جواز التوسل بالنبي الكريم عليه الصلاة و السلام

[بهاء الدين]

للرفع

[المهدي]

للاستفادة من اخونا بهاء الدين رحمه الله

[هيثـــم]

بسم الله الرحن الرحيم والصلاة والسلام على خير الخلق محمد رسول الله

اتق الله يا الرذاذ ، فهل التوسل برسول الله يؤدي الى الشرك؟؟؟؟؟؟

إذ أن الجمل اشتكى الى رسول الله صاحبه والشجرة حنت إليه صلى الله عليه وسلم أفلا نتوسل إليه نحن .

وجزاكم الله خيراً ياأخواني المسلمين ،،،،

[بهاء الدين]

للرفع

[المؤيد الأشعري]

قد علمنا من هو المكابر

يحتجون بالكتاب وبالسنة وبفهم سلف الأمة .. وها أنت أخي الكريم الأشعري تورد ما في السنة النبوية التي تثبت ذلك .

وهنا من عمل سلف هذه الأمه ما يدل عليها إن كانوا يحتجون بعمل وفعل السلف فلدينا الكثير من البراهين الواضحة بتوسل السلف وكذلك الخلف .

[طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم وحمة الله
أما بعد…
أردت أن أتطرق إلى هذه الموضوع المهم الذي يوصل إلى الشرك والى الدخول في رحمة الرحمن بحسب العمل بها وهو التوسل الذي ذكرها الله تعالى بلفظ الوسيلة مرتين في كتابه الكريم قال تعالى:
((يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون)) <(35)-المائدة>
وقال (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا))<(57)-الإسراء>
وتعريفه لغةً: ما يتقرب به إلى الغير.
وتعريفه شرعاً:ما يتقرب به إلى الله.
فنريد أن نأخذ وسيلة يقربنا إلى الله فما أثبت في الكتاب والسنة وعن الصحابة أنه ثلاثة أمور يتوسلون بها إلى الله:
الأول:التوسل والتقرب إلى الله بالأعمال الصالحة كالتسابق إلى الخيرات و الطاعة الله تعال… قال تعالى:
((وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ(11)) <(10-11)-الواقعة>
فمن التوسل والتقرب إلى الله السباق لطاعته.
ومثل آخر لتقرب إلى الله البر قال تعالى: ((إِنّ الأَبْرَارَ لَفِى نَعِيمٍ (22) عَلى الأَرَائكِ يَنظرُونَ (23) تَعْرِف فى وُجُوهِهِمْ نَضرَةَ النّعِيمِ (24) يُسقَوْنَ مِن رّحِيقٍ مّخْتُومٍ (25) خِتَمُهُ مِسكٌ وَ فى ذَلِك فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَفِسونَ (26) وَ مِزَاجُهُ مِن تَسنِيمٍ (27) عَيْناً يَشرَب بهَا الْمُقَرّبُونَ (28)) <المطففين>فالأبرار بنص الآية مقربون لأنهم شربو من العين الذي يشرب بها المقربون.
ومثل آخر لتقرب إلى الله بالإحسان يقول الله تعالى: ((إن رحمت الله قريب من المحسنين))<(56)-الأعراف>فهم فهم(أي المحسنين)نالوا رحمة الله والقرب منها، وسبب التقرب إلى الله في الأصل رجاء رحمته وخوف عذابه قال تعالى (أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه))<(57)-الإسراء>.
حديث أصحاب الغار الذين توسلوا إلى الله بأعمالهم حدثني محمد بن إسحق المسيبي حدثني أنس يعني ابن عياض أبا ضمرة عن موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر عن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم أنه قال بينما ثلاثة نفر يتمشون أخذهم المطر فأووا إلى غار في جبل فانحطت على فم غارهم صخرة من الجبل فانطبقت عليهم فقال بعضهم لبعض انظروا أعمالا عملتموها صالحة لله فادعوا الله تعالى بها لعل الله يفرجها عنكم فقال أحدهم اللهم إنه كان لي والدان شيخان كبيران وامرأتي ولي صبية صغار أرعى عليهم فإذا أرحت عليهم حلبت فبدأت بوالدي فسقيتهما قبل بني وأنه نأى بي ذات يوم الشجر فلم آت حتى أمسيت فوجدتهما قد ناما فحلبت كما كنت أحلب فجئت بالحلاب