للأخ الحقيقة و كل من جهل تذبيح النبى ليهود بنى قريظة #

[ناجى العلى1]

(صلى الله عليه و سلم)
السادة الأعضاء
سلام الله عليكم و رحمتة و بركاته
يعلم الله أنى و الله قد تألمت كثيرا بسبب مشاركة أخى الحقيقة و أخى الوافى
فى موضوعى السابق


شـريط اقتحام احد مراكز المرتدين في افغانستان بقيادة الشيخ ابويحيى الليبي حفظه الله...


لعدة اسباب أوجزها
1 - التعمد الواضح للجدل و أخراج المواضيع عن محتواها تشتيتا و أجهاضا
2 - الجهل بسيرة النبى الكريم (صلى الله عليه و سلم) من رجال يناظرون فى علوم الفقة
بالرغم من ذكر تلك الواقعة فى المصحف الشريف و كتب الأحاديث و السيرة
3 - قذف بعض الأخوة لى بالكذب و بالتأويل على سيد الخلق ( القائى فى جهنم )
بدون علم و كأنى مجوسى ليس لى أى حقوق على أخوانى من الأعضاء
4 - التسرع الواضح للجدل و ابداء الراى بدون سند
و بدون التطرق لأى موضوعات أخرى و لعدم تشتيت و أجهاض الفائده من سرد
هذه الواقعة من سيرة النبى الهادى
و أوجز الفائده فيما يلى :

1- تبيان لبعض المغرر بهم أن الذبح من سنن الله و المصطفى فى الارض
بعد الضجة المفتعله ضد المجاهدين بواسطة بعض علماء السؤ
و التى لقت رواجا شديدا فى أوساط الجهال و المثبطين للجهاد
2 - تبيان الحق فى نقض العهد و الميثاق للمعاهدين و المستأمنين عقوبة لهم على أفعالهم
( فقد غرر بالكثير أن الصليبين فى بلادنا لهم حقوق العهد و الأمان فلا يجوز قتلهم بأى حال متناسين أن لله سنن و أحكام فى هذا و مرددين أقوال الحكام المثبطين المتوارين بجبنهم و عمالتهم خلف تلك الاقاويل و لتمسكهم بمناصبهم حتى و لو كانت خلافا و شقاقا لأحكام الله )


غزوة بني قريظة في سنة خمس
[ أمر الله لرسوله على لسان جبريل بحرب بني قريظة ]
فلما كانت الظهر أتى جبريل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما حدثني الزهري ، معتجرا بعمامة من إستبرق على بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من ديباج فقال أوقد وضعت السلاح يا رسول الله ؟ قال نعم فقال جبريل فما وضعت الملائكة السلاح بعد وما رجعت الآن إلا من طلب القوم إن الله عز وجل يأمرك يا محمد بالمسير إلى بني قريظة ، فإني عامد إليهم فمزلزل بهم .


فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنا ، فأذن في الناس من كان سامعا مطيعا ، فلا يصلين العصر إلا ببني قريظة

واستعمل على المدينة ابن أم مكتوم ، فيما قال ابن هشام .

قال ابن إسحاق : وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب برايته إلى بني قريظة ، وابتدرها الناس . فسار علي بن أبي طالب ، حتى إذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرجع حتى لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك أن لا تدنو من هؤلاء الأخابث قال لم ؟ أظنك سمعت منهم لي أذى ؟ قال نعم يا رسول الله قال لو رأوني لم يقولوا من ذلك شيئا . فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من حصونهم . قال يا إخوان القردة هل أخزاكم الله وأنزل بكم نقمته ؟ قالوا : يا أبا القاسم ما كنت جهولا
ومر رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفر من أصحابه بالصورين قبل أن يصل إلى بني قريظة ، فقال هل مر بكم أحد ؟ قالوا : يا رسول الله قد مر بنا دحية بن خليفة الكلبي ، على بغلة بيضاء عليها رحالة عليها قطيفة ديباج . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك جبريل بعث إلى بني قريظة يزلزل بهم حصونهم ويقذف الرعب في قلوبهم

ولما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني قريظة نزل على بئر من آبارها من ناحية أموالهم يقال لها بئر أنا .

