بدون عنوان !!!

[اليمامة]

اكمالا للموضوع

لامكان هنا للاستعباد الفكري الا في مخيلتك ياظايم الضد 00 او انه شئ تتمنى ان يكون 00


ولكن لم يكن هنالك منادي بالدفوف 00 وهذا مالاتراه هنا

هنالك متابعه ولكن

قويـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــه: gun:

[اليمامة]

نور العين

و المضحك اكثر انهم ينصبون انفسهم حكاما عليك و يعطون لانفسهم الحق في انتقادك وتحليل شخصيتك , و تشخيص حالتك , فتراهم يلصقون بك الصفات التي تنطبق عليهم بالحرف الواحد ( امعة , تابع , مريض نفسي,تضخيم ذات ....) .

مزعلتك 00 طيب وش اسوي اكذب واجااااااااااااااااامل

الصراحة لاتعني الوقاحه


===========================

الاخ الدومري

والاخ بدر

مشكورين 00 اضافة وتحليل وفهم واقعي للامور


==========================

ظايم الضد

كلامك كثييييييييييييييييييير ولكنني فهمت المعنى البسيط الذي تريد ان تصل اليه 00 وهو مايوضح شخصيتك وماتعانيه من 00

اتعرف معنى خالف تذكر

افهمك اياها 00
في البشر من يتعمد المخالفة 00 والمكابرة فيها 00 لالشئ الا ليذكروا 00

واذا كان تعمد المخالفة مرض لااخلاقي يستمد شياطينه من بؤرة البحث عن الشيوع لكي يقال عن صاحبه انه يملك الشجاعة لكي ينفرد بالرأي 00 او التصرف 00 فان هذا التفرد بالرأي والتصرف من الوجهة السيكلوجية هو ارتطام بالمألوف واستسلام لمؤثرات الذاتية المجنونة التي لاتبصر الزمن الا من زاويتها الضيقة 00 بعيدا عن آفاق غيرها وبعيدا عن اخلاق وطباع الاخرين 00

فالمخالفة في الرأي عن عمد 00 والتفرد بالاتجاه المعاكس والمغاير للمنطق مرفوض ومحكوم عليه بالادانة اخلاقيا 00 واجتماعيا 0000

ان يد الله مع الجماعة 00 ومن شذ شذ في النار 00

اما القيمه يافخفخينا 00
فاعرف ان المرء بأصغريه 00 قلبه ولسانه 00

والامور ليست حجما في قيمتها 00 وانما معنى في قمتها 00

اشياء كبيرة 00 وكثيرة حين تزنها بمعايير الثمن تتضاءل امام بخس الثمن 00 لان جوهرها محدود 00 ولأن معدنها معدود وفي قلة 00

واشياء صغيرة الحجم 00 الا انها ضخمة القيمة 00 والمحتوى 00 لندرتها 00 (( ولقدرة عناصرها 00 وقوتها ))

حبة الالماس صغيرة تزن في كفتها آلاف الاطنان من زجاج مبلور 00 قطعة صغيرة من ذهب تكفي لشراء شحنة من حديد له نفس البريق 00 إلا انه ليس له نفس جوهره 00

اصغر الطيور اعذبها 00 واجذبها الى النفس 00 ان بلبلا صغيرا مغردا يحمل في حنجرته من الالحان العذبة مالاتستطيع كل الطيور مجتمعه ان تأتي بمثلها 00

مجرد امثلة لعناصر الاشياء 00 عناصرها التي لايبرزها الحجم او الكم 00 او النوع 00 انما الكيف والحصيلة 00 والمعنى 00

وحتى نحن البشر 00 ان احجامنا ليست في قوامنا 00 ولا في هندامنا 00 ولا في جنسنا 00 او نوعنا 00 انما تكمن في خصائصنا 00 في اعماقنا 00 وفي اللسان الذي يترجم دقات القلب بنبضات مسموعة تتعامل مع الحس 00 (( وتتفاعل مع الخير )) 00 وتتعانق مع آمال الانسان وطموحاته 00 وامانيه 00

لايهم ان كان هذا الانسان امرأة ام رجل 00!!!!!

[~~ ظايم الضد ~~]

المؤسف انه لم يبق صفة الا ونسبتوها لي فأغلب البشر تهيجهم للكتابة والردود بواعث مشوبة ، ويطلبون غايات شتى ، وقليل جداً أولئك الذين يكتبون بدافع نقي ، ويرتفعون بمقاصدهم عن مآرب هذه الحياة .

