كلمة حق يراد بها حق......... تحدي

[أبو إيهاب]

الإخوة الأفاضل / حتى لا يختلط الحابل بالنابل !!!

أريد أن أوجه سؤالا بريئا إلى فريد جعفر ... كم مرة ختمت القرآن الكريم ؟؟؟ لا أريد أن أطعن فى إيمانه ، ولكن أريد فقط أن أتحقق من مدى استيعابه لأحكام الله .

نعم حينما نقول أن القرآن هو الدستور ، نعنى بذلك أنه وضع الخطوط العريضة التى تهيمن على جميع تصرفاتنا دنيوية وأخروية ، وما جاء " بأنتم أعلم بأمور دنياكم " لم يكن ذلك فى هذا المجال بل كان فى تأبير النخل ، وفرق كبير بين تأبير النخل وسياسة الأمة !!! فالإسلام لم يذكر تأبير النخل ، ولكنه ذكر سياسة الأمة !
نعم ! لم يضع الإسلام طريقة تداول السلطة وطريقة الشورى وطريقة الحكم ، ولكنه وضع الأصول وترك التفريعات للبشرية تتفاعل وتتغير بتغير الزمان .
الأسماء التى جاء بها فريد جعفر من فيدرالية وكونفودرالية وجمهورية وخلافه ، لا قيمة للأسماء وليكن هناك مليون اسم للحالات المختلفة ، وهذا لا يمنع الأسس التى قال بها القرآن الكريم وقالت بها السنة المشرفة من العدل والشورى وحب الحاكم لشعبه وحب الشعب للحاكم ودعاء كلا منهما للآخر ، ولعنة الله للملك الكذاب ، وتوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم لعماله على الولايات المختلفة بأدق التفاصيل للحكم عليهم ووصيته لمعاذ بن جبل أشهر من النار على العلم ووصية الخلفاء الراشدين لعمالهم ومحاسبتهم وعزلهم فى بعض الأحيان لهى نابعة من تفهمهم للإسلام ، الذى عاش فى كنفه كل الأديان بأمان وعدل

بالنسبة لأبى بكر الصديق وقتال أهل الردة ، فقد أنقذ دولة فتية من الإنحرافات ، وبخصوص الذين أرادوا ... كما تقول ... أن يوزعوا الزكاة على فقرائهم ، فقطعا لم يكن خليفة رسول الله أن يحاربهم لذلك ، بل القاعدة فى الإسلام أن توزع الزكاة أولا على فقرائهم ، ثم يرسل الباقى للدولة الأم ، ولم يقل أحد أن ماذكرته أنت كان سببا لقتالهم .

وأريد أن أرد على تلميح لك ، بأن من يؤمنون بهذا الفكر أميين ، لأقول لك ... أنت مخطئ تماما ... فقد عاصرت كثيرا منهم وهم على أعلى درجة من العلم والفهم والإدراك ، فلا تحقرن أحدا فقد يكونوا أفضل منك .

وفى الختام أريد منك أن تعيد قراءة هذه الآيات الكريمة :::




وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناًعَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ {48}



وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ {68} وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ {69}

[الوافـــــي]

فريد جعفر

للأسف لا أراك طالبا للحق أبدا
لأنك تجاهلت كل ما كتبه الإخوة لك سابقا
وكل الذي وضعوه لك من الروابط التي فيها ما تبحث عنه
وكأني بك تريد أن تشكك في عقيدة الأمة ومعتقدها
فإن كانت بغيتك البحث عن الحق
فاقرأ ما وضعناه لك من روابط سابقا ، ثم ناقش بناء على ما ورد فيها
وأما أن تظل تطرح تساؤلات تفضي إلى أمور أخرى أنا وأنت نعلم ما هي
فلن نسمح أن تكون هذه الخيمة مكانا لذلك
ويمكنك البحث عن موقع آخر يرحب بما تكتبه

تحياتي

[تيمور111]