قال ابن هشام : بئر أنى

قال ابن إسحاق : وتلاحق به الناس فأتى رجال منهم من بعد العشاء الآخرة ولم يصلوا العصر لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلين أحد العصر إلا ببني قريظة فشغلهم ما لم يكن منه بد في حربهم وأبوا أن يصلوا ، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تأتوا بني قريظة . فصلوا العصر بها ، بعد العشاء الآخرة فما عابهم الله بذلك في كتابه ولا عنفهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم .

حدثني بهذا الحديث أبو إسحاق بن يسار ، عن معبد بن كعب بن مالك الأنصاري .

( قال ) : وحاصرهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خمسا وعشرين ليلة حتى جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب . وقد كان حيي بن أخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان ، وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه . فلما أيقنوا بأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غير منصرف عنهم حتى يناجزهم قال كعب بن أسد لهم يا معشر يهود قد نزل بكم من الأمر ما ترون ، وإني عارض عليكم خلالا ثلاثا ، فخذوا أيها شئتم قالوا : وما هي ؟ قال نتابع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل وأنه للذي تجدونه في كتابكم فتأمنون على دمائكم وأموالكم وأبنائكم ونسائكم .

قالوا : لا نفارق حكم التوراة أبدا ، ولا نستبدل به غيره قال فإذا أبيتم علي هذه فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا ثم نخرج إلى محمد وأصحابه رجالا مصلتين السيوف لم نترك وراءنا ثقلا ، حتى يحكم الله بيننا وبين محمد فإن نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشى عليه وإن نظهر فلعمري لنجدن النساء والأبناء قالوا : نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم ؟

قال فإن أبيتم علي هذه فإن الليلة ليلة السبت وإنه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنونا فيها ، فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة قالوا : نفسد سبتنا علينا ، ونحدث فيه ما لم يحدث من كان قبلنا إلا من قد علمت ، فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ قال ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة واحدة من الدهر حازما .
( قال ) : ثم إنهم بعثوا إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أن ابعث إلينا أبا لبابة بن عبد المنذر أخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الأوس ، لنستشيره في أمرنا ، فأرسله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليهم فلما رأوه قام إليه الرجال وجهش إليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا له يا أبا لبابة أترى أن ننزل على حكم محمد ؟ قال نعم وأشار بيده إلى حلقه إنه الذبح .

قال أبو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتى عرفت أني قد خنت الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - ثم انطلق أبو لبابة على وجهه ولم يأت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى ارتبط في المسجد إلى عمود من عمده وقال لا أبرح مكاني هذا حتى يتوب الله علي مما صنعت ، وعاهد الله أن لا أطأ بني قريظة أبدا ، ولا أرى في بلد خنت الله ورسوله فيه أبدا .

قال ابن هشام : وأنزل الله تعالى في أبي لبابة فيما قال سفيان بن عيينة ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله بن أبي قتادة : يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون

قال ابن إسحاق : فلما بلغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خبره وكان قد استبطأه قال أما إنه لو جاءني لاستغفرت له فأما إذ قد فعل ما فعل فما أنا بالذي أطلقه من مكانه حتى يتوب الله عليه .

قال ابن إسحاق : فحدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط أن توبة أبى لبابة نزلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من السحر وهو في بيت أم سلمة . ( فقالت أم سلمة ) : فسمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من السحر وهو يضحك . قالت فقلت : مم تضحك يا رسول الله ؟ أضحك الله سنك ; قال تيب على أبي لبابة ، قالت قلت : أفلا أبشره يا رسول الله ؟ قال بلى ، إن شئت
قال فقامت على باب حجرتها ، وذلك قبل أن يضرب عليهن الحجاب فقالت يا أبا لبابة أبشر فقد تاب الله عليك . قالت فثار الناس إليه ليطلقوه فقال لا والله حتى يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو الذي يطلقني بيده فلما مر عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خارجا إلى صلاة الصبح أطلقه .