يا يمامه انا عكسك تماماً :

انا لا انتظر ثناءً ولا اعجاباً ، ولا بروزاً ولا ظهوراً ولا شكوراً .. اكتب لقناعاتي وانتقد لها لا انظر ما سوف يقول الاخرون ، انسج عباراتي بعيداً عما انتم فيه ، واتوقع دائماً ان تضيق الناس بما اكتب ، وارى في البعض الحقد قبل ان يقراء ما اكتب ، ارى من يبتغي لي الريبة وينسى الفضل فيما كتبت .. فلا انظر اليهم ولا اقول لهم الا قاتل الله الخلتان : الجهل ، والجبن .

إن في طباع نفر من الناس كُنوداً يعزٌ على الدواء ، ولست أدري اكثيرا من الناس معلولون بهذا الداء ، أم تلك قلة عكرت صفو الحياة ، كما يعكر عذوبة الماء القليلٌ من الملح .. وأن كنت اشوف الاول اكثر .

نقوا السرائر من كل غش ، احفظوا البطون من كل كدر ، تحصنوا من كيد شياطينكم بمضاعفة اليقظة وإخلاص العمل ، ابتعدوا عن الشللية والتبعية ، اضبطوا الاتكم على جهة معينه كل حسب وضعه وجهته ، اهربوا من الهواجس الوضيعة والخواطر المظلمة .. لكي تحتفظون مثلي بإشراقة الروح ونقاوة الجوهر .

كلامك في اخره جميل جداً ولكني بك مثل من يقول:
أعوذ بالله وهو مخلداً الى الارض يتبع هواه ، فذلك ضرب من التناقض ، لا ينطلي على عالم الغيب والشهادة .

انظري الى الريح العاصف ، أنه يهب على الصحراء فيثير فيها الغبار .
ويهب على الماء فيغضن وجهه ، ويحرك لججه .
ولكنه يناوش الجبال الشم فلا ينال منها منالاً .


والسلام على اصحاب العقول النيره ..

[اليمامة]

يا يمامه انا عكسك تماماً :

انا لا انتظر ثناءً ولا اعجاباً ، ولا بروزاً ولا ظهوراً ولا شكوراً .. اكتب لقناعاتي وانتقد لها لا انظر ما سوف يقول الاخرون ، انسج عباراتي بعيداً عما انتم فيه ، واتوقع دائماً ان تضيق الناس بما اكتب ، وارى في البعض الحقد قبل ان يقراء ما اكتب ، ارى من يبتغي لي الريبة وينسى الفضل فيما كتبت .. فلا انظر اليهم ولا اقول لهم الا قاتل الله الخلتان : الجهل ، والجبن .

هل شققت عن قلبي وعرفت مكونات شخصيتي 00

مالسبب الذي يجعلك تراني انسانة تنتظر ثناءا واعجابا؟؟

ماالذي يجعلك تنظر لكتاباتي وانا انظر مايراه الاخرون؟؟

وتقول :

كلامك في اخره جميل جداً ولكني بك مثل من يقول:

أعوذ بالله وهو مخلداً الى الارض يتبع هواه ، فذلك ضرب من التناقض ، لا ينطلي على عالم الغيب والشهادة .

واسألك هل انا منافقه00 فما تقوله ليست صورة تناقض بل هي صفات المنافقين 00

واسألك لماذا اوحت لك نفسك انك مقصود هنا 00

ثق تماما ان ماكتب هنا (( بدون عنوان )) وممكن اضيف له (( بدون اشخاص ))

ولكن هي حقائق وصفات قد نشترك جميعا في صفه منها 00 قد يشترك اثنان او اكثر في صفه00

مااكتبه فيه جرأة ولكنها بالنسبة لي تعني ان دافع البوح والافصاح يتغلب على دافع الصمت ((والتقوقع ))


تعني لي ان دوافع السلبية والخوف قد تضعف او تموت في النفس 00 وتنظر دوما في نفس الانسان00 تتحين الفرصة لتكون لها السلطة والسيادة0

قلت ياظايم الضد

وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت ، وإن ترشد غزية أرشد ]

