عرب الـ 48 بين المطرقة والسندان

[Ali4]

نحن أبناء الشعب الفلسطيني الصامدين في ارض الأباء والأجداد والمتشبثين بأظافرنا وأسناننا بصخور وحجارة وجذور هذه البلاد والمعروفين لدى العالم العربي الكبير بعرب الداخل أو عرب الـ 48 نحن بين المطرقة والسندان.

فمن ناحية واحدة نحن محرومون من العديد من الحقوق التي يتمتع بها غيرنا من مواطني الدولة ومن ناحية أخرى نحن محرومون من التواصل مع أبناء امتنا العربية الكبيرة ومن المساهمة بالمشاريع الثقافية والفنية والرياضية الى آخره، بحجة رفض التطبيع مع اسرائيل مع العلم ان حكام الدول العربية يتهافتون على اقامة العلاقات الدبلوماسية معها، فنحن غير معترف بنا اما عمدا أو جهلا وكأننا لا نمت بصلة لهذه الأمة.



فأبواب المؤسسات الثقافية والأعلامية والفنية والأبداعية مغلقة أمامنا بدلا من أن تكون مفتوحة على مصراعيها حتى تعوضنا ما فاتنا وعلى ما ضاع منا.



من منكم لا يخجل مثلي أو أصح لا يغضب عندما يتحدث الى عربي ويكتشف أنه يعرف القليل أو يكاد لا يعرف شيئا عنا رغم تواجد العشرات بل المئات من الفضائيات العربية، وأن حدثتهم يعتقدون أنك أصبحت يهوديا فيبتعدون عنك كما يبتعد السليم من الأبرص. ولعل أكثر ما يحز في النفس ويؤلمها اغلاق الأبواب في وجه كل مبدع منا سواء كان مطربا أو ملحنا أو شاعرا أو أديبا أو فنانا مهما كان فنه رائعا ومميزا

كم هي معاناتنا كثيره
ما قررت كتابه هذا الا بعدما رأيت ما يؤلمني
قتيلين طفلين من عرب 48 بسبب سقوط صواريخ على مدينه الناصره
فنحن نتلقى من جميع الجهات
نهان في الدوله
ويتجاهلنا العرب

ما ازعجني العنصريه والشماته اليهوديه فيما حدث للطفلين
اليكم الخبر:

مختصر الخبر من هذا الموقع
http://www.arabs48.com/display.x?cid=6&sid=6&id=38215

[Ali4]

عائلة الطفلين القتيلين ، تحمل المسؤولية لحكومة اسرائيل

ادى سقوط الصاروخين مساء اليوم على مدينة الناصرة الى حالة من الذهول في اوساط اعداد كبيرة من اهالي الناصرة .
ويبدو ان هذا اليوم سوف يكون يوما مشهودا في حياة الاهالي الذين لم يتوقعوا سقوط صواريخ لبنانية على اكبر مدينة لاكبر تجمع عربي فلسطيني في اسرائيل .
عائلة الطفلين القتيلين تحمل المسؤولية لحكومة اسرائيل
وصلنا هذه الليلة بيان مشترك من المهندس احمد الزعبي رئيس قائمة الناصرة الموحدة وعائلة الطفلين الفقيدين جاء فيه:
(نعتبر ان المسؤولين المباشرين عن مقتل الشهيدين الطفلين هي حكومة اسرائيل. ونحن ضد الحرب والحل المرجو والمطلوب بالنسة لنا ولعائلة الشهدين ولاهل الناصرة جميعا هو اطلاق سراح الاسرى الفلسطينيين واللبنانيين ومن ثم الاسرائيليين .ونتهم ايضا الدولة بالتقصير في وضع بنية تحتية جيدة للوسط العربي وعدم تحضير ملاجىء لحالات الطوارىء والحرب وصفارات انذار.
ولا يعقل ان يتواجد اولاد في الشارع في وقت الحرب , في الوقت الذي لم نجد فيه ملجىء او صفارة انذار وكل المتطلبات اللازمة لمثل هذه الاوضاع).
الى هنا بيان المهندس احمد الزعبي وعائلة الشهيدين في الناصرة الذين لقيا مصرعهما في حادث سقوط الصاروخين على المدينة مساء اليوم.