قال ابن هشام : أقام أبو لبابة مرتبطا بالجذع ست ليال . تأتيه امرأته في كل وقت صلاة فتحله للصلاة ثم يعود فيرتبط بالجذع فيما حدثني بعض أهل العلم والآية التي نزلت في توبته قول الله - عز وجل - : وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم

قال ابن إسحاق : ثم إن ثعلبة بن سعية ، وأسيد بن سعية . وأسد بن عبيد ، وهم نفر من بني هدل ليسوا من بني قريظة ولا النضير نسبهم فوق ذلك هم بنو عم القوم أسلموا تلك الليلة التي نزلت فيها بنو قريظة على حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

وخرج في تلك الليلة عمرو بن سعدى القرظي فمر بحرس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه محمد بن مسلمة تلك الليلة فلما رآه قال من هذا ؟ قال أنا عمرو بن سعدى - وكان عمرو قد أبى أن يدخل مع بني قريظة في غدرهم برسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال لا أغدر بمحمد أبدا - فقال محمد بن مسلمة حين عرفه اللهم لا تحرمني إقالة عثرات الكرام ثم خلى سبيله .

[ناجى العلى1]

فخرج على وجهه حتى أتى باب مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة تلك الليلة ثم ذهب فلم يدر أين توجه من الأرض إلى يومه هذا ، فذكر لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - شأنه فقال ذاك رجل نجاه الله بوفائه

وبعض الناس يزعم أنه كان أوثق برمة فيمن أوثق من بني قريظة حين نزلوا على حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأصبحت رمته ملقاة ولا يدرى أين ذهب فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيه تلك المقالة والله أعلم أي ذلك كان .

( قال ) فلما أصبحوا نزلوا على حكم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتواثبت الأوس ، فقالوا : يا رسول الله إنهم موالينا دون الخزرج ، وقد فعلت في موالي إخواننا بالأمس ما قد علمت - وقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل بني قريظة قد حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج ، فنزلوا على حكمه فسأله إياهم عبد الله بن أبي ابن سلول ، فوهبهم له - فلما كلمته الأوس

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ألا ترضون يا معشر الأوس أن يحكم فيهم رجل منكم ؟ قالوا : بلى ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : فذاك إلى سعد بن معاذ
وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد جعل سعد بن معاذ في خيمة لامرأة من أسلم ، يقال لها رفيدة في مسجده كانت تداوي الجرحى ، وتحتسب بنفسها على خدمة من كانت به ضيعة من المسلمين وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد قال لقومه حين أصابه السهم بالخندق اجعلوه في خيمة رفيدة حتى أعوده من قريب

فلما حكمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بني قريظة أتاه قومه فحملوه على حمار قد وطئوا له بوسادة من أدم وكان رجلا جسيما جميلا ، ثم أقبلوا معه إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم يقولون يا أبا عمرو ، أحسن في مواليك ، فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما أكثروا عليه قال لقد آن لسعد أن لا تأخذه في الله لومة لائم . فرجع بعض من كان معه من قومه إلى دار بني عبد الأشهل ، فنعى لهم رجال بني قريظة قبل أن يصل إليهم سعد عن كلمته التي سمع منه . فلما انتهى سعد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمين قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : قوموا إلى سيدكم

فأما المهاجرون من قريش ، فيقولون إنما أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأنصار ; وأما الأنصار ، فيقولون قد عم بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم فقاموا إليه فقالوا : يا أبا عمرو ، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد ولاك أمر مواليك لتحكم فيهم فقال سعد بن معاذ : عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ، أن الحكم فيهم لما حكمت ؟ قالوا : نعم وعلى من هاهنا ؟ في الناحية التي فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو معرض عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إجلالا له فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : نعم قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذراري والنساء .

رضاء الرسول بحكم سعد ]

قال ابن إسحاق : فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة ، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ ، عن علقمة بن وقاص الليثي ، قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لسعد لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة

[ سبب نزول بني قريظة على حكم سعد في رأي ابن هشام ]

قال ابن هشام : حدثني بعض من أثق به من أهل العلم أن علي بن أبي طالب صاح وهم محاصرو بني قريظة : يا كتيبة الإيمان ، وتقدم هو والزبير بن العوام ، وقال والله لأذوقن ما ذاق حمزة أو لأفتحن حصنهم فقالوا : يا محمد ننزل على حكم سعد بن معاذ .

[ مقتل بني قريظة ]
قال ابن إسحاق : ثم استنزلوا ، فحبسهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمدينة في دار بنت الحارث امرأة من بني النجار ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى سوق المدينة ، التي هي سوقها اليوم فخندق بها خنادق ثم بعث إليهم فضرب أعناقهم في تلك الخنادق يخرج بهم إليه أرسالا ، وفيهم عدو الله حيي بن أخطب ، وكعب بن أسد ، رأس القوم وهم ست مئة أو سبع مئة والمكثر لهم يقول كانوا بين الثمان مئة والتسع مئة .

