مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة السياسية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #61  
قديم 16-07-2006, 07:41 AM
قناص الجزيره قناص الجزيره غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2006
الإقامة: جزيرة محمد
المشاركات: 254
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك


لا تنسى أيها الطاووس أني من ربات الخدور ..فلا تثريب على ..فلا حيلة لي إلا

هذا..هو أن اضرب واعزف على الكيبورد..ثانيا ..جد المسيح الدجال..ابحث عنه
في سراديب الرافضة وليس بين ابناء الجهاد..وشيوخ المجاهدين شئت هذا أم أبيت
أما من دعى الامريكان إلى شبه الجزيرة..فانت أعلم بمن دعاهم وبمن استعان بهم
رحم الله اموت المسلمين وتجاوز عنهم...وهديته ليست أكبر من الغنيمة والفى والخراج
والجزيه التى يدفعها حكامنا وهم صاغرون وفي اعين شعوبهم صغيرون؟؟؟أما كلمة
الحق فذلك من فضل الله لم امنعها يوما عندما اراها من مخالف لي ومعارض ومؤيد .لأني ارجوا
ثوابها من الله ولا اطلبها من البشر .فإن اصابت فمن الله وإن اخطات فمن نفسي وشيطاني
وما ابرئ نفسي..وادفع زكاة عقلي فلا اغلفه بغلاف واحد...فأكون أمعه وتابعه..ايها الطاووووس.
.وقد أكون متجنيه وظالمة ..وابرء من فاطر السموات والأرض من أن اجر على نفسي سوء
أو على أحد من خلقه..فاتمنى ان تعرف من هي على رسلك ..وانها لا تستمال.ويشترى
ولائها بالكلمات والثناء ..فاين رايت الحق ستجدني عنده بإذن الله ..
نعم أعزل...ومحاصر ومحارب ..ومع هذا كلمة منه واحده.تحرك صفا وصفوفا
تعجز ان تحركها بارجاتكم وطائراتكم وصواريخكم .وجيوشكم ....طاشت بكم كفت ميزانه
ايها الطاوس ونقذقتكم بعيدا ..اوليس بمجاهد ؟؟ إذن اين المجاهدين..عقمت ارحام النساء
إن لم تلد مثل أسامه..عجزتم أن تمنعوهم من دخول دياركم وديار المسلمين ..فواعجبا كيف تطلب
من المجاهدين من ان يطردوامن أصبح صاحب أرض وصاحب دار ..وانتم تحمونهم..فجميل منك ان
تعرف أن اليهود هم اعدائنا .وساذكرك انهم ينجسون اولى القبلتين..وساذكركم انكم اصحاب القوة ..
والبأس .فهيا..ايها الطاووس شمر عن ساعديك..لا ..لا اطلب منك الجهاد ..ولكن اعزف على كيبوردك..
وسأل .اين انتم يا مسلمون مما يحدث في غزة ولبنان وفلسطين والعراق...
وكما قلت لابو الجوري ساقول لك ...افعلها...لعلك تنال بما تكتبه عنهم شفاعه ومعذرة من الله.

دمت شوكة في حلوق الصليبين واليهود والعلمانيين والرافضه
لو ان الارض تنجب مائة اخرى من امثالك لما وصلنا الى هذا الذل والهوان ، وعلى يد من ؟. على يد ابناء جلدتنا ويتحدثون بالسنتنا لا بارك الله لهم ، أختي الفاضله بارك الله لك ولوالديك فحق لهم
أن يفخروا بك بين الامم