اي جملة قلتها انا اقسى علي من هذه الجملة 00 واقسى على من قصدتهم 00

ماذا تعني فيها ؟؟

ياظايم الضد
في علم الادارة هنالك مايسمى بمصطلح التنظيم غير الرسمي 00 وهو تنظيم غير مرئي في هيكل اي مؤسسة 00 بمعنى انك ترى لأي مؤسسة الهيكل التنظيمي وترى شكل السلطة والتسلسل التنظيمي الرسمي لكل من يعمل بها وتعرف العلاقة بين الجميع ومن رئيس من ؟ومن يعمل مع من ؟ ومن هم الموظفين في دائرة وحده 00 والعلاقة الرسمية مع الادارات الاخرى 00

ولكن التنظيم غير الرسمي هو موجود بشكل غير رسمي ويتكون من تجمع مجموعه متفقة في الاهداف والميول والمعتقدات 00 وقد تكون معتقداتهم صالحة وتعمل على نجاح المؤسسة اذا ماتم استثمارها جيدا وقد تكون مجموعة طالحة وتدمر المؤسسة اذا لم يتم الانتباه لها 00

وماتجده هنا من (( احزاب )) كما يطلق عليها 00 ماهي الا ترجمة بشكل آخر للتنظيم غير الرسمي 00 قد يؤيدني بشكل دائم من يتفق مع معتقداتي وتوجهاتي ولكن هل كانوا غير منطقيين ؟؟

لو كانوا غير منطقيين لأيدوني في كل مااطرحه دون النظر لصحته 00

الم يعارضني وبشكل قاسي الاخ المتبع في موضوع ما 00 فهل انا اصبحت عدوه له 00 ام ان الموقف من وجهة نظرة جعله يعارضني 00

الم تعارضني الاخت سلوى في موضوع واعطت وجة نظرها 00

فهل زعلت من كلام الاخ المتبع (( القاسي )) لاعتراضه 00 وهل عاداني بعد ذلك ؟؟

وهل زعلت من الاخت سلوى ؟؟ وهل عادتني الاخت سلوى على ذلك ؟؟

ابدا لم يحصل 00 لاننا نعرف اسلوب العلاقة الايجابيه ومتى تكون وأين تقف 00

وقد تجد تجمعا آخر يؤيدون بعضهم سواء كانوا على حق او خطأ00 الى درجة التأييد في موضوعات تمس العقيدة 00

====================

واخيرا تقول

=========================
انظري الى الريح العاصف ، أنه يهب على الصحراء فيثير فيها الغبار .
ويهب على الماء فيغضن وجهه ، ويحرك لججه .
ولكنه يناوش الجبال الشم فلا ينال منها منالاً .

==========================
واقول لك :

يكفي ان امثل لك رمزا من الصحراء 00 وهي شجرة الاثل والتي تمثل الوفاء والجلد والصبر 00 الشجرة التي تمثل الصحراء بكل مافيها من تحد 00 وصلابة00 ومقاومة 00 هذه الشجرة التي تصمد شتاء وصيفا دون ان تستمطر الماء 00 ودون ان تشتكي الظمأ وبخضرة لاتذبل 00 ((ونماء لايتوقف )) وانتشارا لايكل 00

شجرة الاثل رمز صحراوي بسيط جدا 00

[المتبع]

شكرا اليمامه لكن ماله داعي ((القاسي ))
وتكريره مرتين ...فقد شعرت بتأنيب الضمير ..فأعتذر اذا كنت قد قسوت في كلامي على اي احد سواء انتي اختى اليمامه او حتى ظايم او غيره من الاخوة ...........لم اعتقد اني اكون بهذه القسوة خاصة على النساء مرهفات الحس .....لاننا نحن الرجال قد نتصافى لكن من قال فيهن الحبيب صلى الله عليه وسلم رفقا بالقوارير يجدر بنا تخفيف حدة العبارات ......

لكن عزاءى الوحيد هو سعة افق المحاور ولست بالذي يضيم ضده بل انا من يكرم اضداده ...مما يخفف هذا الامر اننا اختى اليمامه نعتبر اختلاف وجهات النظر ولو (( قسى )) أحيانا ,ظاهره صحيه تستحق الاشادة مادمت تفكر فأنت حر في طرح ما يتوافق مع افكارك بشرط عدم التعارض مع الكتاب والسنة لانهما الميزان واكرم به من ميزان ..