وقد قالوا لكعب بن أسد ، وهم يذهب بهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أرسالا : يا كعب ما تراه يصنع بنا ؟ قال أفي كل موطن لا تعقلون ؟ ألا ترون الداعي لا ينزع وأنه من ذهب به منكم لا يرجع ؟ هو والله القتل فلم يزل ذلك الدأب حتى فرغ منهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

[ مقتل ابن أخطب وشعر ابن جوال فيه ]

وأتي بحيي بن أخطب عدو الله وعليه حلة له فقاحية - قال ابن هشام : فقاحية ضرب من الوشى - قد شقها عليه من كل ناحية قدر أنملة ( أنملة ) لئلا يسلبها ، مجموعة يداه إلى عنقه بحبل . فلما نظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أما والله ما لمت نفسي في عداوتك ، ولكنه من يخذل الله يخذل ثم أقبل على الناس فقال أيها الناس إنه لا بأس بأمر الله كتاب وقدر وملحمة كتبها الله على بني إسرائيل ثم جلس فضربت عنقه . فقال جبل بن جوال الثعلبي :

لعمرك ما لام ابن أخطب نفسه

ولكنه من يخذل الله يخذل

لجاهد حتى أبلغ النفس عذرها

وقلقل يبغي العز كل مقلقل

قال ابن إسحاق : وقد حدثني محمد بن جعفر بن الزبير ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة . قالت والله إنها لعندي تحدت معي ، وتضحك ظهرا وبطنا ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل رجالها في السوق إذ هتف هاتف باسمها : أين فلانة ؟ قالت أنا والله قالت قلت لها : ويلك ; ما لك ؟ قالت أقتل قلت : ولم ؟ قالت لحدث أحدثته ; قالت فانطلق بها ، فضربت عنقها ; فكانت عائشة تقول فوالله ما أنسى عجبا منها ، طيب نفسها ، وكثرة ضحكها ، وقد عرفت أنها تقتل قال ابن هشام : وهي التي طرحت الرحا على خلاد بن سويد ، فقتلته .

المشاركة الأصلية بواسطة الحقيقة.

ناجي العلي / المصدر من فضلك الذي نقلت منه هذه المعلومة .....

المشاركة الأصلية بواسطة الوافـــــي

أختي الكريمة

ومن قال لك أن المصدر ليس ضروريا هنا
نحن نتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعندما نتحدث عنه عليه الصلاة والسلام أو نكتب عن سيرته
كان ( واجبا ) علينا أن نأتي بالمصدر
وإلا إنطبق علينا قوله عليه الصلاة والسلام
( من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )

وها أنا أطالب بمصدر ما أتى به ناجي العلي
وأنا على ثقة أنه لا يملك ذلك ، فقد طالبته بالمصدر في حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عن مصر الذي كتبه في أحد الموضوعات ، ولم يستطع أن يأتي به
فهو الآن بين خيارين
إما أن يكتب مصدر ما كتبه ، فإن كان حديثا فليأت بسنده ، وإن كانت سيرة فليأت بسندها
فإن تهرب علمنا يقينا أنه ( كاذب ) على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وإن أتى به فذلك أمر سيكون فيه الخير لنا وله لعلنا نستفيد

و قد فتحت موضوع مستقل بالرد حتى لا أخرج أنا و الاخوة عن صلب الموضوع السابق
و لأفوت الفرصه على البعض بجعله مادة للجدل العقيم الذى لا طائل منه
و الذى رأيناه يتكرر حديثا على يد أحد الأعضاء هنا
علنا أستفدنا من السيرة العطره
هدانى الله و أياكم لما فيه الصلاح لدنيانا و اخرتنا أنه ولى ذلك و القادر عليه

أمين أمين

[الحقيقة.]

الخ الكريم /

ناجي العلي -بارك الله فيك - ماشاء الله في النسخ لايفوقك أحد ...



من قال أننا ننكر ماحصل لبني قريظة ..إبحث في مشاركاتنا لترى ..هل كتبنا بالحرف الواحد أن تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ-رضي الله عنه- في بني قريظة ليس صحيح وكذب وإفتراء ...
إبحث وإخرج من كلامنا ...