رمز الأمة : تصفحت كتب المعاجم فوجدت الأسد معناه أسامة وتصفحت سيرة الرسول فوجدت من أحب الناس اليه أسامة وتصفحت صفحات حاضرنا فوجدت القلوب أجمعت على حب أسامة سيبقى علامة لرمز الكرامة سيبقى عزيزا بعصر المهانة سيبقي كبيرا بقلبي أسامة..أســـــــــامة في جبين العز شــــــــامة...لقن الصليب درســــــــا..شاهرا فيهم حســــــــــامه..اللهــــــــــــم انصر عبدك أســـــــــــــامة وصحبه
__________________
تقبّل الله منك بيعك يا أبا مصعب، وألحقك بقوافل الشهداء والصالحين، طبتَ حيّا ًوميتاً، وجزاك الله عنا خير الجزاء، كم رأينا من ملك ورئيس أتبع المسلمون تراب قبره لعنات ودعوات بكل عذاب وعقاب ، وكان أخف الناس عليه من ترحم على موتى المسلمين يوري بكلماته ويتجنب بلعنه والدعاء عليه : ذكر ميت بسوء خوف المسائلة
  #62  
قديم 16-07-2006, 03:15 PM
الطاوس الطاوس غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2006
المشاركات: 1,090
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك


..ثانيا ..جد المسيح الدجال..ابحث عنه
في سراديب الرافضة وليس بين ابناء الجهاد..وشيوخ المجاهدين شئت هذا أم أبيت
أما من دعى الامريكان إلى شبه الجزيرة..فانت أعلم بمن دعاهم وبمن استعان بهم
رحم الله اموت المسلمين وتجاوز عنهم....
وعن أبي برزة رضي الله عنه؛ قال : { أتي رسول الله بمال ، فقسَّم ، فأعطى من عن يمينه ومن عن شماله ، ولم يعط من وراءه شيئاً ، فقام رجل من ورائه ، فقال يا محمد ! ما عدلت في القسمة ! رجل أسود ، مطموم الشعر ، عليه ثوبان أبيضان ، فغضب رسول الله غضباً شديداً ، وقال : " والله لا يجدون بعدي رجلاً هو أعدل مني " ، ثم قال : "يخرج في آخر الزمان قوم كأن هذا منهم ؛ يقرؤون القرآن ، لا يجاوز تراقيهم ، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، سيماهم التحليق ، لا يزالون يخرجون ، حتى يخرج آخرهم مع المسيح الدجال ، فإذا لقيتموهم ؛ فاقتلوهم ، هم شر الخلق والخليقة }(10) " .
وعن أبي غالب رحمه الله تعالى قال :{ كنت بدمشق فجيء بسبعين رأساً من رؤوس الحرورية – الخوارج – فنصبت على درج المسجد ، فجاء أبو أمامة صاحب رسول الله فدخل المسجد فصلى ركعتين ثم خرج فوقف عليهم فجعل يهريق عبرته ساعة ثم قال : كلاب جهنم ثلاث مرات ثم أقبل عليّ فقال : يا أبا غالب إنك ببلد أهوِيَتَه كثيرة هولاته كثيرة ، قلت : أجل ، قال : أعاذك الله منهم ، قلت : ولم تهريق عبرتك ، قال : رحمة لهم إنهم كانوا من أهل الإسلام ، قال أتقرأ سورة آل عمران ؟ قلت : نعم ، قال : اقرأ هذه الآية :  هُوَ الّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مّحْكَمَاتٌ هُنّ أُمّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمّا الّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ ... إلى آخر الآية  ( آل عمران / 7 )، قلت : هؤلاء كان في قلوبهم زيغ فزيغ بهم ثم قرأ :  يَوْمَ تَبْيَضّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدّ وُجُوهٌ فَأَمّا الّذِينَ اسْوَدّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ  ( آل عمران /106) ، قال فقلت : إنهم هؤلاء ؟ قال : نعم ، قال رسول الله : تفرقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين فرقة كلها في النار إلا السواد الأعظم " ، فقال رجل إلى جنبي : يا أبا أمامة أما ترى ما يصنع السواد الأعظم ؟ قال : عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم وإن تطيعوه تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين ، قال : السمع والطاعة خير من المعصية والفرقة يقضون لنا ثم يقتلوننا ، قال : فقلت له : هذا الذي تحدث به شيئاً سمعته من رسول الله ( أو تقوله عن رأيك ؟قال : إني إذاً لجريء أن أحدثكم ولم أسمعه من رسول الله مرة أو مرتين حتى قالها سبعاً }(17) .
فهو من الخوارج شئتم أما أبيتم ..أما قولك بإنهم من المجاهدين فهذا لفظ عام حتى الخوارج القدماء تستطيع أن تتطلاقي عليهم مجاهدين ولكن هل جهادهم شفع لهم عندالله وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم كلا ...واسبب واضح هو أن جهادهم ليس بشرعي فلهذا لم ينفعهم ولم ينتفع به غيرهم ..كمن يصلي بطريقته الخاصة أو في غير وقتها مخالفآ لشروط الصلاة تسطيع أن تطلاقي عليه مصلي ولكن هل صلاته الغير شرعية مقبولة عند الله وستنفعه !!!؟
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي
ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية
  #63  
قديم 16-07-2006, 04:46 PM
الطاوس الطاوس غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2006
المشاركات: 1,090
Post