لأول مره أشهد لك بالحق

هدانى الله و أياك

[فريد جعفر]

السلام عليكم
اخي الوافي، ارجو المعدرة
فلضيق الوقت ساكتفي برد سريع اليوم على امل ان اتعق اكثر في رد قادم ان شاء الله.
طلبت مني الرد على الوصلات التي اشارتم اليها
فاعلم اخي باني لا اعارض ما دهب اليه الشيخ القرضاوي و لا ابن تيمية
و انا اتفق معهم تمام الاتفاق في ان الاسلام دعى الى العدل و الاحسان و ايتاء دوي القربى و امر الحاكم ان يتقي الله في الرعية و امر الرعية بالدعاء لولاة امورها و حبب في اقام نظام يركز على العدالة الاجتماعية و على احترام الانسان
اقول اتفق تماما مع هدا و هل ثمة شريعة تختلف مع هدا..
انما نحن اختلفنا عندما خرج علينا من خرج و قال انه يملك الفهم الصحيح للاسلام و ادعى ان النظام السياسي الدي يملكه كبديل" هدا ان كان يملك كما قلت.."
اقول انه ادعى ان هدا النظام هو النظام الاسلامي..
هدا الاختلاف لا اكثر و لا اقل..
اخي الوافي الا تعتقد معي ان شخص مثل هدا سيعتبر ان من خالفه فقد خالف الشرع.
و لنضرب مثلا لدلك
هب، حفظك الله انك يا اخي الوافي تنادي بقيام نظاما ملكيا و تعتبر انه النظام الدي جاء به الدستور الاسلامي" القران"
و اني اعتبرت خلافا لك ان دولة الخلافة هي الحل و هي المخرج و هي عين ما دهب اليه الاسلام باعتبار ان الخليفة هو يخلف الرسول (ص)
و دهب الاخ ابو ايهاب الى ان الاسلام هو نظام شورى و ان الشورى لا تتحقق في القرن 21 الا بالديمقراطية باعتبار و انها النظام الاكثر تطورا و صل اليه الفكر البشري
و قال اخر بغير ما قلنا و اعتبر ان ولاية الفقيه هي السبيل الوحيد لتطبيق الشريعة الاسلامية السمحة و ان هدا الفقيه يستمد الهامه من المهدي الامام الغائب.
هل يا اخي لك الحق ان تقول اني امثل الاسلام و ان حزبي هو الاسلام و ان نظام الحكم هدا الدي اقترحه هو نظام حكم اسلامي؟..
بالتاكيد لن تفعل
فما بال الاخوة في الحركات الاسلامية فعلت
و انت تعلم انها كفرتنا و قتلتنا و استباحت دماءنا و اموالنا و نساءنا بهده الدعوة الباطلة.
اخي الوافي دكرت في مداخلتك ما دهب اليه الغزالي رحمه الله في كتابه الاحياء
ساضيف لك بعض ما دهب اليه في نفس الكتاب و في صفحة غير بعيدة عن الصفحة التي عنيتها انت..
بايجاز شديد
قسم الغزالي العلم الى قسمين:
- فرض عين و اعتبره العلم الدي دعانا رسول الله(ص) الى طلبه
- فرض كفاية.
و قسم فرض الكفاية الى قسمين:
-علم شرعي
- علم غير شرعي
ثم قسم الغير شرعي الى ثلاث اقسام
1- علم محمود
2- علم مباح
3- علم مدموم
انتهى تقسيم الغزالي رحمه الله للعلوم
و اعتبر الغزالي ان السياسة علم وو ضعها في دائرة العلوم المحمودة و هي علوم غير شرعية كالفلاحة و الحساب و الحياكة و ما الى دلك.
و ساترك لك اخي الوافي ان تستنتج.بقي ان اقول للاسف الشديد و للاسف الشديد جدا لم يبحث الغزالي في علم السياسة ربما لخوف او تقية او لانه انتظر نورا يقدفه الله في صدره كما قال عن بعض العلوم الاخر( العلوم العرفانية).
عموما لم يفعل الغزالي و لان هدا العلم وهو علم السياسة هو علم عقلي فانه انتكس كما انتكست باقي العلوم العقلية في ثقافتنا العربية الاسلامية
و كلنا يعلم اننا دخلنا و مند 1000 سنة تقريبا في عصر الانحطاط فكان ان انحطت السياسة كما انحط الاقتصاد و كما انحطت المعرفة عموما
شكرا للاخ الوافي على رحابة صدره و السلام