نريدها بهذا الحرف (أننا ننكر هذه الحادثة ).... (والبينة على المدعي )

بعدها سيكون لنا تعليق على جملة من كلامكم (المنسوخ) ......فلا تعجل ...









ناجي العلي (لماذا عجزت عن إثبات صحة أحاديث انت من نقلها وتركتها وأخذت تهرج وإنتقلت لموضوع لادليل معك فيه .....أهو الهروب ......!!!!من المؤكد لاشيء غيره ..


أعانك الله على نفسك ...

[ناجى العلى1]

المشاركة الأصلية بواسطة الحقيقة.

الخ الكريم /

ناجي العلي -بارك الله فيك - ماشاء الله في النسخ لايفوقك أحد ...

الحمد لله رب العالمين ......... عجبك



[color="DarkGreen"]من قال أننا ننكر ماحصل لبني قريظة ..إبحث في مشاركاتنا لترى ..هل كتبنا بالحرف الواحد أن تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم لسعد بن معاذ-رضي الله عنه- في بني قريظة ليس صحيح وكذب وإفتراء ...
إبحث وإخرج من كلامنا ...

نريدها بهذا الحرف (أننا ننكر هذه الحادثة ).... (والبينة على المدعي )

و من قال أنك أو أنكم تنكرون هذه الحادثة ........

[/COLOR

أتحداك أنت لو أتيت بالحرف أننى قلت أنك تنكرون هذه الحادثة ........ و البينة على المدعى

بعدها سيكون لنا تعليق على جملة من كلامكم (المنسوخ) ......فلا تعجل ...

هيا أرنا أبداعاتك لنتعلم منك و لا تقرأ المنسوخ

أنا لا أعجل على شئ فالعجلة من ال....................
.................................................. .........

شيطان

علق ماشئت فعندى ترياقك .

ناجي العلي (لماذا عجزت عن إثبات صحة أحاديث انت من نقلها وتركتها وأخذت تهرج وإنتقلت لموضوع لادليل معك فيه .....أهو الهروب ......!!!!

أكرر فالتكرار أثبتت التجارب فى الخيمة السياسية أنه لا يعلم الشطار
و لكن أكرر تسميها هروب و اسميها
درس لك فى أحترام الأخرين .

من المؤكد لاشيء غيره ..

أكد أو لا تؤكد فقد قال الكل عقلى عقلى

أعانك الله على نفسك ...

أمين يارب العالمين أقبل دعاء أخى الحقيقة .

أهو مرض وراثى يجعلكم تفتحون مواضيع فى غير أماكنها
أو مذهبى سفسطائى أو أنها طبع من طباع الجامية .
عود على بدأ
الموضوع تعليق على أستفسارك عن مصدر واقعة تذبيح يهود بنى قريضة
وأنسخه لك مشاركتك

بالحرف الواحد

[quote=الحقيقة.]ناجي العلي / المصدر من فضلك الذي نقلت منه هذه المعلومة .....

فلما كان سؤالك عن المصدر


أعتقد أنك ستدعى أنه زيادة تأكيد

[الوافـــــي]

الأخ الحقيقة طلب سند الأحاديث
فإن كنت أخي ناجي العلي تملك الدليل فاكتبه
وإلا لسنا في حاجة لزيادة موضوعات لا قيمة لها ولا هدف

سأترك الموضوع لبعض الوقت حتى نرى حديثا جادا عن طلب الأخ الحقيقة
فإن كان وإلا أغلقناه ، فليس بهذا الأسلوب الهزيل ننتصر لأرائنا ونثبت أننا ( نعلم )

[صقر النماص]

اخي الوافي هؤلاء ليس لهم سند من الكتاب والسنه وانما سندهم من تورا بورا وسفهاء لندن وازقتها هذا سندهم اما كتاب الله وسيرة رسوله فهي براء منهم ومن افعالهم الى يوم القيامه فقد وصفهم رسول الامه بابي وامي هو بكلاب النار وقد را الجميع افعالهم في بلاد التوحيد وتدميرهم لبلدان المسلمين واخرها ما فعله اصحاب هذا الفكر الفاسد والضال من محاولة التفجير بارض التوحيد في احدى مصافي تكرير البترول في ابقيق الا لعنة الله على الظالمين اسأل الله ان يقطع نسلكم ويشتت شملكم ويجعلكم غنيمة للمسلمين

صقر

[ناجى العلى1]