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك


أما من دعى الامريكان إلى شبه الجزيرة..فانت أعلم بمن دعاهم وبمن استعان بهم
رحم الله اموت المسلمين وتجاوز عنهم
....
هذا يعني بإن أبوسخافة مهد لك هذا المسلك وهنيئآ لك ياابوسخافة على هذا الوزر ...
اللمز والغمز والهمز والطعن هذا هو ديدنكم وهذا هو دينكم وتلبيس الحق باالباطل وهذها المحرمات قد أنتشرت في هذا المنتدى على كثير ممن يدعون الاصلاح والدفاع عن الوطن والدفاع عن الدين وهذها الاخيرة زعموا ولكن في الحقيقة لهدم الدين ، ولن يصلح أخر هذها الامة إلا ماأصلح أولها وقد كثر الهرج والمرج في الدين وهذا العبث والله كان سببه سوء الظن بعلمائنا وأعطى الفرصة لااعداء الدين حتى يندسوا في صفوفكم لكي يبثوا سمومهم ..هل سألتي نفسك ياعلى رسلك من هو أبو سحافة وماهو منهجه وماهو أعتقاده هل هو على ملة الاسلام هل هو من اهل السنة أما أنكي لاتهتم بكل هذا و المهم عندك أن الغاية واحدة أنطلاقآ من هذها القاعدة الخبيثة " يعذر بعضنا بعضنا فيما أختلافنا فيه "!!!!!!
وأما دفاعك عن بن لادن ورغم كل هذها الدلائل على أن هذا الرجل قد خالف عقيدة أهل السنة والجماعة وأنه سلك مسلك الخوارج وعلى رغم من نقلي لااقوال كبار العلماء في هذا الرجل ، فيظهر لي بإن بن لادن قد نجح نجحآ باهرآ في فتنة أمة محمد صلى الله عليه وسلم من خلال وسيلة واحدة وهي الخروج في قتاة الجزيرة في أكثر من منظر طبيعي وهويصرح بالتكفير وشق عصا المسلمين ولم يفعل أكثر من هذا لكي يصل ماوصل اليه ويغتر به الكثيرون على أختلاف أنواعهم ...أما علمائنا الراسخون في العلم كالشيخ بن باز والشيخ الالباني والشيخ بن عثيمين والشيخ ربيع على رغم من علمهم وقد شابت لحاهم في العلم الشرعي والذين أمرنا الله بااتباعهم وقد نشرو السنة وقدموا للاسلام والمسلمين ماعجزت عنه دول ومع كل هذا هم عملاء وخونة وعندهم أخطاء من وجهة نظركم!!! ..فلماذا لاتعدلوا إن كنتم أصحاب حق اعدلوا فهو خير لكم ...
أما دندنة أبوسخافة عماقاله الشيخ الالباني في فتوة الشيخ بن باز بجواز الاستعانة بالكفر على الكفر ..فهذا أكبر دليل على أن من أصول ديننا ومنهجنا هو النقد والرد على من أخطاء ولو كان المخطئ الشيخ بن باز نفسه فهو على قدر علمه ومكانته فهو ليس معصوم والشيخ الالباني ليس معصوم كذلك فقد يكون أحدهم مصيب في هذها المسألة وهذا المسألة ألا وهي الاستعانة بالكفر على الكفر من المسائل الخلافية التي اختلف فيها السلف ..وهذا يعني بإن الشيخ لم يأتي بشئ جديد كما يعتقد من لاعلم له فقد أختلاف فيه علماء جهابذ ويسوغ الرد كل منهم على الاخر لتقوية الدليل هذا هو ماقرره علماء الامة
وقد كان الشيخ بن رحمه الله له نصيب من الاختلاف مع الشيخ الالباني في هذها المسائل الخلافية وقد أحتج الشيخ بن باز رحمه الله بهذا الادلة وهي والله كفيلة لإسكات الكلب العاوي فرحمك الله ياشيخنا رحمة واسعة ..:حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار

[size="5"][color="Black"]سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وإمام المتقين وقائد المجاهدين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين . أما بعد :

فقد اختلف العلماء رحمهم الله في حكم الاستعانة بالكفار في قتال الكفار على قولين :

أحدهما : المنع من ذلك ، واحتجوا على ذلك بما يلي :

أولا : ما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن (( رجلا من المشركين كان معروفا بالجرأة والنجدة أدرك النبي صلى الله عليه وسلم في مسيره إلى بدر في حرة الوبرة فقال جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن أستعين بمشرك قالت ثم مضى حتى إذا كنا في الشجرة أدركه الرجل فقال له كما قال له أول مرة فقال تؤمن بالله ورسوله قال لا قال ارجع فلن أستعين بمشرك ثم لحقه في البيداء فقال مثل قوله فقال له تؤمن بالله ورسوله قال نعم قال فانطلق )) ا . هـ .

واحتجوا أيضا بما رواه الحاكم في صحيحه من حديث يزيد بن هارون أنبأنا مستلم بن سعيد الواسطي عن خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب عن أبيه عن جده خبيب بن يساف قال : (( أتيت أنا ورجل من قومي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوا فقلت يا رسول الله إنا نستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم فقال أسلما فقلنا لا قال فإنا لا نستعين بالمشركين قال فأسلمنا وشهدنا معه )) الحديث ، قال الحاكم : حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وخبيب صحابي معروف . ا . هـ . ذكره الحافظ الزيلعي في نصب الراية 423 ثم قال : ورواه أحمد ، وابن أبي شيبة ، وإسحاق بن راهويه في مسانيدهم ، والطبراني في معجمه من طريق ابن أبي شيبة .

قال في التنقيح : ومستلم ثقة ، وخبيب بن عبد الرحمن أحد الثقات الأثبات . والله أعلم .

ثم قال الزيلعي : حديث آخر : روى إسحاق بن راهويه في مسنده أخبرنا الفضل بن موسى عن محمد بن عمرو بن علقمة عن سعيد بن المنذر عن أبي حميد الساعدي قال : (( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حتى إذا خلف ثنية الوداع نظر وراءه فإذا كتيبة حسناء فقال من هؤلاء ؟ قالوا هذا عبد الله بن أبي ابن سلول ومواليه من اليهود وهم رهط عبد الله بن سلام فقال هل أسلموا ؟ قالوا لا إنهم على دينهم قال قولوا لهم فليرجعوا فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين )) انتهى .

ورواه الواقدي في كتاب المغازي ، ولفظه فقال : ( من هؤلاء ؟ قالوا يا رسول الله هؤلاء حلفاء ابن أبي من يهود فقال عليه السلام لا ننتصر بأهل الشرك على أهل الشرك ) انتهى .

قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :

أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي
ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية
  #64  
قديم 16-07-2006, 04:52 PM
الطاوس الطاوس غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Feb 2006
المشاركات: 1,090
Post

والثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، ثم أسند إلى الشافعي أن قال الذي روى مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم رد مشركا أو مشركين وأبى أن يستعين بمشرك كان في غزوة بدر . ثم إنه عليه السلام ( استعان في غزوة خيبر بعد بدر بسنتين بيهود من بني قينقاع واستعان في غزوة حنين سنة ثمان بصفوان بن أمية وهو مشرك ) فالرد الذي في حديث مالك إن كان لأجل أنه مخير في ذلك بين أن يستعين به وبين أن يرده كما له رد المسلم لمعنى يخافه فليس واحد من الحديثين مخالفا للآخر ، وإن كان لأجل أنه مشرك فقد نسخه ما بعده من استعانته بالمشركين .

ولا بأس أن يستعان بالمشركين على قتال المشركين إذا خرجوا طوعا ويرضخ لهم ولا يسهم لهم ، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أسهم لهم ، قال الشافعي : ولعله عليه السلام إنما رد المشرك الذي رده في غزوة بدر رجاء إسلامه قال : وذلك واسع للإمام أن يرد المشرك ويأذن له انتهى ، وكلام الشافعي كله نقله البيهقي عنه . . ا . هـ .

وقال النووي رحمه الله في شرحه لصحيح مسلم 198- 199 ج 12 ما نصه : قوله : عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ، هكذا ضبطناه بفتح الباء وكذا نقله القاضي عن جميع رواة مسلم قال : وضبطه بعضهم بإسكانها وهو موضع على نحو من أربعة أميال من المدينة ، قوله صلى الله عليه وسلم فارجع فلن أستعين بمشرك ، وقد جاء في الحديث الآخر أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بصفوان بن أمية قبل إسلامه فأخذ طائفة من العلماء بالحديث الأول على إطلاقه ،

وقال الشافعي وآخرون : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة به أستعين به وإلا فيكره ، وحمل الحديثين على هذين الحالين ، وإذا حضر الكافر بالإذن رضخ له ولا يسهم والله أعلم . ا . هـ .

وقال الوزير ابن هبيرة في كتابه الإفصاح عن معاني الصحاح 2 ص 286 ما نصه : واختلفوا : هل يستعان بالمشركين على قتال أهل الحرب أو يعاونون على عدوهم : فقال مالك وأحمد : لا يستعان بهم ولا يعاونون على الإطلاق ، واستثنى مالك : إلا أن يكونوا خدما للمسلمين فيجوز ، وقال أبو حنيفة : يستعان بهم ويعاونون على الإطلاق ، ومتى كان حكم الإسلام هو الغالب الجاري عليهم ، فإن كان حكم الشرك هو الغالب كره .

وقال الشافعي : يجوز ذلك بشرطين : أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة وبالمشركين كثرة ، والثاني : أن يعلم من المشركين حسن رأي في الإسلام وميل إليه ، فإن أستعين بهم رضخ لهم ولم يسهم لهم ، إلا أن أحمد قال في إحدى روايتيه : يسهم لهم ، وقال الشافعي : إن استؤجروا أعطوا من مال لا مالك له بعينه ، وقال في موضع آخر : ويرضخ لهم من الغنيمة ، قال الوزير : وأرى ذلك مثل الجزية والخراج . ا . هـ .

القول الثاني : جواز الاستعانة بالمشركين في قتال المشركين عند الحاجة أو الضرورة واحتجوا على ذلك بأدلة منها قوله جل وعلا في سورة الأنعام : { وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ } الآية ، واحتجوا أيضا بما نقله الحازمي عن الشافعي رحمه الله فيما ذكرنا آنفا في حجة أصحاب القول الأول ، وسبق قول الحازمي رحمه الله نقلا عن طائفة من أهل العلم أنهم أجازوا ذلك بشرطين :

أحدهما : أن يكون في المسلمين قلة بحيث تدعو الحاجة إلى ذلك .

