رؤية الله سبحانه عند اهل السنة

[صحابي جليل]

رؤية الله سبحانه عند أهل السنة:

إذا أردتم الاطلاع على الأخبار المروية من اهل السنة التي تتضمن الكفر في الحلول والاتحاد وتجسم الله سبحانه ورؤيته في الدنيا أو في الآخرة على اختلاف عقائد اهل السنة ، فراجعوا : صحيح البخاري ج 1 ، باب فضل السجود من كتاب الصلاة ، وج 4 باب الصراط من كتاب الرقاق ، وصحيح مسلم ج1 ، باب إثبات رؤية المؤمنين ربهم في الآخرة ، ومسند أحمد ج2 ص 275 ، وأنقل لكم نموذجين من تلك الأخبار الكفرية :

1ـ عن أبي هريرة : إن النار تزفر و تتقيظ شديدا ، فلا تسكن حتى يضع الرب قدمه فيها ، فتقول : قطّ قطّ ، حسبي حسبي .

وعنه : إن جماعة سألوا رسول الله (ص) : هل نرى ربنا يوم القيامة ؟

قال (ص) : نعم ، هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب ... إلى آخرها .

بالله عليكم أنصفوا ! أما تكون هذه الكلمات كفرا بالله سبحانه وتعالى .

وقد فتح مسلم بابا في صحيحه كما مر ونقل أخبار عن أبي هريرة وزيد بن أسلم وسويد بن سعيد وغيرهم في رؤية الله تبارك وتعالى .

وقد رد هذه الأخبار كثير من كبار علماء اهل السنة وعدوها من الموضوعات والأكاذيب على النبي (ص) ، منهم الذهبي في " ميزان الاعتدال " والسيوطي في " اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة " وسبط ابن الجوزي في " الموضوعات " فهؤلاء كلهم أثبتوا ـ بأدلة ذكروها ـ كذب تلك الأخبار وعدم صحتها .

وإذا لم تكن هناك أدلة على بطلانها سوى الآيات القرآنية الصريحة في دلالتها على عدم جواز رؤية الباري عز وجل لكفى ، مثل : ( لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير )(1) .

وفي قصة موسى بن عمران (ع) وقومه إذ طلبوا منه رؤية الله تعالى وهو يقول لهم : لا يجوز لكم هذا الطلب ، ولكنهم أصروا فقال : ( رب أرني أنظر إليك قال لن تراني )(2) و (لن) تأتي في النفي الأبدي .


وعندنا دلائل عقلية ونقلية أقامها علماء الشيعة في الموضوع ، وتبعهم بعض علماء أهل السنة ، مثل : القاضي البيضاوي ، وجار الله الزمخشري في تفسيريهما ، أثبتا أن رؤية الله سبحانه لا تمكن عقلا .

فمن يعتقد برؤية الله سواء في الدنيا أو في الآخرة ، يلزم أن يعتقد بجسميته عز وجل ، وبأنه محاط ومظروف ، ويلزم أن يكون مادة حتى يرى بالعين المجردة ، وهذا كفر كما صرح العلماء الكرام من الفرقين !!

واتمنى لكم الهداية الى الطريق الصحيح طريق النجاة من النار طريق اهل البيت عليهم السلام.

ــــــــــــــــــــ

الهوامـــــش:
(1): سورة الانعام ، الآية 103
(2):سورة الأعراف ، الآية 143

[IMG]C:\My Documents\!!!!.jpg[/IMG]

[إنسان]

اللهم متعني بالنظر إلي وجهك الكريم والشوق إلي لقاءك. يارب العالمين .

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا من أسميت نفسك بصحابي جليل ..والصحابه رضوان الله عليهم أكرم من ذلك وأعرف وأفهم بإحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

نحن أهل السنه والجماعة نؤمن بجميع الصفات التي وصف الله بها نفسه أو وصفه بها أحد من رسله بدون تكييف أو تعطيل أو تحريف أو تشبيه ...(ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير )

فإذا أنكرت أي صفة لله سبحانه وتعالى فأنت معطل والله سبحانه وتعالى أثبت الرجل واليد والوجه والعين !!

ونحن نمرر الصفات كما هي !!

ومذاهب العلماء معروفة في مثل هذه الألفاظ ، فالسلف يقولون بها من غير تأويل ، مع تنزيه الله عن مشابهته للبشر... .