[علاوي]

اشكرك على طرحك لهذا الموضوع الرائع والمفيد


يا أخي العزيز

وأتمنا لك مزيداً من التوفيق بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين


واتحفنا بمزيد من الموضيع المفيد يا أخي العزيز

ولك مني كل التقدير والاحترام



أخيك في الله محب أهل البيت عليهم السلام

((علاوي))

[الغرباء]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة ذو يزن:

لماذا أشم رائحه نتنه من هذا الموضوع ؟؟
تبا لكم أيها الروافض تدّعون حب آل البيت وانت أعدى أعدائهم

[line]

الرساله الاصليه كتبت بواسطة علاوي: اشكرك على طرحك لهذا الموضوع الرائع والمفيد


واتحفنا بمزيد من المواضيع المفيده يا أخي العزيز: النصرانـــــي

ولك مني كل التقدير والاحترام)------ طبعا لانه يشكك في الدين وعلـــــــــى علم*** فهنيئا لكما على عقاب الله وكل الادله التي اتى بها الاخ ابو ايهاب ما زلت تشكك بهدا الدين الحنيف

أخيك في الله محب أهل البيت عليهم السلام

((علاوي))**** ***ها انت يا فريد جعفر وجدت اخا نصرانــــي وشيـــــــعي في نفس الوقت ويحب اهل البيت اكتير اكتير*** يعني فاطمه والحسن والحسين وعلي والعباس والمهدي اللي يطلع من السرداب وبس *** اما الباقي فلا ***

[علاوي]

ألاخ غرباء

لماذا هذا التهجم على من يحب أهل بيت النبوة

قال رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين

((مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى))
قال الله تعالى في كتابه المجيد

بسم الله الرحمن الرحيم

{{ قل لاأسئلكم عليه أجرا الا المودة في القربى}}

هل تعرف من هم القربى ياايها المدعو غرباء

هم أهل بيت النبي محمد صلى الله عليه وآله

هل تعرف في من نزلت هذه الاية الكريمة ياغرباء

((انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))
هذه نزلت في النبي محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام
ولاكن اني لا أريد ان ادخل معك في نقاش

ايها الاخ غرباء

ان الدين لايفترق عن السياسة حيث ان الدين مرتبط ارتباطا كليا مع السياسة

أخوك محب اهل البيت عليهم السلام

علاوي


السلام على الزهراء وعلى ابيها وبعلها وبنيها

اللهم أجعلهم شفعائي يو القيامة يوم لاينفع ما ل ولابنون

آمين رب العالمين

[ذو يزن]

أولا يا من تسميت بـ ( علاوي )

هلاّ تأتينا بسند هذا الحديث أو على الأقل تنسبه
لأحد كتب الحديث المُعتبره عند أهل السنه والجماعه !!

قال رسول الله صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين

((مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق

وهوى))

وإلا عددناك ممن يكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم


ثانيا يا هذا والله لقد إرتقيت مرتقاً صعباً ببهتانك على أخينا ( الغرباء )

ولاكن اني لا أريد ان ادخل معك في نقاش لان الله قد طبع عل قلبك


الحقد والحسد على أهل بيت النبوة عليهم السلام

فويل لك يوم يقف لك أخينا (الغرباء) خصيما لك يوم القيامه !!


أما ثالثة الأثافي يا هذا ما تورده من شركيات في ردودك
فلا أدري هل تعي معنى هذه العباره

لولاك ياعلي مادارت الافلاك

نعوذ بالله من الشرك !!