منقول

[Ali4]

والادهى ان هناك كثير من العرب يجهلون من هم عرب 48 ومنهم من يتهمهم بالعماله
لذلك ساخصص هنا الموضوع لالقاء الضوء عليهم والتعريف بهم

[Ali4]

عرب الـ48
من ويكيبيديا, الموسوعة الحره

عرب إسرائيل أو عرب الـ48 أو عرب الداخل هم الفلسطينيون الذين بقوا في الأراضي الفلسطينية المحتلة بعد عام 1948 م وهم مواطنون إسرائيليون عاديون لهم حق الاقتراع والمواطنة الكاملة كما ينص الدستور الإسرائيلي إلا أنهم أنفسهم يعتقدون بوجود عنصرية كبيرة في البلاد. يتحدث معظمهم بالعربية ويدين أغلبهم بالإسلام وجزء منهم مسيحيون أو دروز. يشكلون ما نسبته 19.5 % من سكان دولة إسرائيل ويصل عددهم لحوالي 1,135,000 نسمة.

ربع مواليد إسرائيل في الوقت الحالي هم من المسلمين وبالتالي فإن أطفال إسرائيل الذين تقل أعمارهم عن 15 عاما يشكل منهم المسلمون 42 %. من مشاهير عرب الداخل السياسي عزمي بشارة وأحمد الطيبي والشيخ رائد صلاح والشيخ كمال الخطيب وتوفيق زياد وغيرهم.


من موقع ar.wikipedia.org

[Ali4]

احببت ان انقل لكم كيف تعريف موقع اسرائيلي لعرب 48
لاحظوا كيف قسمونا طوائف ( وهي سياستهم المتبعه -فرق تسد-)
ولا حظوا كيف يحاولون اظهار انهم دوله حاضنه



العرب المسلمون

عددهم حوالي مليون نسمة، معظمهم من السّنة. ويقطن معظمهم في قرى ومدن صغيرة، غالبيتها في شمال البلاد.








العرب البدو
وهم أيضًا من المسلمين يبلغ عددهم حوالي 170,000 نسمة. ينتمون الى حوالي 30 عشيرة، ويعيش معظمهم في مناطق متباعدة في جنوب البلاد. كان البدو يعيشون حياة الرّعاة الرُّحّل، ولكنهم ينتقلون تدريجياً من إطار اجتماعي عشائري الى إطار اجتماعي مستقر وينضمون تدريجياً إلى القوى العاملة في البلاد.




العرب المسيحيون
يبلغ عددهم حوالي 113,000 نسمة. يعيش معظمهم في المدن مثل الناصرة وشفاعمرو وحيفا. ومع أن هذه المجموعة تضم فئات متعددة، إلا أن غالبيتها تتألف من الروم الكاثوليك ، الروم الأرثوذكس والرومان الكاثوليك .


الدروز
يبلغ عددهم حوالي 106,000 نسمة ينطقون بالعربية ويعيشون في 22 قرية في شمال البلاد. ويشكل ابناء الطائفة الدرزية فئة ثقافية واجتماعية ودينية منفردة. ومع أن العقيدة الدرزية محاطة بالسرية، فإن أحد العناصر المعروفة من فلسفتها هو مفهوم "التقية"، الذي يدعو الى الإخلاص المطلق لحكومة الدولة التي يعيشون فيها.


الشركس
يبلغ عددهم حوالي 3,000 نسمة، يعيشون في قريتين في شمال البلاد. والشركس هم مسلمون سُنّيون، ولكنهم لا ينحدرون من أصل عربي وليست لهم نفس الخلفية الثقافية التي ينتمي إليها العرب المسلمون عامة. ورغم ان الشركس حافظوا على هوياتهم العرقية المنفصلة، ولم يندمجوا في المجتمع اليهودي ولا في المجتمع الإسلامي فانهم يساهمون في الشؤون الاقتصادية والوطنية.