وقد احتج مشائخ الرافضة بهذا الحديث عند قوله تعالى (يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ)من دون إنكار أو تكذيب لراوي هذا الحديث سواء كان راويه أبو هريرة ، كما ذكره بنفسه ، أم كان راوية أنس، كما أخرجه السيوطي في الدر المنثور ، أم راويه أبو سعيد الخدري كما أخرجه الامام أحمد في مسنده .

قال الطباطبائي( الشيعي) في تفسيره " الميزان " ( 18/362) بعد أن أورد حديث أنس الذي أخرجه السيوطي في الدرر عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :" لا تزال جنهم يلقى فيها وتقول هل من مزيد حتى يضع رب العزة فيها قدمه فيزوي بعضها إلى بعض وتقول قط قط وكرمك ولا يزال في الجنة حتى ينشئ الله لها خلقاً آخر فيسكنهم في قصور الجنة .

كما احتج بهذا الحديث شيخ الرافضة الملقب بصدر المتألهين محمد بن ابراهيم صدر الدين الشيرازي في تفسيره " القرآن الكريم" ( 1/58وص 156 ) فقال ما نصه : ( ألا ترى صدق ما قلناه النار لا تزال متألّمة لما فيها من النقيص وعدم الإمتلاء حتى يضع الجبّار قدمه فيها كما ورد في الحديث وهي إحدى تينك القدمين المذكورتين في الكرسي )

كما احتج بهذا الحديث السيد محمدي الري شهري الرافضي في موسعته الكبيرة " ميزان الحكمة " (2/178-179) في باب " هل من مزيد

-------------------------------------------------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

ماذا يقول الشيخ حسين الفهيد عن تفسير قوله تعالى " والسموات مطويات بيمينه " استمع واحكم بنفسك !

http://www.albrhan.com/arabic/video/fheed02.rm

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نعم نحن نثبت الرؤية لله سبحانه وتعالى كما نثبت كل ما اورده عن نفسه وكما قلت لك سابقاً بدون تعطيل او تشبيه او تحريف او تمثيل

والمثبتين للرؤية وهم الصحابة والتابعون والأئمة المهتدون من أهل الفقه والحديث ممن لهم قدم صدق في العالمين

قال النووي : اعلم أن مذهب أهل السنة بأجمعهم أن رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة عقلا وأجمعوا أيضاً على وقوعها في الآخرة وأن المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين وزعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة أن الله تعالى لا يراه أحد من خلقه وأن رؤيته مستحيلة عقلا ، وهذا الذي قالوه خطأ صريح وجهل قبيح وقد تظافرت أدلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الأمة على اثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين ورواها نحو عشرين صحابياً عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وآيات القرآن فيها مشهورة واعتراضات المبتدعة عليها لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة وكذلك باقي شبههم وهي مستقاة في كتب الكلام..

وقال ابن حجر في الفتح نقلا عن ابن بطال : ذهب أهل السنة وجمهور الأمة إلى جواز رؤية الله في الآخرة ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة وتمسكوا بأن الرؤية توجب كون المرئي محدثا وحالا في مكان ، وأولوا قوله :{ نَاظِرَة } بمنتظرة وهو خطأ لأنه لا يتعدى بإلى ، ثم ذكر نحو ما تقدم ثم قال وما تمسكوا به فاسد لقيام الأدلة على أن الله تعالى موجود ، والرؤية في تعلقها بالمرئي بمنزلة العلم في تعلقه بالمعلوم فإذا كان تعلق العلم بالمعلوم لا يوجب حدوثه فكذلك المرئى .

وقد جاء أثبات الرؤية من كلام الامام السجاد رضي الله عنه

قال في دعاء المتوسلين ( وأقررت أعينهم بالنظر إليك يوم لقائك )

وقال في دعاء آخر وهو دعاء المحبين ( ولا تصرف عني وجهك ) .
وفي دعاء آخر وهو ( وشوقته إلى لقائك وضيته بقضائك ومنحته بالنظر إلى وجهك ).

وفي دعاء آخر وهو مناجاة الزاهدين )ولا تحجب مشتاقيك عن النظر إلى جميل رؤيتك ) .

وفي دعاء آخر وهو مناجاة المفتقرين ( واقدر أعيينا يوم لقائك برؤيتك ) . وفي دعاء آخروهو في استكشاف الهموم ( رغبتي شوقاً إلى لقائك ..) .