[علاوي]

( مصادر حديث السفينة برواية عبد الله بن الزبير )

( وهي كثيرة والذي اخرجنا منه الحديث ما يلي )


( حديث السفينة برواية عبد الله بن الزبير )

( خرجه جماعة من علماء السنة )


( منهم ) العلامة السخاوي الشافعي ، فقد خرج الحديث في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) بسنده عن عبد الله بن الزبير أن النبي قال : صلى الله عليه وآله مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق ، رواه البزار ( العبقات ج 2 ص 725 ) .


( ومنهم ) جلال الدين السيوطي الشافعي ، فانه خرج حديث السفينة


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 156


في كتبه بطرق عديدة منها ما خرجه في كتابه ( رسالة الاساس ) بسنده عن عبد الله ابن الزبير أن النبي صلى الله عليه وآله قال : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق ( رواه البزار في مسنده ) ( العبقات ج 2 ص 727 ) ، وخرج الحديث في كتابه الآخر ( إحياء الميت ) المطبوع بهامش الاتحاف ( ص 247 ) ولفظه يساوي لفظه .



( ومنهم ) العلامة السمهودي الشافعي فانه خرج الحديث في كتابه ( جواهر العقدين ) بسنده عن عبد الله بن الزبير أن النبي صلى الله عليه وآله قال : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق ، رواه البزار ( العبقات ج 2 ص 728 ) .



( ومنهم ) العلامة أحمد بن الفضل المكي ، فقد خرج حديث السفينة في كتابه ( وسيلة المآل ) بسنده عن عبد الله بن الزبير ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها سلم ومن تركها غرق ، خرجه البزار ( العبقات ج 2 ص 731 ) .



( ومنهم ) العلامة ميرزا محمد البدخشي ، فقد خرج الحديث في كتابه ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) بطرق عديدة ، منها ما رواه بسنده عن عبد الله ابن الزبير وقال : أخرج الحافظ أبو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق ( البزار ) البصري عن عبد الله بن الزبير ، وعن عبد الله بن عباس وابي ذر رحمه الله قالوا . قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي ( فيكم ) مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( العبقات ج 2 ص 735 ) .



( ومنهم ) العلامة ميرزا محمد بن معتمد خان ، فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( نزل الابرار ) وهو كتاب التزم مؤلفه أن لا يخرج فيه الا الاحاديث الصحيحة ، وقد خرج فيه الحديث بطرق عديدة عن أبي ذر ، وعبد الله بن العباس


حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 157


وعن عبد الله بن الزبير بهذا اللفظ قال : سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وفي رواية اخرى غرق بدل هلك ( العبقات ج 2 ص 735 ) .



( ومنهم ) العلامة الشيخ عبد الحق الدهلوي ، فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( رسالة تحقيق الاشارة ) وقال : خرج الحاكم في المستدرك وابن جرير عن ابي ذر ، وفي رواية البزار عن ابن عباس وابن الزبير انه صلى الله عليه وآله قال ان مثل اهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك وفي رواية ابن الزبير عنه صلى الله عليه وآله غرق بدل هلك ( العبقات ج 2 ص 732 ) .



( ومنهم ) العلامة محمد بن محمد بن سليمان المغربي فانه خرج الحديث في كتابه ( جمع الفوائد ) بسنده عن عبد الله الزبير قال : انه رفعه ( إلى النبي صلى الله عليه وآله وانه قال ) : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق للبزار ( قال ) وفي الاوسط : وإنما مثل أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له ( العبقات ج 2 ص 734 ) .



( ومنهم ) العلامة محمد صدر العالم فقد خرج حديث السفينة في كتابه ( معارج العلى ) بسنده عن جماعة منهم عبد الله بن الزبير ان النبي صلى الله عليه وآله قال : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 736 ) .