فقمت عند رءوسهما أكره أن أوقظهما من نومهما وأكره أن أسقي الصبية قبلهما والصبية يتضاغون عند قدمي فلم يزل ذلك دأبي ودأبهم حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة نرى منها السماء ففرج الله منها فرجة فرأوا منها السماء وقال الآخر اللهم إنه كانت لي ابنة عم أحببتها كأشد ما يحب الرجال النساء وطلبت إليها نفسها فأبت حتى آتيها بمائة دينار فتعبت حتى جمعت مائة دينار فجئتها بها فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه فقمت عنها فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا منها فرجة ففرج لهم وقال الآخر اللهم إني كنت استأجرت أجيرا بفرق أرز فلما قضى عمله قال أعطني حقي فعرضت عليه فرقه فرغب عنه فلم أزل أزرعه حتى جمعت منه بقرا ورعاءها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني حقي قلت اذهب إلى تلك البقر ورعائها فخذها فقال اتق الله ولا تستهزئ بي فقلت إني لا أستهزئ بك خذ ذلك البقر ورعاءها فأخذه فذهب به فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج لنا ما بقي ففرج الله ما بقي و حدثنا إسحق بن منصور وعبد بن حميد قالا أخبرنا أبو عاصم عن ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة ح و حدثني سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله ح و حدثني أبو كريب ومحمد بن طريف البجلي قالا حدثنا ابن فضيل حدثنا أبي ورقبة بن مسقلة ح و حدثني زهير بن حرب وحسن الحلواني وعبد بن حميد قالوا حدثنا يعقوب يعنون ابن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح بن كيسان كلهم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى اللهم عليه وسلم بمعنى حديث أبي ضمرة عن موسى بن عقبة وزادوا في حديثهم وخرجوا يمشون وفي حديث صالح يتماشون إلا عبيد الله فإن في حديثه وخرجوا ولم يذكر بعدها شيئا حدثني محمد بن سهل التميمي وعبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام وأبو بكر بن إسحق قال ابن سهل حدثنا و قال الآخران أخبرنا أبو اليمان أخبرنا شعيب عن الزهري أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى اللهم عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار واقتص الحديث بمعنى حديث نافع عن ابن عمر غير أنه قال قال رجل منهم اللهم كان لي أبوان شيخان كبيران فكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا وقال فامتنعت مني حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار وقال فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال فارتعجت وقال فخرجوا من الغار يمشون *(متفق عليه)
وأيضاً قوله تعالى: ((وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون))فالله قال: (إلا من آمن وعمل صالحا)فبنص القرءان (عمل صالحا) فهذا سبب لتقرب الإيمان والعمل الصلح.
الثاني:التوسل بدعا الرجل الصالح.
فيما رواه البخاري: ((حدثنا الحسن بن محمد حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري حدثني أبي عبدالله بن المثنى عن ثمامة بن عبدالله بن أنس عن أنس رضي اللهم عنهم أن عمر بن الخطاب كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبدالمطلب فقال اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلى اللهم عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون))فعمر وصحابة رسول الله -صلى علي وسلم -ورضي الله عن صحابته-كانو يتوسلون بدعاء النبي فيدعو النبي ويردون ءامين فأمات الله نبيه وإنا لله وإنا إليه راجعون فتوسل الصحابة بعم رسول الله صلى الله عليه وسلم… وهذا دليل قاطع وبرهان ساطع أن ثالث أفضل رجلٌ في أمة محمد صلى الله عليه وسلم ترك التوسل بالأموات.