المشاركة الأصلية بواسطة الوافـــــي

الأخ الحقيقة طلب سند الأحاديث
فإن كنت أخي ناجي العلي تملك الدليل فاكتبه
وإلا لسنا في حاجة لزيادة موضوعات لا قيمة لها ولا هدف

سأترك الموضوع لبعض الوقت حتى نرى حديثا جادا عن طلب الأخ الحقيقة
فإن كان وإلا أغلقناه ، فليس بهذا الأسلوب الهزيل ننتصر لأرائنا ونثبت أننا ( نعلم )

أعتقد أنك أدخلت الموضوعات فى بعضها

و تحاول الخلط

طلبت أنت و الحقيقة مصدر معلومتى عن تذبيح بنى قريظة فأتيت به لكما

أما موضوع الأحاديث فهو شئ أخر و له موضوع أخر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموضوع لا قيمة له من وجهة نظرك

( فهو عن تصحيح المفاهيم عن سيرة المصطفى صلى الله عليه و سلم )

أذا فلا قيمة له !!!!!!!!!!!!!!!!!!

أما النووى الاستراتيجى السعودى فيتم تثبيته

تغلق أو لا تغلق لا تعنينى فى شئ

أرجع الى الرابط فى أول الموضوع و أقرأ بتأنى

لكم طاقة غريبه على الخلط أعانكم الله .

[الحقيقة.]

أبد أبحمد الله ...

وأقول بما ان ناجي العلي المحترم بطلت حجته ولم يستطيع أن يثبت علينا قولاً خطير إدعاه علينا ألا وهو /

إنكار تحكيم سعد بن معاذ -رضي الله عنه- في يهود بني قريظة ....
وكل ما أخذ علينا أنا طالبناه بمصدر يحيل إليه المعلومة التي نقلها .....فهل طلبنا حرام أم ممنوع ....

أم هو طلب غريب خارج ما ألفه الأخ المحترم /ناجي العلي ....والذي تعود على النسخ وتقبل كل ما يلقى عليه من أقوال توافق هواه بدون تمحيص ولا روية .....
وهذا ما اظن ....

لذا عندما طلبتُ منه بيان درجة أحاديث نقلها للطعن في العلماء ليس إلا ...هرب وتهرب
وشرق وغرب ....وهرج ...

إخواني في الله / أنتم تقرأون ولديكم عقل وبصيرة فمن الذي يهرج ويهرب وينسخ ولا يحاور بعقل ومن الذي يحاول تشتيت الموضوع .....من الذي يعتمد على ما يكتب في المنتديات الآخر ولم نجد مما نسخ_ حسب علمي _ كلاماً لعالم معروف ثبت ثقة ...

ينسخ كلاماً ويريدنا أن نسلم به -أياً كان - كأنه قرآن منزل .....
وعندما نطلب منه بيان درجة حديث نقله يهرب ويهرج


سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
والتي قضى علماؤنا الأوائل سني عمرهم في تمحيصها وبيان الصحيح منها والضعيف

ووضع القواعد لها ؛ لأن حديثه صلى الله عليه وسلم دين نتعبد الله به وشرعاً وخبر عن الله تعالى ..يأـي أناس لاعلم ولافقه وينثرون الأحاديث بدون بيان لدرجتها ...وعندما نطالبهم ببيان درجة الحديث يقيمون الدنيا .......

أما حال الفريق الآخر من يستدل بأحاديث صحيحة وثابته ولكن يستدل بها على هواه وخلاف ما هي عليه وهذه طامة أخرى ......

ناجي العلي / موضوعك هذا من الأفضل له لو نقلته للخيمة الإسلامية .....لأن ما تريد إيصاله وصل

مصدر معلومتى عن تذبيح بنى قريظة فأتيت به لكما

أتيت بالمصدر فنقول -جزاكم الله خيراً - ولكن لماذا كنت تماطل طوال تلك المدة ؟؟؟؟؟



**** ***** *****

ولكن النقطة الأساسية التي نريد استيضاحها منكم بارك الله فيكم عندقولك ..