( ومنهم ) العلامة العزيزي ، فانه خرج الحديث في كتابه ( السراج المنير في شرح الجامع الصغير ) وقال : ( مثل اهل بيتي ) زاد في رواية فيكم ( مثل سفينة نوح ) وفي رواية في قومه ( من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ) قال المناوي : ولهذا ذهب جمع ( من العلماء ) إلى أن قطب الاولياء في كل زمان لا يكون الا منهم ( أي من أهل البيت عليهم السلام ) ( أخرجه البزار عن ابن عباس

حديث الثقلين - نجم الدين العسكري ص 158


وعن ابن الزبير ( العبقات ج 2 ص 740 ) .


( مصادر حديث السفينة برواية عبد الله بن الزبير )

( وهي كثيرة والذي اخرجنا منه الحديث ما يلي )


1 استجلاب ارتقاء الغرف لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي .
2 رسالة الاساس لجلال الدين السيوطي الشافعي .
3 جواهر العقدين لنور الدين السمهودي الشافعي .
4 مفتاح النجا في مناقب آل العبا للميرزا محمد البدخشي .
5 نزل الابرار لميرزا محمد خان البدخشي أيضا .
6 رسالة تحقيق الاشارة للعلامة الدهلوي عبد الحق .
7 جمع الفوائد لمحمد بن محمد بن سليمان المغربي .
8 معارج العلى للعلامة محمد صدر العالم .
9 السراج المنير في شرح الجامع الصغير للعزيزي الشافعي .
10 احياء الميت بفضائل أهل البيت للعلامة جلال الدين السيوطي


والصلاة والسلام على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم الى قيام يوم الدين

أخوكم محب أهل البيت عليهم السلام

(((علاوي))

[علاوي]

اليك أسماء بعض العلماء من أهل السنة الذين أخرجوا حديث السفينة في كتبهم كما يظهر ذلك بالمراجعة إلى الجزء الثاني من عبقات





الانوار للسيد مير حامد حسين قدس سره ( ص 706 ص 708 ) وغيره وهم جماعة نذكر اسماءهم وتواريخ وفياتهم واسم الكتاب الذي أخرجوا فيه حديث السفينة بروايتهم له ، وهم يزيدون على التسعين عالما ومحدثا ومؤرخا ومفسرا


* ( منهم ) محمد بن ادريس الشافعي رئيس مذهب الشافعية المتوفي سنة 204 ( أخرج الحمويني الشافعي عنه الحديث فلي فرائد السمطين ) .

* وأحمد بن حنبل الشيباني رئيس مذهب الحنابلة المتوفي سنة 241 ( أخرج الحديث عنه في مشكاة المصابيح ، وابن حجر في الصواعق المحرقة ) .

* ومسلم بن الحجاج القشيري مؤلف الصحيح المتوفي سنة 261 ( أخرج عنه الحديث ابن حجر في الصواعق المحرقة ) .

* وابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري المتوفي سنة 276 ( خرج الحديث في كتابه ( المعارف ) وفي كتابه الآخر ( عيون الاخبار ) .

* وابو بكر أحمد بن عمر بن عبد الخالق البزار صاحب المسند المتوفي 292 ( خرج الحديث في مسنده عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير ) .

* وابو يعلى احمد بن علي التميمي الموصلي صاحب المسند المتوفي سنة 307 ( خرج الحديث في مسنده وخرجنا عنه الحديث وعمن تقدم ذكره ) .

* وابو جعفر محمد بن جرير الطبري صاحب التفسير والتاريخ المتوفي سنة 310 ( خرج الحديث في كتابه ( تهذيب الآثار ) وخرجنا عنه الحديث ) .

* وابو بكر محمد بن يحيى الصولي صاحب كتاب الاوراق المتوفي سنة 335 ( خرج الحديث في كتابه ( الاوراق ) .

* وابو الفرج علي بن الحسين الاصفهاني المتوفي سنة 356 ( خرج الحديث في كتابه ( مرج البحرين ) .