الحياة الإجتماعية في القطاع العربي

منذ بداية العهد الإسلامي في البلاد في القرن السابع الميلادي، كانت هناك موجات من الهجرة العربية إلى البلاد، أو إلى خارجها. وتفاوتت هذه الموجات في حجمها، متأثرة أحيانا بالظروف الاقتصادية. في أواخر القرن التاسع عشر، عندما ادت الهجرة اليهودية الى التطور وتحسن الأوضاع الاقتصادية، توافد على البلاد الكثيرون من أبناء الأقطار العربية المجاورة سعياً وراء مصادر الرزق والأجور العالية نسبياً والظروف المعيشية الحسنة.

وتعيش غالبية السكان العرب في اسرائيل في مدن صغيرة وقرى في أربع مناطق رئيسية: الجليل، بما فيه مدينة الناصرة، المنطقة الوسطى بين الخضيرة وبيتح تكفا، النقب، واورشليم القدس. ويقطن قسم من السكان العرب في مدن مختلطة مثل عكا وحيفا واللد والرملة ويافا.

هنالك عدة عوامل تساهم في المحافظة على الطابع الخاص لكل مجموعة من الأقليات في البلاد، منها مثلاً: استخدام اللغة العربية، وهي ثاني لغة رسمية في اسرائيل، وجود جهاز تعليمي خاص بالقطاعين العربي والدرزي، وجود وسائل إعلام باللغة العربية ووجود محاكم شرعية إسلامية ومسيحية ودرزية تبتّ في الأحوال الشخصية.

مع أن العادات والتقاليد القديمة تستمر في التأثير على مظاهر الحياة اليومية في الوسط العربي، فإن هنالك عوامل أخرى تساهم في خفض مكانة هذه التقاليد تدريجيا. من هذه العوامل تغيير الأطر الاجتماعية التقليدية، وانتهاج التعليم الإلزامي، والمشاركة في العملية الديموقراطية في البلاد. في نفس الوقت طرأت تغييرات ذات مغزى على مكانة المرأة العربية في اسرائيل فأصبحت تتمتع بمدى أكبر من التحرر. كما ساهمت القوانين التي تحظر تعدد الزوجات وتحدّد السن الأدنى لزواج الفتيات في تحسين أوضاع المرأة.

ويعبّر أبناء القطاع العربي في اسرائيل عن اهتمامهم الفعّال بالحياة السياسية في البلاد عن طريق مشاركتهم في الانتخابات البرلمانية والمحلية. ويدير المواطنون العرب الشؤون السياسية والإدارية في البلديات الخاصة بهم، كما يمثل الأعضاء الكنيست (البرلمان الإسرائيلي) العرب مصالح القطاع العربي، ويعملون على دعم مكانة المواطنين العرب وزيادة نصيبهم من الميزانية.

منذ قيام الدولة عام 1948، أعفي المواطنون العرب من الخدمة الإلزامية في جيش الدفاع الإسرائيلي، نظرا للروابط العائلية والدينية والثقافية القائمة بينهم وبين العالم العربي (الذي له نزاع طويل مع اسرائيل)، وكذلك تحسبا لاحتمال حالات من الولاء المزدوج. من جهة أخرى، هناك إمكانية للتطوع في الخدمة العسكرية، وبالفعل يختار جانب من أبناء الأقليات هذه الإمكانية. منذ عام 1957 أصبحت الخدمة العسكرية إلزامية بالنسبة للرجال الدروز والشركس، بناءً على طلب زعماء هاتين الطائفتين. وفي نفس الوقت يزداد عدد الشبان البدو الذين ينخرطون في صفوف جيش الدفاع الإسرائيلي.