و جاء في "لألىء الأخبار" (4/410-411 ) لعمدة العلماء والمحققين محمد التوسيركاني في " باب في أن أهل الجنة يسمعون صوته " هذا الحديث - وهو حديث طويل - ونصه : ( في أن أهل الجنة يسمعون صوته تعالى ويخاطبهم وينظرون إليه وهما ألذ الأشياء عندهم قال (ع) في حديث يذكر فيه إشتغال المؤمنين بنعم الجنة : فبينما هم كذلك إذ يسمعون صوتاًمن تحت العرش : يا أهل الجنة كيف ترون منقلبكم ؟ فيقولون : خير المنقلب منقلبنا وخير الثواب ثوابنا ، قد سمعنا الصوت واشتهينا النظر وهو أعظم ثوابنا وقد وعدته ولا تخلف الميعاد فيأمر الله الحجاب فيقوم سبعون ألف حاجب فيركبون على النوق والبرازين وعليهم الحلى والحلل فيسبرون في ظل العرش حتى ينتهوا إلى دار السلام وهي دار الله دار البهاء والنور والسرور والكرامة فيسمعون الصوت فيقولون : يا سيدنا سمعنا لذاذة منطقك وأرنا وجهك فيتجلى لهم سبحانه وتعالى ، حتى ينظرون إلى وجهه تبارك وتعالى المكنون من كل عين ناظر فلا يتمالكون حتى يخروا على وجوههم سجدا فيقولون: سبحانك ما عبدناك حق عبادتك يا عظيم قال فيقول : يا عبادي إرفعوا رؤسكم ليس هذا بدار عمل .... فإذا رفعوا رفعوها وقد أشرقت وجوههم من نور وجهه سبعين ضعفا ثم يقول : يا ملائكتي أطعموهم واسقوهم ..يا ملائكتي طيبوهم فيأتيهم ريح من تحت العرش يمسك أشد بياضا من الثلج ويعبر وجوههم وجباههم وجنوبهم تسمى المثيرة فيستمكنون من النظر إلى وجهه فيقولون يا سيدنا حسبنا لذاذة منطقك والنظر إلى وجهك لا نريد به بدلا ولا نبتغي به حولا فيقول الرب إني أعلم أنكم إلى أزواجكم مشتاقون وان أزواجكم إليكم مشتاقات ارجعوا إلى أزواجكم قال : فيقولون : يا سيدنا اجعل لنا شرطاً قال فإن لكم كل جمعة زورة ما بين الجمعة سبعة آلاف سنة مما تعدّون قال فينصرفون فيعطى كل رجل منهم رمانة خضر في كل رمانة سبعون حلة .... حتى يبشروا أزواجهم وهن قيام على أبواب الجنان قال: فلما دنى منها نظرت إلى وجهه فأنكرته من غير سوء ، وقالت: حبيبي لقد خرجت من عندي وما أنت هكذا قال: فيقول: حبيبتي تلومني أن أكون هكذا وقد نظرت إلى وجه ربي تبارك وتعالى فأشرق وجهي من نور وجهه ، ثم يعرض عنها فينظر إليها نظرة فيقول: حبيبتي لقد خرجت من عندك و ماكنت هكذا فنقول : حبيبي تلومني أن أكون هكذا، وقد نظرت إلى وجه الناظر إلى وجهه ربي فأشرق وجهي من وجه الناظر إلى وجه ربي سبعين ضعفا ، فنعانقه من باب الخيمة والرب يضحك إليهم ).

وفي " البحار" (8/126ح27 باب الجنة و نعيمها ) عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله (ع) قال: (مامن عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل ، فإن الله لم يبين ثوابها لعظيم خطرها عنده فقال:{ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا} إلى قوله :{ يعملون } ثم قال: إن لله كرامة في عباده المؤمنين في كل يوم جمعة ، فإذا كان يوم الجمعة بعث الله إلى المؤمن ملكا معه حلة فينتهي إلى باب الجنة فيقول: اسأذنوا لي على فلان فيقال له: هذا رسول ربك على الباب، فيقول: لأزواجه أي شيئ ترين عليّ أحسن ؟ فيقلن : يا سيدنا والذي أباحك الجنة ما رأينا عليك شيئا أحسن من هذا بعث إليك ربك ، فيتزر بواحدة ويتعطف بالأخرى فلا يمرّ بشيئ إلا أضاء له حتى ينتهي إلى الموعد فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى ، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا فيقول: عبادي ارفعوا رؤوسكم ليس هذا يوم سجود ولا يوم عبادة قد رفعت عنكم المؤونة، فيقولون : يارب وأي شيئ أفضل مما أعطيتنا ، أعطيتنا الجنة، فيقول: لكم مثل ما في أيديكم سبعين ضعفا ، فيرجع المؤمن في كل جمعة بسبعين ضعفا مثل ما في يديه وهو قوله:{ وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ } وهو يوم الجمعة )