الثاني : أن يكونوا ممن يوثق بهم في أمر المسلمين ، وتقدم نقل النووي عن الشافعي أنه أجاز الاستعانة بالمشركين بالشرطين المذكورين وإلا كره . ونقل ذلك أيضا عن الشافعي الوزير ابن هبيرة كما تقدم .

واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : { سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون } الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم .

وقال المجد ابن تيمية في المحرر في الفقه ص171 ج2 ما نصه : ولا يستعين بالمشركين إلا لضرورة ، وعنه إن قوي جيشه عليهم وعلى العدو ولو كانوا معه ولهم حسن رأي في الإسلام جاز وإلا فلا " انتهى .

وقال : الموفق في المقنع ج1 ص492 ما نصه : ولا يستعين بمشرك إلا عند الحاجة .

وقال في المغني ج8 ص 414 - 415 فصل : ولا يستعان بمشرك ، وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم ، وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به ، وكلام الخرقي يدل عليه أيضا عند الحاجة ، وهو مذهب الشافعي لحديث الزهري الذي ذكرناه ، وخبر صفوان بن أمية ، ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به . لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذل والمرجف فالكافر أولى .

ووجه الأول ما روت عائشة رضي الله عنها قالت : (( خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر حتى إذا كان بحرة الوبرة أدركه رجل من المشركين كان يذكر منه جرأة ونجدة فسر المسلمون به فقال يا رسول الله جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله ؟ قال لا قال فارجع فلن أستعين بمشرك قالت ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى إذا كان بالبيداء أدركه ذلك الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله ؟ قال نعم قال فانطلق )) متفق عليه ، ورواه الجوزجاني . وروى الإمام أحمد بإسناده عن (( عبد الرحمن بن خبيب قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يريد غزوة أنا ورجل من قومي ولم نسلم فقلنا إنا لنستحي أن يشهد قومنا مشهدا لا نشهده معهم قال فأسلمتما ؟ قلنا لا قال فإنا لا نستعين بالمشركين على المشركين )) قال ابن المنذر : والذي ذكر أنه استعان بهم غير ثابت . ا . هـ .

وقال الحافظ في التلخيص بعدما ذكر الأحاديث الواردة في جواز الاستعانة بالمشركين والأحاديث المانعة من ذلك ما نصه : ويجمع بينه يعني حديث عائشة وبين الذي قبله يعني حديث صفوان بن أمية ومرسل الزهري بأوجه ذكرها المصنف منها وذكره البيهقي عن نص الشافعي : أن النبي صلى الله عليه وسلم تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه . وفيه نظر من جهة التنكر في سياق النفي ومنها : أن الأمر فيه إلى رأي الإمام ، وفيه النظر بعينه ، ومنها : أن الاستعانة كانت ممنوعة ثم رخص فيها وهذا أقربها وعليه نص الشافعي .

وقال في الفروع ج6 ص 49 - 50 ما نصه : ويكره أن يستعين بكافر إلا لضرورة ، وذكر جماعة : لحاجة ، وعنه يجوز مع رأي فينا ، زاد جماعة وجزم به في المحرر : وقوته بهم بالعدو .

وقال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام ج4 ص 49-50 على شرحه لحديث عائشة رضي الله عنها : (( ارجع فلن أستعين بمشرك )) ما نصه : والحديث من أدلة من قال : لا يجوز الاستعانة بالمشرك القتال ، وهو قول طائفة من أهل العلم ، وذهب الهادوية وأبو حنيفة وأصحابه إلى جواز ذلك ، قالوا : لأنه استعان بصفوان بن أمية يوم حنين ، واستعان بيهود بني قينقاع ورضخ لهم ، أخرجه أبو داود والترمذي عن الزهري مرسلا ، ومراسيل الزهري ضعيفة ، قال الذهبي : لأنه كان خطاء ، ففي إرساله شبهة تدليس . وصحح البيهقي من حديث أبي حميد الساعدي أنه ردهم ،