ديناميكية العلاقات العربية اليهودية

يعيش المواطنون العرب الذين يشكلون اكثر من سدس واحد من مجموع سكان البلاد على هوامش النزاع بين اليهود والفلسطينيين. وفي حين يُعتبر عرب اسرائيل جزءاً من الشعب الفلسطيني من حيث الثقافة والهوية، ويعارضون تعريف اسرائيل كدولة يهودية، فانهم يرون مستقبلهم مرتبطاً باسرائيل. وقد تبنى عرب اسرائيل على مرّ السنين اللغة العبرية كلغة ثانية، وأصبحت الثقافة الإسرائيلية تحتل مكاناً في حياتهم. وفي نفس الوقت، فانهم يطمحون في تحقيق مدى أكبر من المشاركة في الحياة العامة، والمزيد من الاندماج في المجال الاقتصادي والمزيد من الإنجازات للقطاع العربي في البلاد.

يلاحظ أن الفوارق القائمة بين القطاعين العربي واليهودي في البلاد من حيث العقيدة والقيم الاجتماعية والقناعات السياسية قد أعاقت حدوث تفاعل واسع النطاق بينهما. ومع ذلك، وبالرغم من هذه الفوارق، فقد تحقق على مرّ السنين نوع من القبول المتبادل بين القطاعين، حيث يعترف كل منهما بالصفات الخاصة المميزة للجانب الآخر وبتطلعاته، واتّسع نطاق المشاريع المشتركة التي تشمل القطاعين.

التعددية والإنغلاق

يعتبر المجتمع الإسرائيلي مجتمعا تعددياً, اذ يوجد فئاتها تباين عرقي وثقافي وديني ولغوي. ولا توجد سياسة رسمية تفصل بين فئات المجتمع، إلا أن بعض الفئات تنتهج أسلوباً من الإنغلاق لتحافظ على هوية ثقافية ودينية وعرقية، وربما على هوية ايديولوجية متينة.

ولكن، بالرغم من وجود ظواهر لا يُستهان بها من الإنقسام الإجتماعي ومن الفوارق الاقتصادية، إلى جانب جدال سياسي صاخب في كثير من الأحيان، فان المجتمع الإسرائيلي هو مجتمع متوازن ومستقر نسبياً. وإذا كانت الإحتكاكات بين الفئات الإجتماعية المختلفة تظل محصورة، رغم الإحتمالات لاحتدام التوتر بينها، فإن ذلك يعود إلى كون النظام السياسي والجهاز القضائي يقومين على ضمان المساواة المدنية والمساواة أمام القانون لكل مواطن. من هنا يتبين أن المجتمع الإسرائيلي ليس بمثابة بوتقة انصهار، بل هو بالأحرى فسيفساء يتكون من عدد من الفئات السكانية تتعايش في إطار دولة ديموقراطية.

[Orkida]

بارك الله فيك أخي الغالي علي،
موضوع موفق أتمنى أن يُذهب اللبس على الاخوة الكرام،
فعرب الـ48 هم أكثر من يعاني بكل فلسطين، ومع ذلك لم ينالو حقوقهم
لامن اليهود ولا من العرب ولاحتى من الفلسطينيين بالقطاع مثلا،،
وأتمنى منك أن تتطرق لذكر المعاناة التي يعانيها من يحمل الجنسية الاسرائيلية مُكرها،
سواء المعاناة أثناء الحرب أو السلم،
دمت بألف ألف خير أخي الغالي،

[Ali4]

بعد ان انتهت الحرب اعود لهذا الموضوع من جديد

ساعرفكم على بعض الشخصيات من مجتمعنا :