مادمت تملك عقلا وحسا فلك مطلق الخيار في الموافقة او المخالفة ...والخلاف لايفسد للود قضيه ......هذه القاعدة التى نسير عليها لا قاعدة الاستعباد المبطن ....بتسفيه الغير ؟؟ وافكاره ؟؟ والعيش في برج عاجي مصنوع من خيوط عنكبوتيه هرئه ......


أعتذر مرة اخرى ...أختى اليمامه .....

[اليمامة]

الاخ المتبع

عندما كتبت الرد القاسي لم يكن استنكار 00 بل لانك حاسبتني على خطأ ما وقعت به وترجمت عبارة لي بمفهوم آخر 00 الرد القاسي انا اعتبره نصيحه 00 وقد تكون بلعض النصائح القاسية أثر ايجابي في نفس متلقيها اذا عرف كيفية استيعابها


اما القسوة على النساء المرهفات الحس00 فماأظن اني منهم

ماعليك اقسو كما تشاء ولكن بالحق كما انت دائما

فأنا لست قارورة من زجاج00 بل قطعه من فولاذ

يمكـــــــــــــــــــــن ؟؟؟؟

وليس هنالك مايستوجب العذر ومشكووووووووووووور

[الدومري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

وضعت منذ ايام المثل الشعبي الذي يقول :

(( اللي على راسه بطحة يحسس عليها ))

و البطحة لغة هي الزجاجة المسطحة الجوانب توضع على الرأس فيظل حاملها خايف توقع من على رأسه فكل شوي يحسس عليها .

بس الاجمل من هــذا المثل اللي عنــا في الضيعة الدومرية فيقول :

(( اللي في خاصــرته مســلة تنخـــــزه ))

و الخاصرة هي الجانب من جسد الانســان (( معروفة ما بدها شرح ))

و المسلــة ، هي ابرة الخياطة بس ليست من القياس التي يستعملها الخياط العادي انما من القياس التي يستعملها من يخيط الفرش و اللحف و غيرها و تستعمل في اعمال التنجيد و تكون طويلة و حادة الرأس .
و تنخـــزه ، من نخز ينخز ، نخــزته

و كان قديما المنجد ، يحطها في جانبه و كل ما تحرك شوي و لو حركة صغيرة نخزته ، فصار مضرب الامثال .

==================

هذا الشرح أختي اليمامة
ضروري جــدا عشان الموضوع بلا عنوان


و الفهمان خليه فهمــان


تحياتي

الدومري
====

[~~ ظايم الضد ~~]

... خروج الإنسان عن سجاياه ، وانفصاله عن طباعة العقلية والنفسية التي لا عوج فيها أمر يفسد على الإنسان حياته ويثير الاضطراب في سلوكه ، وكم أتشاءم من هذا الذوبان السمج سواء معي آو ضدي وأتوقع السوء منه على الشخص نفسه وعلى مقلدية جميعاً ، لان الصدق والمناصحة والحقيقة نفسها تضيع في هذا الجو المفتعل من التمثيل الرديء أو المتقن .

واسألك هل انا منافقه00

لا لا لم اقل انك منافقه وهناك فوارق بين التناقض والمنافقة .. فلا تقولوننا مالم نقله .

واسألك لماذا اوحت لك نفسك انك مقصود هنا

أي صورة لا بد لها من حدود تنتهي إليها لكي تكتمل ، وعند النهاية المرسومة لهذه الحدود تبدأ حقائق مغايرة .. ولن تتميز معرفة الشيء إلا إذا عرفت الأغيار المجاورة أو المشتبهة به ، ولذلك قيل : ( بضدها تتميز الأشياء ) .

في علم الادارة هنالك مايسمى بمصطلح التنظيم غير الرسمي الخ ....

كما إن في فن القيادة ، انه ليس هناك من يتبع شخصاً بلا دافع لذلك ، قد يلعب الحظ أو الظروف الاستثنائية دوراً ما ، ولكن في معظم الأحيان بسبب إعمال معينه يفعلها القائد ، أو بسبب موقف هذا القائد من آخرين يجد الأتباع فيه الفرصة للنيل من أولائك الآخرين .
يحتاج كل إنسان إلى الشعور بأهميته ، فقد لا يجدها الا في ان يكون تبع لأخر ، ومن هنا يمكن القول انه كلما تمكن الإنسان من جعل الشخص الأضعف يفعل ما يريد ، زاد أحساسة بأهميته .
والبعض تستهويه لعبة التعالي على الآخرين في وقاحة ، والنتائج متوقعة تماماً ، وهي ما يطلق عليه سباق التفاخر .