قال المصنف : ويجمع بين الروايات بأن الذي رده يوم بدر تفرس فيه الرغبة في الإسلام فرده رجاء أن يسلم فصدق ظنه ، أو أن الاستعانة كانت ممنوعة فرخص فيها ، وهذا أقرب . وقد استعان يوم حنين بجماعة من المشركين تألفهم بالغنائم . وقد اشترط الهادوية أن يكون معه مسلمون يستقل بهم في إمضاء الأحكام ، وفي شرح مسلم : أن الشافعي قال : إن كان الكافر حسن الرأي في المسلمين ودعت الحاجة إلى الاستعانة أستعين به وإلا فيكره ،

ويجوز الاستعانة بالمنافق إجماعا لاستعانته صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي وأصحابه .

وهذا آخر ما تيسر نقله من كلام أهل العلم ، والله ولي التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه .
[مجموع فتاوى ومقالات_الجزء السادس] [/color]

عبد العزيز بن عبد الله بن باز[/size]
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي
ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية
  #65  
قديم 17-07-2006, 01:05 AM
ابو قحافة ابو قحافة غير متصل
Banned
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2005
المشاركات: 192
إفتراضي

الخوارج يقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان

يعني مثل ولي أمرك وعلماءه (على مذهب أبو نواس الشاذ حسبما قال الإمام الألباني)
  #66  
قديم 17-07-2006, 01:21 AM
على رسلك على رسلك غير متصل
سـحـابة ظــــل
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2005
المشاركات: 6,053
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك



يا ابا قحافه الا هنا وقف ..من انت لتتتطاول على علماء الامة .وتتكلم عنهم بمثل هذه البذائه

من انت لتتطاول على سماحة الشيخ ابن باز وتقول ..ابن قحافه !!وانت لم تجد الا علماء الأمة تتهمهم ارجع الى مكانك والزمه ...ما انت الا حاقد ولو تسميت بابن قحافه ..ايضا وتتطاول
على أعراضهم وقد أفضوا إلى والله ما انت ولا علمائك بشرك نعال ابن باز ولا غيره من علمائنا ....

أيها الطاووس ...

لتعلم شيئا ..أني لا اقرأ الردود غالبا.بل اقرأ الموضوع وان حصل وقرأت شئ من الردود فلا تكون الردود التي في صلب الموضوع ..وهذا ردي على ابو قحافه لم انتبه له
.
والا كنت رددت عليه قبل أي رد.لأن فيه من التجني ..والتطاول على علمائنا الشئ الكثير .فإن قال الالباني قلت سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وبكل فخر ..والاهم أني لا اردد خلف أحد ولا اتبع الطرق المسلكه لاني اضع طرقي بنفسي
لا اقبل هذا الكلام ابدأ..وأن اخذت الرأي والفتوى أخذتها من العلماء وليس ممن يسب العلماء
وكلامه على أن علمائنا يأخذون دينهم من دين أبو نواس .ويؤخذ ويقذف في وجهه..
ومن احضر الامريكان ليسوا علمائنا....وانت تقول الشيخ ابن لادن وانا اقول لا بل حكامنا
ولم اذكر علمائنا بشئ ...اعوذ بالله من ذلك..هل فهمت أيها الطاوس ..ام أعيد..
__________________