* وابو القاسم سليمان بن احمد الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة المتوفي سنة 360 ( خرج الحديث في المعجم الوسيط والصغير وخرجنا عنهما الحديث ) .

* وابو الليث نصر بن محمد السمرقندي المتوفي سنة 375 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( المجالس ) عند تفسير سورة ( والتين ) .

* وابو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري المتوفي سنة 405 ( خرج الحديث في المستدرك للصحيحين وأخرجنا عنه الحديث بالفاظ مختلفة ) .

* وابو سعد عبد الملك بن محمد النيسابوري الخركوشي المتوفي سنة 407 ( خرج الحديث في شرف النبوة وأخرجنا عنه الحديث ) .

* وابو بكر احمد بن موسى بن مردويه الاصبهاني المتوفي سنة 410 .

* وابو إسحاق احمد بن ابراهيم الثعلبي المتوفي سنة 427 ( خرج حديثه المناوي في كنوز الحقائق وأخرجنا عنه حديثه ) .

* وابو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي المتوفي سنة 430 ( خرج الحديث في كتابه ( ثمار القلوب في المضاف والمنسوب ) .

* وابو نعيم احمد بن عبد الله الاصبهاني المتوفي سنة 430 ( أخرج الحديث في كتابه ( منقبة المطهرين ) واخرجنا عنه الحديث بالفاظ مختلفة ) .

* وابو عمر يوسف بن عبد الله المعروف بابن عبد البر القرطبي المتوفي سنة 463 ( أخرج الحديث في تفسيره وأخرجنا حديثه من ( كتابه الانباه على قبائل الرواه )

* وابو بكر احمد بن ثابت المعروف بالخطيب البغدادي المتوفي سنة 463 ( خرج الحديث في تاريخه الكبير وأخرجناه عنه ) ،

* وابو الحسن علي بن احمد بن محمد بن متويه الواحدي المتوفي سنة 468

* وابو الحسن علي بن محمد بن الطيب الجلابي المعروف بابن المغازلي المتوفي سنة 483 ( أخرج الحديث في المناقب بالفاظ مختلفة وأخرجنا احاديثه )





* وابو المظفر منصور بن محمد السمعاني المتوفي سنة 489 ( أخرج الحديث في كتابه ( فضائل الصحابة ) وأخرجنا حديثه ) .

* وعمر بن محمد بن خضر الموصلي المعروف بالملا صاحب السيرة ( خرج الحديث في كتابه ( وسيلة المتعبدين ) وخرجه عنه في ذخائر العقبي ) .

* وابو الحسين محمد بن حامد بن السري صاحب كتاب ( السنة ) ( خرج الحديث في كتابه ( السنة ) وخرجنا حديثه ) .

* وابو محمد احمد بن محمد بن علي العاصمي ( خرج الحديث في زين الفتى بطرق متعددة وأخرجنا أحاديثه ) .

* وابو عبد الله محمد بن مسلم بن ابي الفوارس الرازي ( فقد خرج الحديث في كتابه ( الاربعين ) .

* ومجد الدين أبو السعادات مبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم الجزري ابن الاثير المتوفي سنة 606 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( نهاية اللغة في مادة ( زخخ ) .

* وفخر الدين محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي التميمي البكري المعروف بالفخر الرازي المتوفي سنة 606 ( وانه خرج الحديث في مفاتيح الغيب عند تفسيره آية المودة ) .

* وابو سالم محمد بن طلحة القرشي النصيبي الشافعي المتوفي سنة 652 فقد خرج الحديث في ( مطالب السؤول في مناقب آل الرسول ) .

* وشمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزا علي الحنفي سبط ابن الجوزي المتوفي سنة 654 ( خرج الحديث في كتابه ( تذكرة خواص الائمة ) .

* وابو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي المتوفي سنة 658 ( خرج الحديث بالفاظ مختلفة في ( كفاية الطالب ) وأخرجنا حديثه ) .