شتان اخيتي بين الجبال الشم وشجيرة تسمى الأثل .
---------------------------------------------------

المتبع :

فأعتذر اذا كنت قد قسوت في كلامي على اي احد سواء انتي اختى اليمامه او حتى ظايم او غيره من الاخوة .

ولو اني لي تحفظ على ( حتى ) التي سبقت أسمي ولكن يعلم الله إنني لا اكن لك إلا كل خير ، وان تجاوزنا في بعض الألفاظ فذلك مرتبط بموقف معين يزول في حينه ،،، فأنا :
(1) أنا مسلم ولي الفخار فأكرمـــــي
00000000000 يا هذه الدنيا بدين المسـلـــــــــــم
(2) {{ وأنا البريء من المذاهب كلهـــا
00000000000 وبغير دين الله لن أترنـــــــــــــــم }}
(3) ولتشهد الايام ما طال المــــــدى
00000000000 أو ضم قبري بعد موتي أعظمــي
(4) أني لغير الله لست بعابـــــــــــــد
00000000000 وبغير دستور السما لن أنتمــــي .
-----------------------------------------------------------
للغير أقول :
... لا الحنضلُ يمكن إن يتحول أعناباً ، ولا الثمار تحاكي غيرها في طعم أو لون .
إن أيسر شيء على الشخص المقلد أن يلغي شخصيته أمام من يحاول آن يصل عن طريقهم ، فإذا ابدوا رأياً أيده ، وإذا طلبوا مشورة تحرى الإدلاء بأقرب الأمور إلى هواهم .
ثم اقول :
... إن المحاكاة ، وذوبان الشخصية ، وتمثيل الأكابر ، عللٌ وأدران لا يمكن التخلص منها ، وهذا التظاهر لا يزيد المرء إلا مسخاً .


والسلام على من فهم ما ارنوا اليه .

[اليمامة]

ظايم الضد

نسيت تفسير لجملتك هذه

وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت ، وإن ترشد غزية أرشد ]

وانتظر منك تفسير لها 00



مازلت تبالغ وبدرجة غير معقوله 00 ومبالغتك تتجاوز في ابعادها حدود التصور والمنطق00 ومبالغتك هذه تسعدك عاطفيا 00 لانها تقربك من امانيك السرابية 00 وقد لاتعلم انها تمثل واقع محدود التصور 00

خيالك المطلق قد يسترسل معك فيسلمك الى متاهات يرفضها العقل وقد يلفظها المنطق لانها حصيلة اسراف لامبرر له 00
حين تتحدث دع للمنطق عقالا 00

وكما تحدثت عن مفاهيم القيادة 00 تعلم مفاهيم العمل الجماعي من منطلق (( يد الله مع الجماعه ومن شذ شذ بالنار))

اما شجرة الاثل 00
فأقرأ جيدا جيدا 00
انا قلت شجرة الاثل الصابرة الوفيه (( مثل صغييييييييييييير )) للصحراء 00
اما الحديث عن الصحراء 00 ممكن اعطيك منه ان اردت

ولاتقارن رمزا صحراويا صغيرا كعنصر من العناصر بالعناصر الجبيلة 00

وان كنت تريدني افتت لك العناصر الجبليه فمن الممكن ان اعطيك القرد الجبلي كنموذج جبلي مقارنة بالاثل

نفسي طوييييييييييييييييييييييل ياظامي

واسلحتي جاهزة

انا متأكدة ان مااكتبه لايعجبك 00 ولا يروق لك لانني لااطبل لك 00

انا لااعرف للدفوف ياظامي


============================

الدومري

الله يرضى عليك ويوفقك

ترى الجملة ذي

(( اللي في خاصــرته مســلة تنخـــــزه ))

اختيار موفق وبدرجة عاااااااااااااااليه منك

تسلم يااخوي

[~~ ظايم الضد ~~]

وهل أنا إلا من غزية إن غوت *** غويت ، وإن ترشد غزية أرشد ]

لم انسى يا اليمامه وتجاوزت برغبتي وإن كان تفسيرها فيها ولكن نزولاً عند رغبتك واصرارك اقول :
تهيب الانسان للكبائر يبعده عن مواقعتها وينجية من غوائلها ، - ثم ان البعض يخبط في الارض خبط عشواء ، قد يصحبه خداع النظرة في تقديرة للحقائق المحيطة به ، ينتقل من ضلال الى ضلال .
يقولون المحبة والكراهية أغلب الانفعالات النفسية التي تسيطر على تفكير البعض ، يعني حب الشيء يُعمي ويُصم ، وكذلك كرهه .. لاصحاب الفهم الوسط ( معهم معهم ،، عليهم عليهم ) هل وضحت الصورة .

