البردة للبوصيري لمن يريدها

[أبو صالح]

مولاي صـل وسلـم دائما أبـدا **** على حبيبـك خيـر الخلق كلهم

[أبو صالح]

مولاي صـل وسلـم دائما أبـدا **** على حبيبـك خيـر الخلق كلهم

[السيد الشريف الحسيني]

يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به ***** سواك عند حدوث الحادث العمم

ولن يضيق رسول الله جاهك بي ******إذا الكريم تجلى باسم منتقم


فإن من جودك الدنيا وضرتها *****ومن علومك علم اللوح والقلم


يا نفس لا تقنطي من زلة عظمت ****إن الكبائر في الغفران كاللمم


لعل رحمة ربي حين يقسمها *****تأتي على حسب العصياني في القسم

يارب واجعل رجائي غير منعكس *****لديك واجعل حسابي غير منخرم


والطف بعبدك في الدارين إن له****صبرا متى تدعه الأهوال ينهزم


وأذن لسحب صلاة منك دائمة*****على النبي بنمهل ومنسجم


ما رنحت عذبات البان ريح صبا***** وأطرب العيس حادي العيس بالنغم


ثم الرضا عن أبي بكر وعن عمر****وعن علي وعن عثمان ذي الكرم


والآل والصحب ثم التابعين فهم****أهل التقى والنقا والحلم والكرم


يارب بالمصطفى بلغ مقاصدنا ****وأغفر لنا ما مضى يا واسع الكرم


واغفر إلهي لكل المسلمين بما****بما يتلوه في المسجد الأقصى وفي الحرم


بجاه من بيته في طيبة حرم ****واسمه قسم من أعظم القسم


وهذه بردة المختار قد ختمت****والحمدلله في بدء وفي ختم

أبياتها قد أتت ستين مع مائة ****فرج بها كربنا يا واسع الكرم

[مفكر]

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم على هذه المنعشات في هذه الخيمة المباركة ...

نسأل الله تعالى أن يجمعنا جميعا بالحبيب الأكرم صلى الله عليه وسلم ...

بالنسبة لسؤال الأخ حمد السلفي :

فإن الشعر كما تعلم محل المجازات والتعبيرات البلاغية .. وليس محلا لتقرير الأمور بلغة علمية وفنية ..

بالنسبة لبيت الشعر:
فإن من جودك الدنيا وضرتها .... ومن علومك علم اللوح والقلم

الذي أعرفه أنه من البردة .. وليس فيه أي مخالفة للنصوص .. وذلك يتبين بإعراب البيت نحوياً ..
فالجار والمجرور في شقي البيت خبر لمبتدأ .. والجار والمجرور لا بد أن يتعلق بغيره من المشتقات حتى يصلح للخبرية .. ولذلك يقدر النحاة دائما له متعلَّقاً - بتشديد وفتح اللام - حتى يتم بناء الجملة ..
وإذا كان ذلك كذلك .. فإن المتعلق هنا غير مذكور .. ويمكن أن يفهم ويرد إلى ما هو صحيح في المعنى .. مثل أن يقال:
ومن علومك التي علمتنا إياها .. علم اللوح والقلم ..أي لم نكن نعلم بوجود لوح ولا قلم ولم يصلنا من غيرك شيء من ذلك .. فهو من علومك التي علمتنا إياها ..
وليس بالضرورة الفهم الذي سبق إلى أذهان بعض الناس في نقد البردة واصفين البوصيري رحمه الله بالغلو لأنهم ظنوا أن معنى البيت أن كل ما في اللوح والقلم هو من علوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
لكن التوجيه الذي ذكرته لك صحيح من حيث العربية .. ويمكن قبوله .. فلا يتعسف في ذلك أحد ..

أما عن شطر البيت الأول .. فيجيب عنه الرسول الكريم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله عندما سألته السيدة عائشة أم المؤمنين وقد رأت تورم قدميه من القيام وقد غفر له صلى الله عليه وسلم ما تقدم من ذنبه وما تأخر .. فقال - فدته نفسي -: (( أفلا أكون عبداً شكوراً )) فليس المقام مقام الحصول على الجنة أو الهروب من النار فحسب .. بل الأمر أعظم من ذلك ... السعي إلى رضوان الله تعالى ..

أما عن معنى العشق والحب .. فتلك مراتب على مانص عليه كتاب العربية ,, ودونك فقه اللغة للثعالبي ..

فليس في ذلك أي حرج لغوي .. على أنه يمكن إرادة بعض المعاني من الألفاظ ذات المعاني الكثيرة على فرض تخصيص معنى العشق بالنساء أو ما شابه ذلك ..


والله سبحانه وتعالى أعلم وأحكم ..

[الشاذلي]

وعلى تفنن مادحيه بوصفه**يفنى الزمان وفيه مالم يوصف

[الصوفى]

قال الشيخ / قريب الله الشيخ اباصالح
من خيرة متصوفى السودان
الحمد لله زال الهم والكدر**** وغرت العين لما سرها النظر
وهذه القبة الخضراء قد ظهرة ***الى العيون وفيهاالمصطفى القمر
والصاحبان ابابكر وسيدنا*** ثانى الخلافة وهو المرتضى عمر
ياسيدى يارسول الله يا سندي*** انظر الى عبد سوًٍَُِ قومه عبرو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وقال الشيخ / عبد الله محمد يونس من السودان
صلى عليك الاهي يامحمد ما حث الحجيج المطايا قاصدي الحرم
والال والاصحاب ما غنت مطوقت وارضا بن يونس وانظمه مع الخدم

ـــــــــــ
وساوافيكم بالمزيد ان شاء الله