( الرسالة العلية في الاحاديث النبوية ) في النثر والنظم ) .

* وجلال الدين عبد الرحمن بن ابي بكر السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 ( فانه خرج الحديث بطرق عديدة في كتبه المتعددة ( في الخصائص ) وفي ( الدر المنثور ) وفي ( إحياء الميت ) وفي ( نهاية الافضال ) وفي ( رسالة الاساس ) وقد أخرجنا بعض أحاديثه ) .

* ونور الدين علي بن عبد الله السمهودي المتوفي سنة 911 أخرج الحديث في ( جواهر العقدين ) بطرق عديدة أخرجنا بعضها ) .

* واحمد بن محمد بن علي الهيتمي المكي المعروف بابن حجر المتوفي سنة 973 أخرج الحديث في ( الصواعق المحرقة ) وأخرجنا حديثه ) .

* وعلي بن حسام الدين المتقي المتوفي سنة 975 ( فقد خرج الحديث بطرق عديدة أخرجنا بعضها ) .

* ومحمد بن طاهر الفتني الكجراتي المتوفي سنة 986 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( مجمع البحار ) وفي مادة ( زخخ ) .

* والشيخ بن عبد الله العيدروس اليمني المتوفي سنة 990 ( فانه خرج الحديث في كتابه " العقد النبوي والسر المصطفوي " .

* وكمال الدين بن فخر الدين الجهرمي " فقد خرج الحديث في كتابه " البراهين القاطعة " بطرق عديدة ) .

* وجمال الدين عطاء الله بن فضل الله الشيرازي " فانه اخرج الحديث في صدر كتابه " الاربعين " عند ذكره أوصاف أمير المؤمنين عليه السلم " .

* وعلي بن سلطان الهروي المعروف بعلي القاري المتوفي سنة 1014 " فقد خرج الحديث في كتابه " المرقاة في شرح المشكاة " وأخرجنا حديثه .

* وعبد الرؤف بن تاج العارفين المناوي المتوفي سنة 1031 " فانه أخرج





الحديث في كتابه " كنوز الحقاثق " وخرجنا حديثه " .

* والشيخ أحمد بن عبد الاحمد العمري السهرندي المعروف بالمجدد المتوفي سنة 1033 ( خرج الحديث في خاتمة كتابه ( الرسالة الكلامية ) .

* ومحمد صالح الحسيني الترمذي ( فقد خرج الحديث في كتابه ( مناقب المرتضوية ) وأخرجنا حديثه ) .

* وأحمد بن الفضل بن محمد بن باكثير المتوفي سنة 1047 ( فانه خرج الحديث بطرق عديدة في كتابه ( وسيلة المآل ) ( وأخرجنا حديثه ) .

* والشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي المتوفي 1052 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( الاشارة إلى تعميم البشارة ) وفي بقية كتبه أيضا ) .

* وعلى بن محمد بن ابراهيم العزيزي المتوفي سنة 1070 ( فانه خرج الحديث في كتابه ( السراج المنير في شرح الجامع الصغير ) وأخرجنا حديثه ) .

* ومحمد بن ابي بكر الشلي المتوفي سنة 1093 ( خرج الحديث في كتابه ( المشروع الروي ) بالفاظ مختلفة من دون ذكر أسانيدها ) .

* ومحمد بن محمد بن سليمان المغربي المتوفي سنة 1093 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( جمع الفوائد ) عند ذكره مناقب أهل البيت عليهما السلام .

* ومحمود بن محمد بن علي الشيخاني القادري الذي كان حيا إلى سنة 1126 ( فقد أخرج الحديث في كتابه ( الصراط السوي ) بطرق عديدة ) .

* وحسام الدين بن محمد با يزيد بن بديع الدين السهانپوري الذي كان حيا إلى سنة 1106 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( المرافض ) عند ذكره فضائل أهل البيت عليهما السلام ) .