(( يد الله مع الجماعه ومن شذ شذ بالنار))

وما قبلها من تحليل نفسي شخصي وأمانياً سرابية والمبالغات والتجاوز في حدود التصور والمنطق والإسعاد العاطفي والبعد عن المنطق ،، الخ ...
*** لكل شخص فكره ومنطقه ، ولا يمكن ان تتهياء الاشياء من تلقاء نفسها لخدمتنا فكرياً وثقافياً ، لا يمكن ان نقول ان على عناصر الوجود تلبية أشاراتنا وإجابة رغباتنا ، لا لعلة واضحة سوى أننا نريد ، وعلى الكون كله التنفيذ !!
قد نشعر ببعض الجميل لظروف مواتيه ، أو ببعض الجمال في بيئة مريحة ممتعة ، وعلى ما في هذا الشعور من نقص ، الا اننا للحظات نشعر به .
مع كل خفقة تدفع الدماء في العروق ، تتبادر للاذهان الاماني فنصطدم بكثيراً من الناس وكأني بهم يحاربون ليستردوا حقاً مسلوباً منهم ، أو ملكاً خاصاً بهم !!
نعم يد الله مع الجماعة ، فمن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير ،
والجماعة رحمة ، والفرقة عذاب ، ولكن الجماعة العادلة التي لا تحاول ان تغمط للاخرين حقوقاً ، وان تحفظ لهم المعروف ، وتصفي لهم النية ، فإن غش النية يفسد العمل ويحبط الأجر ، ويفرق الجماعة .


اما شجرة الاثل 00
فقد قلنا شتان بينها وبين الجبال الشم .. لم نحلل العناصر للصحراء أو حتى لتلك الشجرة التي يعيش السوس على لحائها ويرتدي قشورها حماية من العواصف والريح الشديد ، ولكن الى متى ؟ لا بد ان ياتي يومياً وتقتلع الشجرة من جذورها ، أما بسبب عوامل مناخية ، أو بسبب جامع للحطب يقتصها فلا يبقى منها الا ذكرى مكانها الذي كانت فيه ، وبالطبع في الصحراء القاحلة المجدبه .
هل تعلمين اليمامة ماذا سوف يفعل بها الحطاب ، سوف يحرقها ويحولها الى كومة من رماد تذروه هبة بسيطه .

الأسلحة جاهزة !! ولكن الفأس لها بالمرصاد ، والنفس الطويل قد ينقطع من تأثير اشعال النيران والدخاخين المتسربه ، فلا تطالب حينها يا صاحب النفس ان تغاث بشيء من الاكسجين .

لا تعرفين التطبيل ولا الضرب على الدفوف !!
والاختيار الموفق للمحرومين نعمة الثقافة ، والتخلي عن نهج الفصاحة ، والنزول لمستوى الحياكة ، فتسلم يا خوي لدينا دفاً مخروقاً فهل من الممكن التطبيل عليه ؟؟؟ .
فرقاً شاسعاً بين الأمجاد والأوغاد .، بين اصحاب المواهب والمحرومين منها .. اليس كذلك ؟

وقفه ..
الأيام تجري يوم ورا يوم ، ويجري معها ما بقي من العمر ؟!
سياط (الأيام) تلهب ظهور (الأحلام) .. تجعلها تركض كقطيع مستنفر يهيم على وجهه إلى حيث ندري ولا ندري !.
أعتقد أن جيل (...) وربما جيل (الزحمة) أيضاً - مدان لها ولكل من خرج من (الذاكرة) ولم يعد !.
إن كان باختياره فهو (الاختبار الصعب).. وإن كان بسياط (النسيان) فرحمة الله على ذاكرة الإنسان !.


سلام لمن اعاد للذاكرة ذكرااااااااااااااه .