الشيخ رائد صلاح

الشيخ رائد صلاح هو داعية وسياسي إسلامي من عرب الداخل الفلسطيني ومن رموز الحركة الإسلامية داخل أراضي ال48. درس الشريعة الإسلامية في الخليل.انتخب لأكثر من مرة رئيسا لمجلس أم الفحم (أو بلديتها بعد أن أصبحت مدينة) إلى أن ترك الرئاسة ليتفرغ لرعاية مؤسسة الأقصى لإعمار المقدسات الإسلامية داخل فلسطين. اعتقل هو وأربعة آخرون، ونسبت إليهم تهم ثبت أنها ملفقة (ويدل على ذلك خروجهم من السجن بعد مدة قصيرة لا تلائِم خطورة التهم) كالاتصال بجهة معادية(إيران) ودعم الإرهاب وغيرهما، بينما كان واضحا أنما اعتقلو لاهتمامهم بقضية المسجد الأقصى ورعاية الأيتام والأسرى والفقراء في الضفة الغربية وقطاع غزة.أصبح رئيسا لإحدى الحركتين الإسلاميتين بعد انقسام الحركة الإسلامية.تعده الأوساط اليهودية أكثر تشددا من الشق الثاني الذي بزعامة الشيخ إبراهيم صرصور (وكان قبلُ بزعامة الشيخ عبد الله نمر درويش)، بينما يعتبره الوسط العربي من الوسطيين والمعتدلين.


ويمكنكم ايجاد بعض المقالات عنه في هذا الرابط
http://www.islamonline.net/arabic/da...rticle12.shtml

[Ali4]

الأرشمندريت الأب د. عطا الله حنا.

الناطق الرسمي باسم الكنيسة الأرثوذكسية في القدس والأراضي المقدسة.

ولد عام 1965 في قرية الرامة (الجليل) وفيها أنهى دراسته الابتدائية والإعدادية والثانوية ومن ثم التحق بالمدرسة البطريركية الإكليريكية بالقدس.

التحق عام 1983 بكلية اللاهوت التابعة لجامعة سالونيكي في اليونان وبعد تخرجه بامتياز تابع دراساته الأكاديمية اللاهوتية وحصل على الماجستير والدكتوراه من الجامعة ذاتها.

عام 1991 رسم كاهنا في كنيسة القيامة بالقدس ومنحه البطريرك الراحل ذيوذوروس الأول درجة أرشمندريت وعينه مسؤولاً عن القسم العربي في البطريركية الأرثوذكسية في القدس وناطقا رسميا باسم الكنيسة الأرثوذكسية في القدس والأراضي المقدسة، إضافة الى كونه واعظاً في كنائس البطريركية.

أمين سر وسكرتير المجلس المختلط الإكليريكي العلماني لبطريركية الروم الأرثوذكس بالقدس.

انتدب أستاذا للتربية الدينية المسيحية في مدرسة مارمتري في القدس التي عمل فيها مدة خمسة أعوام كما علّم موضوع التربية الدينية المسيحية مدة عشرة أعوام في المدرسة الأرثوذكسية في الرملة وفي الكلية العربية للتربية في مدينة حيفا. انتدب أستاذًا لموضوع تاريخ الكنيسة والحضارة العربية والتربية في الكلية العربية للتربية في حيفا حيث عمل هناك سبعة أعوام.

أسس حركة الشبيبة الأرثوذكسية في الأراضي المقدسة ويعتبر الأب الروحي لكثير من الشبيبات المسيحية في فلسطين.
انتخب رئيسا للجنة وضع وتأليف المنهاج المسيحي الموحد لموضوع التربية الدينية المسيحية في المدارس العربية في منطقة 48 كما وانتدب عضوا في مركز وضع المناهج الفلسطينية.
أشرف على الإذاعة الدينية الأرثوذكسية من إذاعة صوت فلسطين.
وضع مؤلفات ونشر مقالات ودراسات في عدد من الصحف والمجلات المحلية والعالمية.

عضو فاعل ونشيط في الحركة المسكونية العالمية والإقليمية والمحلية حيث ساهم في قضايا الحوار والتقارب بين كافة الكنائس المسيحية، إضافة إلى مشاركته الفاعلة في الحوار الإسلامي المسيحي.

عضو مجلس أمناء مركز اللقاء للدراسات التراثية في الأراضي المقدسة، وعضوا في مركز السبيل للدراسات المسيحية المسكونية وممثل الكنيسة الأرثوذكسية في الأمانة العامة للمدارس المسيحية في الأراضي المقدسة.