وجمع الله بين التوسل بالأعمال الصالحة وبالتوسل بدعاء الصالحين في قوله تعالى: ((ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته إن الله غفور رحيم))<(99)-التوبة>القربة الأولى هي عمل صالح وهو أن تنفق في سبيل الله والقربة الثانية صلوات النبي صلى الله عليه وسلم.
وتفسير صلاة النبي هو:
قال تعالى: ((خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم والله سميع عليم))<(103)التوبة>
و قوله: «و صل عليهم» الصلاة عليهم هي الدعاء لهم و السياق يفيد أنه دعاء لهم و هو المحفوظ من سنة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فكان يدعو لمعطي الزكاة و لماله بالخير و البركة)<الميزان في تفسير القرآن>
الثالث:التوسل بأسماء الله وفي صفاته:
استخدامها في الدعاء عموماً وفي التوسل خصوصاً. قال تعالى:
((ولله الأسماء الحسنى فادعوه به))<(180)-الأعراف>
هل التوسل عبادة أم لا؟
التوسل من أبوا الدعاء. لأنه طلب ورجاء،والطلب القسم الثاني للدعاء.ولن أتي أولاً بدليل يثبت أن صرف الدعاء لغير الله شرك أولاً ولكني سوف أنسب الدعاء إلى العبادة(والعبادة لا يصرف إلا لله) بقول الرسول صلى الله عليه وسلم:ففي ما رواه الترمذي حدثنا علي بن حجر أخبرنا الوليد بن مسلم عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن أبي جعفر عن أبان بن صالح عن أنس بن مالك عن النبي صلى اللهم عليه وسلم قال ((الدعاء مخ العبادة)) قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة * ويقول الله عن العبادة وصرفها إلى غير الله ويأمر قائلاً: ((ولا يشرك بعبادة ربه أحد))<(110)-الكهف>
وأما صرف الدعاء لغير الله قال الله فيها (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا(18))<الجن>
وقال أيضاً: ((وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون(29))<الأعراف>
ما حكم التوسل بالمصطفى صلى الله عليه وسلم؟
شرك أكبر لأنه دعاء(سواءً ظن النفع والضر أولم يظنه لان الدعاء عبودية وإعتقادية وليس إعتقادية فقط) ، والدعاء عبادة، والعبادة لله خالصاً كما قال الله تعالى ناهياً: ((ولا يشرك بعبادة ربه أحد))<(110)-الكهف>
فيقول الله تعالى للذين يدعون(التوسل من الدعاء)الناس سواءً هم أنبياء أو صالحين أو فجار:
((إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين(194)ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون(195))<الأعراف>
والرسول عبد من العباد مثلنا قال تعالى (قل إنما أنا بشر مثلكم))<(110)-الكهف>
فأقول لكل من توسل ودعا غير الله كما قال إلياس عليه السلام: ((أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين(125))<الصافات>وكما قال إبراهيم عليه السلام: (( قال هل يسمعونكم إذ تدعون(72))<الشعراء>
بل لا يسمعونكم فهم غافلين إما بعذاب أو بنعيم قال تعالى: ((ومن أضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون(5))<الأحقاف>.
أما العلماء الذين توسلوا بجاه الرسول وفضله وكرامته عند ربه من المذاهب الأربعة فهم جميعا يتفقون فقهيا وأما عقيدته قد يكون صوفي معتزلي رافضي سني الله أعلم فتأكدوا من عقائد هؤلاء.
وسئل الله أن ينفعني وإياكم بما أكتب وتقرءون وصلى الله على سيد الأبرار محمد عليه وعلى آله وزوجاته أفضل التسليم وأتمه.

