أنواع الذكر

[الشاذلي]

ذكر السر والجهر :
إن ذكر الله تعالى مشروع سرا وجهرا , وقد رغب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذكر بنوعيه : السري والجهري , إلا أن علماء الشريعة الاسلامية قرروا أفضلية الجهر بالذكر إذا خلا من الرياء , أو إيذاء مصل أو قارئ أو نائم , مستدلين ببعض الاحاديث النبوية الشريفة , منها :

1- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يقول الله : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه اذا ذكرني , فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي , وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ) والذكر في الملأ لايكون الا عن جهر.(اخرجه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجه).
2- عن زيد بن أسلم رضي الله عنه قال :قال ابن الادرع رضي الله عنه ((انطلقت مع النبي صلى الله عليه وسلم ليلة , فمر برجل في المسجد يرفع صوته , قلت : يارسول الله عسى أن يكون هذا مرائيا ؟ قال : (لا , ولكنه أواه) )) . رواه البيهقي . كما في الحاوي للفتاوي للسيوطي .
3- عن ابن عباس رضي الله عنه قال: ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم . قال ابن عباس : كنت أعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته. أخرجه البخاري في صحيحه.
4- عن السائب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (جائني جبريل قال : مر أصحابك يرفعوا أصواتهم بالتكبير) رواه الامام أحمد وأبو دواد والترمذي وصححه السيوطي في كتابه الحاوي للفتاوي.
5- عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال : انا لعند النبي صلى الله عليه وسلم اذ قال : ( ارفعوا أيديكم فقولوا : لااله الاالله , ففعلنا فقال صلى الله عليه وسلم : اللهم انك بعثتني بهذه الكلمة وأمرتني بها ووعدتني عليها الجنة , إنك لا تخلف الميعاد , ثم قال : أبشروا فان الله قد غفر لكم ) أخرجه الحاكم , والسيوطي في الحاوي للفتاوي.


وللموضوع بقية .....ان شاء الله تعالى

[الشاذلي]

وهناك أحاديث بلغت حد الكثرة , جمع منها العلامة الكبير جلال

الدين السيوطي خمسة وعشرين حديثا في رسالة سماها (( نتيجة الفكر

في الجهر بالذكر

وقال ابن عابدين الشامي في حاشيته الشهيرة:

وفي الفاتةى الخيرية من الكراهية والاستحسان جاء في الحديث ما اقتضى

طلب الجهر به نحو : (وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم) رواه

الشيخان , وهناك أحاديث اقتضت طلب الاسرار . والجمع بينهما : أن

ذلك يختلف باختلاف الاشخاص والاحوال , كما جمع بذلك بين أحاديث الجهر

والاخفاء بالقراءة , ولايعارض ذلك حديث ( خير الذكر الخفي ) لانه

حيث خيف الرياء , او تاذى المصلين او النيام , فان خلا مما ذكر

فقال بعض أهل العلم : ان الجهر أفضل لانه اكثر عملا , ولتعدي

فائدته الى السامعين ويوقظ قلب الذاكر , فيجمع همه الى الفكر ,

ويصرف سمعه اليه , ويطرد النوم , ويزيد النشاط .اهـ

يتبع ان اشاء الله

[أشعري]

أليس الذكر في العيدين في المسجد ذكراً جماعياً؟