عضو فريق العمل الإسلامي المسيحي في مجلس كنائس الشرق الأوسط كما انه يمثل بطريركية القدس في لجنة التراث التابعة للمجلس.

عضو في المؤتمر القومي العربي حيث مثل فلسطين في مؤتمري بيروت والبحرين.

عضو في الأمانة العامة لمؤسسة القدس التي تتخذ من بيروت مقرا لها، وعضو في اللجنة السياسية الفلسطينية في القدس.

[Ali4]

عزمي بشارة

من ويكيبيديا, الموسوعة الحره

عزمي بشارة هو أحد الأعضاء العرب في الكنيست الإسرائيلي، من مواليد 22 يوليو 1956 م في الناصرة، وهو يعتبر شخصية سياسية مثيرة للجدل، ترشح لمنصب رئاسة الوزراء، وهو من أبرز المنتقدين لسياسة إسرائيل التي يصفها ب"العنصرية" ويدعو بأن تكون إسرائيل "دولة لجميع مواطنيها" في إشارة إلى وصف إسرائيل ب"الدولة اليهودية"، كما ينتقد الفكر الصهيوني المسيطر في الدولة مشيرا إلى ان ذلك تمييز ضد العرب، وأن تعامل الدولة الإسرائيلية مع السكان العرب الفلسطينيين الأصليين يتعارض مع إدعاءات إسرائيل بأنها دولة ديمقراطية.

بشارة عضو في الكنيسيت الإسرائيلي منذ العام 1996 وعضو مؤسس لحركة "بلد" التي تمثل الأقلية العربية في إسرائيل تحت مظلة من قيم الحرية والديمقراطية. لبشارة أعمال منشورة بالعربية والإنجليزية والألمانية والعبرية في شؤون الديمقراطية والحرية المدنية ،حقوق الأقليات القومية في إسرائيل، الإسلام والديمقراطية والقضية الفلسطينية في الداخل وغيره.

[Ali4]

أحمد الطيبي

العضو العربي بالكنيست الإسرائيلي.

ولد أحمد الطيبي في مدينة الطيبة في المثلث (داخل أراضي عام 48) عام 1958. تلقى دراسته الجامعية في كلية الطب في الجامعة العبرية في القدس حيث أنهى دراسته مدرجاً في المرتبة الأولى في الكلية وهو العربي الوحيد الذي حاز على هذا الإنجاز الأكاديمي حتى اليوم.

- سياسي ومثقف عربي بارز يرأس حزب "الحركة العربية للتغيير" داخل 48.

- عيَن عام 1993 مستشاراً سياسياً للرئيس ياسر عرفات.

- استقال عام 1999 من منصبه كمستشار للرئيس عرفات وفاز بالانتخابات للكنيست رئيساً للحركة العربية للتغيير.

- أشغل منصب المتحدث الرسمي باسم الوفد الفلسطيني في مؤتمر واي ريفر تحت رعاية الرئيس بيل كلينتون.

- برز كمناضل جريء في السنوات الأخيرة للانتفاضة حيث نشط ميدانياً في الأراضي المحتلة وخاصةً في مواجهات مع الجيش الإسرائيلي على الحواجز.

- كان الشخصية القيادية الوحيدة التي دخلت مخيم جنين خلال مجزرة جنين.

- شطبته لجنة الانتخابات المركزية الإسرائيلية من خوض الانتخابات بتهمة تأييد الإرهاب ودعم الانتفاضة والمساس بسمعة إسرائيل في العالم إعلامياً إلا أنه توجه للمحكمة ونجح في إلغاء القرار وخاض الإنتخابات الأخيرة عام 2003 وفاز فيها.

- له طروحات مميزة ونقدية حول ما يسمى "بالديمقراطية الإسرائيلية" ويهودية إسرائيل. فهو يصف إسرائيل التي تعرف نفسها بأنها يهودية وديمقراطية بأنها "ديمقراطية تجاه اليهود ويهودية تجاه العرب".

- من دعاة دمقرطة المجتمع العربي وحقوق الإنسان في العالم العربي