1

- تبيان لبعض المغرر بهم أن الذبح من سنن الله و المصطفى فى الارض
بعد الضجة المفتعله ضد المجاهدين بواسطة بعض علماء السؤ
و التى لقت رواجا شديدا فى أوساط الجهال و المثبطين للجهاد
2 - تبيان الحق فى نقض العهد و الميثاق للمعاهدين و المستأمنين عقوبة لهم على أفعالهم
( فقد غرر بالكثير أن الصليبين فى بلادنا لهم حقوق العهد و الأمان فلا يجوز قتلهم بأى حال متناسين أن لله سنن و أحكام فى هذا و مرددين أقوال الحكام المثبطين المتوارين بجبنهم و عمالتهم خلف تلك الاقاويل و لتمسكهم بمناصبهم حتى و لو كانت خلافا و شقاقا لأحكام الله )

قبل فترة طرحت سؤال على من أيد قتل المعاهد وطلبت منه أن يعرف المعاهد والستأمن
وأهل الذمة ...ولكن للأسف رفض الإجابة ويبدو أنه هرب من الخيمة ..كلها ..نسأل الله أن يرده سالماً-


لذا اعيد سؤالي ,وأرجو أن أجد إجابة هذه المرة ...

لنبدأ على بركة الله نقطة نقطة ...


ناجي العلي /
نريد تعريف للمعاهد والمستأمن ....-وعلى طريقك- بين لنا وللقراء- عقد الذمة ...ماهو

قال تعالى :"وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ"

أرجو أن أجد راً علمياً بعيداً عن الفوضى ....

[ناجى العلى1]

عنوان الموضوع هو :

للأخ الحقيقة و كل من جهل تذبيح النبى ليهود بنى قريظة #

الموضوع لى و أنا الذى أدير حواره

رد تهمة الكذب

ثم تهمة الجهل

عن نفسك أولا ثم نرى ما نفعل بك .

المشاركة الأصلية بواسطة الحقيقة.

وأقول بما ان ناجي العلي المحترم بطلت حجته ولم يستطيع أن يثبت علينا قولاً خطير إدعاه علينا ألا وهو /

إنكار تحكيم سعد بن معاذ -رضي الله عنه- في يهود بني قريظة ....
CENTER][/color][/size]

موطأ مالك كتاب الكلام ( 126 من 136 )

7 - باب مَا جَاءَ فِي الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ :
1829 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَالْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ وَالْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ أَلاَ تَرَى أَنَّهُ يُقَالُ صَدَقَ وَبَرَّ وَكَذَبَ وَفَجَرَ ‏.‏
1831 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، كَانَ يَقُولُ لاَ يَزَالُ الْعَبْدُ يَكْذِبُ وَتُنْكَتُ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ حَتَّى يَسْوَدَّ قَلْبُهُ كُلُّهُ فَيُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْكَاذِبِينَ ‏.‏

1832 - وَحَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، أَنَّهُ قَالَ قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا فَقَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقِيلَ لَهُ أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلاً فَقَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ فَقِيلَ لَهُ أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا فَقَالَ ‏"‏ لاَ ‏"‏ ‏.‏

أين و متى و كيف أدعيت عليك ماتدعيه أنت هنا

أجب على السؤال و لى عوده لبقية الحوار

[الحقيقة.]

إجابة السؤال بسؤال هروووب لذا اعيد ....

- تبيان لبعض المغرر بهم أن الذبح من سنن الله و المصطفى فى الارض
بعد الضجة المفتعله ضد المجاهدين بواسطة بعض علماء السؤ
و التى لقت رواجا شديدا فى أوساط الجهال و المثبطين للجهاد
2 - تبيان الحق فى نقض العهد و الميثاق للمعاهدين و المستأمنين عقوبة لهم على أفعالهم
( فقد غرر بالكثير أن الصليبين فى بلادنا لهم حقوق العهد و الأمان فلا يجوز قتلهم بأى حال متناسين أن لله سنن و أحكام فى هذا و مرددين أقوال الحكام المثبطين المتوارين بجبنهم و عمالتهم خلف تلك الاقاويل و لتمسكهم بمناصبهم حتى و لو كانت خلافا و شقاقا لأحكام الله )

لذا اعيد سؤالي ,وأرجو أن أجد إجابة هذه المرة ...

لنبدأ على بركة الله نقطة نقطة ...


ناجي العلي /
نريد تعريف للمعاهد والمستأمن ....-وعلى طريقك- بين لنا وللقراء- عقد الذمة ...ماهو

قال تعالى :"وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ"





أرجو أن أجد راً علمياً بعيداً عن الفوضى ....