[الشاذلي]

سبحان الله ابعد كل هذا ياتي من ينكر التوسل
ياهذا ان لم تقتنع بالكتاب والسنة واقوال العلماء العاملين فمن يقنعك
هل هو فهمك السقيم ام تعصبك لمن انكر التوسل ام انك نشات في مجتمع ينكر التوسل
ام ما دعاني ياهذا ان ارد عليك هو قولك ان التوسل شرك اكبر
فياهذا احفظ عليك لسانك فقد وصفت الصحابة الكرام وائمة الاسلام
بالشرك الاكبر وهذا مما يثير حفيظتي لاسباب
اماانك جاهل لم تفهم معنى التوسل
او انك ببغاء تردد الاقوال بغير علم
او انك جاحد لمقام النبوة غير مطلع على الاثر
او انك دخيل تريد تصويب سهامك للمسلمين وعلمائهم
اما التوسل فساكتفي بذكر هذه الاقوال لك لترى جرم ما افتريت
عن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب
قال في رسالته الموحهة لاهل القصيم مستنكرا بشدة على من نسب اليه تكفير المتوسل ان سليمان بن سحيم افترى علي امرا لم اقلها ولم يات اكثرها على بالي فمنها اني اكفر من توسل بالصالحين .....
الرسالة الاولى والحادية عشرة من رسائله القسم الخامس ص (12)(64)
وشئل عن قولهم في الاستسقاء فقال ولكن يقول في دعائه اسالك بنبيك او بالمرسلين او بعبادك الصالحين اويقصد قبرا معروفا او غيره يدعو عنده
من فتاوى الشيخ القسم الثالث ص (68)التي نشرتها جامعة الامام محمد ابن سعود في اسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وراجع الفتاوى الكبرى لابن تيمية رحمه الله (1/105)
قال الباني رحمه الله (فاجاز الامام احمد التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم وحده واجاز غيره كالامام الشوكاني التوسل به وبغيره من الانبياء والمرسليم)شرح العقيدة الطحاويه للالباني ص (46)

وما ذكرت تلك الادلة الا لامثالك فاني ولله الحمد استغني باقوال فطاحل العلماء
وعلى هذا يكون كل المسلمين حتى المتمسلفين ممن وقع في الشرك الاكبر

وهل اذا قلت كما علم نبينا صلى الله عليه وسلم الصحابي
الله اني اتوسل اليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم اكون اشركت شركا اكبر وهل يعلم نبينا وهادينا ورسول الله الشرك الاكبر
ويلكم كيف تحكمون
واذا لم تقتنع بعد فلتبك على نفسك
واذا كنت لم تعرف العلماء الذين ذكرهم الاخوة هل هم روافض ام معتزلة ام سنة فهذه مصيبة فيا ترى اتسائل من تكون ومن اى مذهب وملة فقد ذكر الاخوة لك ادلة اهل السنة وسقت اليك اخبار المتمسلفين من مصادرهم ولك ان تتاكد
وانا باتظار ردك واسال الله ان لاتاخذك العزة باثم

[طارق]

بسم الله الرحمن الرحيم
يأخي أن لم آتي بأقوال علماءٍ بل أتيت بقول رب العلماء وبقول رسوله الكريم فياأخي أطلب منك أن تأتي بدليلٍ على أن الرسول توسل الى الله بمخلوق او أن الله أحل التوسل لو أتيت بملئ الأرض من كتب أهل العلم بلا دليل فلن يصدقهم أحد ائتي بدليل بارك الله فيك وهداك إلى طريق مستقيم.
وفصل الأمر ولكن بشرط الدليل الصحيح من الحديث أو من كتاب الله.
وصلى الله على نبينا وعلى آله وأزواجه وصحبه وسلم.

[طالب]

الى الشاذلي المحترم :

نقلت نفي محمد بن عبد الوهاب تكفير من يتوسل .
سؤالي هو : على ماذااعتمد عندماكفر اهل الحجاز ؟

و لك مني الف شكر

[أشعري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

إلى طارق،

لقد قلت كلاماً يحتوي على أخطاء كثيرة:

1- لقد ساءنا هذا القول منك: "أما العلماء الذين توسلوا بجاه الرسول وفضله وكرامته عند ربه من المذاهب الأربعة فهم جميعا يتفقون فقهيا وأما عقيدته قد يكون صوفي معتزلي رافضي سني الله أعلم فتأكدوا من عقائد هؤلاء".

الا ترى أن هذا قول من لا يعلم أن المذاهب الاربعة هي مذاهب سنية ومن انتسب إليها فلا يقال عنه رافضي، هذا أولاً.

أما ثانياً: فأنت تطلب منا التأكد والتفتيش على عقائد مجيزي التوسل من العلماء خوفاً من أن يكونوا معتزلة أو رافضة، وهذا منك ماذا نسميه؟ تعريض بهم؟ هذا أقل ما يطلق على كلامك أنك تعرض بعقائدهم، فمن أجاز التوسل منهم:
- صاحب المذهب الحنبلي احمد بن حنبل، نقل ذلك عنه المرداوي في الإنصاف ج2/465 (فهل أحمد رافضي أو معتزلي).