منقول

أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يرزقنا لذة النظر الى وجهه الكريم

--------------------------------------------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
ماذا يقول علماء الشيعة في تفسير قوله تعالى " والنجم إذا هوى "

بصوت السيد محمد باقر الفالي .

http://www.albrhan.com/arabic/video/najm_hwa.rm

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير اخي في الله إنسان ...نعم لايجوز كتابتها بهذه الشكل

وأعلم انه خطأ غير مقصود

وجزا الله الاخ محمد ب على التنبيه لاني لم اره في البداية



----------------------------------------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

جانب من الرد على ضلالات الشيخ الشيعي التيجاني ، بصوت الشيخ عثمان الخميس


http://www.albrhan.com/arabic/video/othman_tyjani.rm

[صحابي جليل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الشيعة اعتقادهم بأنهم لا يرون الله انما الرحمة يعتقد الشيعة باننا لن نرى الله انما رحمة لقوله (لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير) سورة الانعام الآية 103.
ويمكن رؤية الله لكن ليس بالعين المجردة انما بالقلب كما قال ولي الله امام المتقين الفاروق خليفة رسول الله هادي الامة بعد الرسول باب مدينة العلم باب دار الحكمة زوج البتول وابن عم الرسول وابو الحسنين سيد الوصيين الامام علي بن ابي طالب عليه افضل الصلاة والسلام روحي له الفداء:

روى ثقة الإسلام الشيخ محمد بن يعقوب الكليني قدس سره(10) في كتاب الكافي كتاب التوحيد باب إبطال الرؤية وروى أيضا الشيخ الكبير حجة الإسلام أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي المعروف بالشيخ الصدوق طاب ثراه(11) في كتاب التوحيد باب إبطال العقيدة رؤية الله تعالى ، رويا عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) أنه قال : جاء حَبْرٌ إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : يا أمير المؤمنين هل رأيت ربك حين عبدته ؟

فقال (ع) : ويلك ! ما كنت أعبد ربا لم أره .

قال : وكيف رأيته .

قال (ع) : ويلك ! لا تدركه العيون بمشاهدة الأبصار ، ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان .

فكلام أمير المؤمنين (ع) صريح في نفي رؤيته سبحانه بالبصر ، بل يدرك بالبصيرة وبنور الإيمان .
كل هذه الحجج وانتم لا تقتنعوا.
لكن ماذا اقول؟؟؟؟؟
اقول: الله يهديكم الى الطريق الصحيح طريق الجنة طريق اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام.

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يالصاحبالمحتال المتخفي بستين شخصية !!!!

هل الشيزوفرانيا تجاوزت حدودها معك!!!

أقرأ أقوال علمائكم التي نقلتها لك سابقاً

ولا تخف سأبحث في الموضوع أكثر

ثم هل الكليني الضال عندكم أفضل من آل البيت رضوان الله عليهم!!


----------------------------------
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

دين الشيعة خليط من ضلالات الأديان المحرفة وهنا يبين لنا السيد أحمد الشيرازي التشابهة بين الشيعة الإمامية والنصارى في عقيدة اللاهوت. تعالى الله عما يشركون .

http://www.albrhan.com/arabic/video/lahoot.rm

[صحابي جليل]

القصد من كل ما تنقليه من كتب الشيعة عن رؤية الله هو ليس رؤيته بالعين انما بالقلب والبصيرة.
واما القصد ان من دعاء السجاد عليه افضل الصلاة والسلام والباقي هو الرحمة.
وعلى ما اظن القصة التي نقلتها عن الامام علي واضحة وتبين كل ما نقلتينه من كتبنا ومعناتها.