* وميرزا محمد بن معتمد خان البدخشي الذي كان حيا إلى سنة 1126 ( فانه خرج الحديث في ( نزل الابرار ) بطرق عديدة أخرجنا بعضها ) .





* ومحمد صدر العالم الذي كان حيا إلى سنة 1146 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( معارج العلى ) وقد أخرجنا حديثه ) .

* وولي الله احمد بن عبد الرحيم العمري الدهلوي المتوفي سنة 1176 ( خرج الحديث في ( رسالته المقدمة السنية ) .

* ومحمد بن سالم الحنفي المتوفي سنة 1181 ( فانه خرج الحديث في ( حاشيته على الجامع الصغير ) .

* ومحمد بن اسماعيل بن صلاح الامير الصنعاني المتوفي سنة 1182 ( فانه خرج الحديث في كتابه ( الروضة الندية ) بطرق متعددة ) .

* ومحمد بن علي الصبان المصري الذي كان حيا إلى سنة 1185 ( فانه خرج الحديث في كتابه ( إسعاف الراغبين ) في الباب الثاني من كتابه ) .

* ومحمد مرتضى بن محمد الواسطي البلجرامي المتوفي بعد سنة 1200 ( خرج الحديث في كتابه ( تاج العروس ) في مادة ( زخ ) .

* والشيخ احمد بن عبد القادر بن بكري العجيلي الذي كان حيا إلى سنة 1203 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( ذخيرة المآل ) بطرق عديدة وتكلم في الحديث وشرحه ومحمد مبين بن محب الله الانصاري اللكهنوي المتوفي سنة 1220 ( خرج الحديث في كتابه " وسيلة النجاة " بطرق عديدة وأخرجنا حديثه " .

* ومحمد ثناء الله العثماني النقشبندي المجدري المتوفي سنة 1225 " خرج الحديث في كتابه " السيف المسلول " واثبته وابدى رأيه السخيف في معنى الحديث الشريف " .

* ومحمد سالم الدهلوي البخاري " خرج الحديث في كتابه " أصول الايمان " وجمال الدين محمد عبد العلى القرشي الهاشمي " فانه خرج الحديث في كتابه " تفريح الاحباب في مناقب الآل والاصحاب " .





* وولي الله بن حبيب الله الانصاري اللكهنوي المتوفي سنة 1270 ( فقد خرج الحديث في كتابه ( مرآة المؤمنين في مناقب آل سيد المرسلين ) .

* ومحمد رشيد الدين خان الدهلوي ( فانه خرج الحديث في كتابه ( الحق المبين في فضائل أهل بيت سيد المرسلين ) .

* والشيخ حسن العدوي الحمزاوي ( فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( مشارق الانوار في فوز أهل الاعتبار ) .

* واحمد زيني دحلان المكي فقد خرج في كتابه ( الفتح المبين ) حديث السفينة واعترف بصحته وقال صح عنه صلى الله عليه وآله من طرق كثيرة انه قال : إنما مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وفي رواية هلك ، ومثل أهل بيتي فيكم كمثل باب حطة في بني اسرائيل من دخله غفر له ) .

* والسيد مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي فانه خرج في ( نور الابصار ) في الباب الثامن وقال : خرج جماعة من أصحاب السنن عن عدة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وآله قال : مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ، وفي رواية غرق ، وفي أخرى زج في النار والشيخ سليمان بن ابراهيم البلخي فقد خرج حديث السفينة بطرق عديدة في كتابه " ينابيع المودة " وقد أخرجنا بعضها " .

* والشيخ حسن الزمان التركماني فقد خرج حديث السفينة في كتابه ( القول المستحسن ) .


( قال المؤلف ) فهؤلاء المذكورة أسماءهم أخرجوا حديث السفينة في كتبهم ، أو روي عنهم الحديث المذكور ، وقد ذكر السيد العلامة

والصلاة والسلام على محمد وآل محمد

أخوكم محب أهل البيت عليهم السلام

((علاوي))