- الإمام النووي صاحب رياض الصالحين، ذكر ذلك في المجموع ج8/274 (فهل النووي رمعتزلي أو رافضي).

- الشيخ نظام الحنفي صاحب الفتاوى الهندية التي ذكر بها جواز التوسل ج1/266 (فهل الشيخ نظام معتزلي أو رافضي).

- الشيخ ابن الحاج المالكي الذي دكر جواز التوسل في المدخل ج1/259-260 (فهل هذا معتزلي أو رافضي).

- وغيرهم ممن توسل لنفسه في كتبه مثل: الزبيدي خاتمة اللغويين، ابن حجر الهيتمي، الفيومي صاحب المصباح المنير، عبد الغني الغنيمي الحنفي، شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي وابنه الشيخ محمد علاء الدين، الإمام الزرقاني المالكي، المحدث العجلوني، الحافظ ابن حجر العسقلاني وتلميذه السخاوي.

ها نحن نعيد ذكرهم لك ونقول أنهم سنيون ليسوا روافض ولا معتزلة.

2- تقول أن التوسل موصل للشرك، وهل تتهم علماء المسلمين أنهم يفتون الناس بالشرك، أم أن النبي صلى الله عليه وسلم علم الشرك؟ وحديث تعليم التوسل من النبي الصلى الله عليه وسلم للأعمى مذكور في بداية هذه الصفحة في الموضوع الرئيسي فارجع له وانظر من صححه من العماء لتعلم أن للتوسل اصل في الشرع.

3- قلت أنك جئت بكلام رب العلماء وبقول رسوله الكريم، سنقول لك أن العلماء هم الذين يفسرون القرءان والسنة، فلا يقبل منك تفسير للآيات مجردا عن تفسيرات العلماء، ائتنا بمن فسر الآيات كما أنت تقول من العلماء المعتبرين. وأين أحاديث رسول الله التي اتيت بها وتحرم التوسل؟

4- أنت تقول "لو أتيت بملئ الأرض من كتب أهل العلم بلا دليل فلن يصدقهم أحد" وهذا كلام غاية في الهشاشة، فلو جئناك بملئ الأرض من كتب أهل العلم على حكم أمر ما بالطرق التحمل الشرعية الصحيحة فهذا يكون دليلاً بحد ذاته يستحيل أن يكون مخالفا لكتاب الله وسنة رسوله، لأنه سيكون إجماعاً والإجماع من أدلة أهل السنة والجماعة وهو لا يكون على ضلالة بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تجتمع أمتي على ضلالة"، فعلماء الأرض من المسلمين يجمعون قولهم على مسالة ما بدون دليل، فانظر يا طارق ماذا تقول.

5- سؤال أرجو منك إجابة عليه:
هل تعرف أحداً من علماء المسلمين قبل ابن تيمية الذي عاش في أواخر القرن السابع وأوائل الثامن الهجري قال بتحريم التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ هل تعرف أحداً غيره وغير ابن عبد الوهاب قال بذلك؟

6- قلت أن التوسل حكمه شرك أكبر، ونحن نطلب منك أن تاتينا بعالم واحد حكم على التوسل بأنه شرك أكبر؟
إن أجبت بابن تيمية فسنقول لك افترض أن هذا السؤال عن حكم التوسل طرحه شخص عاش قبل مجىء ابن تيمية أية في القرون الهجرية الستة الأولى، فهل كان سيجد جوابا من عالم ما كما تقول؟ هل كان سيجد؟ أم أن ابن تيمية تنبه لما غفل عنه علماء المسلمين لمدة ستة قرون كاملة؟

7- ختمت كلامك بقولك: ائتني بدليل بارك الله فيك"، ونحن نقول لك اقرأ المقالة الأولى تجد فيها من الأدلة ما يكفي لمن أراد أن يعلم، هدانا الله وإياك.

اعلم أن من أفتاك أو علمك بأن التوسل شرك أكبر فقد خدعك، نعم خدعك، لأنه رد الأحاديث الصحيحة التي تجيز التوسل، وكفر الكثير من علماء المسلمين (الذين ليسوا معتزلة ولا روافض) الذين أجازوا التوسل.

والله من وراء القصد.