استقد فقبل بطنه ثم قال بل أعفو لعلك أن تشفع لي بها يوم القيامة

رواه الطبراني ورجاله ثقات

[أبو صالح]

قلت والإسناد حسن

فبعد دراسة رجاله نجد أنهم ثقات فمحمد بن عمرو بن عطاء من رجال الستة وثقه العلماء وخلاصة القول في أنه ثقة كما في التقريب ومثله نعيم بن عبد الله المدني مولى آل عمر يعرف بالمجمر هو أيضا من رجال الستة وهو ثقة أيضا

بقي ابن إسحاق وهو صدوق مدلس وقد صرح بالتحديث

فالإسناد متصل ولذا صححه المنذري على طريقته في الترغيب كما سبق

وزيادة على ذلك أن القصة بألفاظها لها الشاهد السابق وبه ترتقي لدرجة الصحة

كما أن أصل القصة في صحيح مسلم فهي ثابتة بلا مرية والله أعلم

[أبو صالح]

نسيت أسألك يا سيد يا هاشمي هل لديك تعقيب بعد معرفة أنه حديث صحيح؟

[أبوأحمد الهاشمي]

جزاكم الله خير ومنكم نستفيد ..

(1) يقول الصحابي : (أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لآخرتي فإنه من الله عز وجل بالمنزل الذي هو به)
النجدي ابن عبد الوهاب في كشف الشبهات يقول هذا شرك ، ويستدل بعمل المشركين كالعادة فالمشركون ما قصدوا الأصنام والصالحين إلا لظنهم أن لهم منزلة وجاه عند الله تعالى ويستدل بقول الله تعالى : (( والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى )) وقوله تعالى (( هؤلاء شفعاؤنا عند الله ))
يقول النجدي : "إن أعداء الله –يقصد المسلمين الذين سماهم مشركين- لهم اعتراضات كثيرة منها قولهم : نحن لا نشرك بالله ... لكن أنا مذنب والصالحون لهم جاه عند الله وأطلب من الله بهم"
فكان جواب النجدي : "إن الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بما ذكرت ومقرون أن أوثانهم لا تدبر شيئا وإنما أردوا الجاه والشفاعة"
والمشكلة أن حديث الشفاعة المتفق عليه يذكر كيف يقصد الناس يوم القيامة الرسل لقربهم ومنزلتهم وجاههم عند الله تعالى كما بيناه في مقال العبد الفقير – بين المسلمين والمشركين -
فما لهؤلاء القوم لا يفقهون حديثا ؟!

(2) ويقول هذا الصحابي أيضا يخاطب سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم : (أسألك أن تشفع لي إلى ربك فيعتقني من النار)
والنجدي وأتباعه يقولون : "تبين لك أن الشفاعة كلها لله وأطلبها منه وأقول : اللهم لا تحرمني شفاعته ، اللهم شفعه في" . فإن قال –يعنون المسلم الذي سموه مشركا- : النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطي الشفاعة وأنا أطلبه مما أعطاه الله . فالجواب : أن الله أعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا –يعني طلبه منه- فقال (( فلا تدعو مع الله أحدا ))" فسموا ذلك عبادة !! أليس هذا جهلا بالسنة ؟!


راجعوا كشف الشبهات للنجدي ..

[التميري]

بسم الله الرحمن الرحيم
لن اقول انك تكذب ولكن؟؟؟؟
طلب الدعاء من الحي لايحرمه شيخا الاسلام في عصرهما(ابن تيمية)وابن عبد الوهاب رحمهم الله...فاتق الله ولا تنقل ممن يرد عليم
فلن ينفعك احد امام الله،وكتبهم تشهد بذلك
فكفى ان ننشغل بانفسناوذنوبنا ولا نجلب ذنوبا اخرى لهدف ما
مجرد نصيحة

[أبوأحمد الهاشمي]

اسمع يا تميري ..
لم يكن منذ دخلت وشاركت في ساحات الحوار كلها أن أفتري على أحد أبدا أو أحرف أو أنقص أو أزيد ، أتدري لماذا ؟ لأني أخشى الله تعالى . لكن إن حدث ذلك مني ، فاعلم أنه لم يكن عن قصد أو عمد . والله يشهد .
أما طلب الدعاء من الحي فهذا يجوزه ابن عبدالوهاب بشرط أن يكون قادرا عليه !!
فها هنا ملاحظات :
هل ينكر شيخك حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام في قبورهم ؟!
لو أتى أحد قبر سيد المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم وقال أسألك يا رسول الله أن تشفع لي عند ربك ماذا يكون موقفكم منه ؟!
أيشك شيخك النجدي أن يكون سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيا في قبره ؟!
ماذا يقول في كشف الشبهات ؟ يقول : وأما بعد موته فحاشا وكلا أنهم سألوا ذلك عند قبره !! وسمى ذلك دعاء من دون الله فكان شركا عنده كشرك أهل الأوثان !!

ثم راجع ما نقلته عنه وهو قوله : "تبين لك أن الشفاعة كلها لله وأطلبها منه وأقول : اللهم لا تحرمني شفاعته ، اللهم شفعه في . فإن قال : النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعطي الشفاعة وأنا أطلبه مما أعطاه الله . فالجواب : أن الله أعطاه الشفاعة ونهاك عن هذا فقال (( فلا تدعو مع الله أحدا ))"
انظر كيف جعل طلب الشفاعة من سيد المرسلين كدعاء الله تعالى !! ألم يجعل ذلك دعاء مع الله كدعاء أهل الأوثان باستدلاله بتلك الآية ؟!

تحياتي

[أبوأحمد الهاشمي]

جواب يا هذا !!

[أبو صالح]

صم بكم عمي فهم لا يعقلون

[المقدسي]

للرفع بانتظار الجواب !!! كانهم خشب مسنّدة

وا رسول اللـــــــــــه ادركنايا حبيب الله