آخر تعديل بواسطة على رسلك ، 17-07-2006 الساعة 01:37 AM.
  #67  
قديم 17-07-2006, 05:49 AM
لواء المجاهدين لواء المجاهدين غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2006
المشاركات: 21
إفتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أولا السلام على من إتبع الهدى
ثانيا أشكر من كتب هذا الموضوع . نعم
هذا ما فعله عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما إستعان ب أبو لؤلؤة النجوسي لصنع السيوف للصحابة
فالشيخ اسمة حفظه الله كان يدفع ويشتري السلاح بماله . لماذا ؟
عندما رأى الرجال العظماء من الحكام العرب يرقصون بالسلاح والمسلون يقتلون في شتى أنحاء العالم .
ثانيا : سبحان الله كان يجب أن أكتبه أولا ثانيا ماسبق كيف تصدقون من كان أجدده هم الذين حالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين قتلوا كثير من الأنبياء.
أين أسلحتكم يا حكام المسلمين ؟ آسف الأسلحة مخبأه لأن أسيدكم أمريكا لم لن تأذن لكم بإستعمالها .
............
لواء المجاهدين ///////// تنظيم القاعدة
  #68  
قديم 17-07-2006, 09:20 AM
ابو قحافة ابو قحافة غير متصل
Banned
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2005
المشاركات: 192
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

وكلامه على أن علمائنا يأخذون دينهم من دين أبو نواس .ويؤخذ ويقذف في وجهه..
ومن احضر الامريكان ليسوا علمائنا......


الأخ المحترم على رسلك، هذا ليس كلامي، هذا كلام الألباني وفقك الله.
  #69  
قديم 17-07-2006, 09:28 AM
ابو قحافة ابو قحافة غير متصل
Banned
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2005
المشاركات: 192
إفتراضي

صاحب الفتوى على مذهب أبو نواس (مذهب الشذوذ كما صحّ عن الألباني أنه سماهم) كذاب،

تعالوا نرى أين كذب:

انظروا معي:

قال الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ : وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين :

وقال الوزير ابن هبيرة في كتابه الإفصاح عن معاني الصحاح 2 ص 286 ما نصه : واختلفوا : هل يستعان بالمشركين على قتال أهل الحرب أو يعاونون على عدوهم : فقال مالك وأحمد : لا يستعان بهم ولا يعاونون على الإطلاق ،

يعني أحمد قال لا يجوز مطلقاً .. لكن الرجل قال:


وقال الشافعي : يجوز ذلك بشرطين : أحدهما : أن يكون بالمسلمين قلة وبالمشركين كثرة ، والثاني : أن يعلم من المشركين حسن رأي في الإسلام وميل إليه ، فإن أستعين بهم رضخ لهم ولم يسهم لهم ، إلا أن أحمد قال في إحدى روايتيه : يسهم لهم ، وقال الشافعي : إن استؤجروا أعطوا من مال لا مالك له بعينه ، وقال في موضع آخر : ويرضخ لهم من الغنيمة ، قال الوزير : وأرى ذلك مثل الجزية والخراج . ا . هـ .

ثم قال:


واحتج القائلون بالجواز أيضا بما رواه أحمد وأبو داود عن ذي مخمر قال : { سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون } الحديث . ولم يذمهم على ذلك فدل على الجواز ، وهو محمول على الحاجة أو الضرورة كما تقدم .

وقال في المغني ج8 ص 414 - 415 فصل : ولا يستعان بمشرك ، وبهذا قال ابن المنذر والجوزجاني وجماعة من أهل العلم ، وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة به ، وكلام الخرقي يدل عليه أيضا عند الحاجة ، وهو مذهب الشافعي لحديث الزهري الذي ذكرناه ، وخبر صفوان بن أمية ، ويشترط أن يكون من يستعان به حسن الرأي في المسلمين فإن كان غير مأمون عليهم لم تجز الاستعانة به . لأننا إذا منعنا الاستعانة بمن لا يؤمن من المسلمين مثل المخذل والمرجف فالكافر أولى .

أحمد بن حنبل .. كم كذب عليك تجار الدين لعنهم الله ..

سبحان الله السرطان ليس قليل في حق هؤلاء

ملحوظ:

ابن باز كفر عبد الناصر لإستعانته بالكفار على اليهود من قبل (فتوى)

لكنه الدين الذي يمشي حسب مزاج ولي الأمر،

أما اللعن فقد قال تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ [البقرة : 159]

فنحن نفعل كما أمر الله في القرآن.

 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م