بيان من الشيخ / سفر الحوالي يفضح ( سفيه لندن )

[الوافـــــي]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الهداة والمصلحين وعلى آله وصحبه سادة المتقين وبعد:
فقد قال الله تعالى في محكم كتابه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ )(النساء: من الآية135) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الدين النصيحة ) ولما سئل لمن؟لم يخص بها فئة دون أخرى , بل قال: ( لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم).
وكان مما بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عليه كما في حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه ( النصح لكل مسلم). ومقتضى هذه الأدلة وغيرها أن ينصح العبد المؤمن للخلق وأن يوصل إليهم كلمة الحق، سواءً كانوا حكاماً أو محكومين, موافقين له أو مخالفين يبتغي بذلك وجه الله تعالى ويحتسب عند الله ما يلقى من الأذى في سبيل ذلك فإن أي موقف من مواقف الحق لا يخلو من الأذى واللوم , ولهذا أثنى الله تعالى على عباده المخلصين بقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (المائدة:54) وكان أيضاًَ مما بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ( أن يقولوا الحق ولا يخشوا في الله لومة لائم ).


فمن كان يريد الله و الدار الآخرة ويدعو للإصلاح حقاً فإنه يبذل النصيحة أو ينكر المنكر طاعة لله ولرسوله وحرصاً على إخوانه المسلمين وتحقيقاً للمصلحة الشرعية يفعل ذلك في كل الأحوال ويمحضه كل أحد لا يراعي رضا الناس أو سخطهم, ولا يبالي بلومهم أو اتهامهم.
أما من ينكر المنكر إذا فعله بعض الخلق دون بعض ويحابي أناساً لموافقتهم هواه, ويشنِّع على آخرين لمعاداتهم له, فهو خارج عن منهج الشهادة لله والقوامة بالقسط والعدل الذي أمر الله به كل أحد في كل حال كما في قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)(المائدة: من الآية8), وقوله جل شأنه في آية الوصايا العشر المحكمات: (وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى)(الأنعام: من الآية152)
والكلام في هذا يطول، والمقصود واضح لمن نور الله قلبه, وإنما أردت الإشارة والتذكير بين يدي هذه النصيحة التي أقدمها لإخواننا المسلمين في هذه البلاد التي أنعم الله عليها من نعمتي الإيمان والأمان ما يحسدها عليه كثير من المجتمعات. ولكن كثيراً من الناس لا يدركون قدر النعمة إلا بعد فواتها, ويقصرون نظرهم على جوانب الظلم والفساد وأسباب الهلاك وسوء المصير, وهي قائمة مشهودة لا ينكرها عاقل ومن هنا يخطئون في تقدير المصالح والمفاسد ويتوهمون الإصلاح في ما هو داء وشقاء مثل الظن بأن الظلم يزال بالإخلال بالأمن وأن فساد النظام يعالج بالفوضى. ولا يعتبرون بما حدث في بلاد كثيرة. وهذا من اتباع غير سبيل الأنبياء وانتهاج غير وسائل المؤمنين المصلحين في الإصلاح والتغيير ودفع الظلم وإقامة العدل وهو ما وقع فيه الدكتور/ سعد الفقيه ومجموعته التي تسمي نفسها ( الحركة الإسلامية للإصلاح) فهي ليست على منهاج النبوة في الدعوة والإصلاح وليست على منهج المعارضة السياسية المنضبطة التي يعرفها الناس في الشرق والغرب والتي هي أحد أسباب توازن تلك المجتمعات وحفظ أمنها وسيادتها , لأنها سائرة بمقتضى العقل المعيشي وإن كانت محرومة من نور الوحي الرباني.


أما المعارضة الفقيهية فمن أكره نفسه على متابعة ما تنشره ليلة واحدة ظهر له أنها ليست من هذا ولا ذاك، ابتداء من أساليب القذف والتجريح وانتهاء بالدعوة للشغب والتخريب التي دعت إليها أتباعها يوم الخميس القادم الموافق 4/11/1425هـ.
والدعوة لهذا الشغب مع أنها محاكاة ساذجة لما فعل الخميني في ثورته هي في الحقيقة مستوحاة من شعارات اللجان الثورية في بعض البلاد ويظهر فيها من التهويل وشطح الخيال وسراب الوعود ما يدعو للخجل لا سيما وأعداء هذه البلاد يضخمون أخطاءها إن كانت من الحكومة أو من المعارضة المزعومة سواء.
إنني أعلم أن كثيراً من الدعاة والمربين لم يطلعوا على ما تنشره الحركة ومن هنا لم تنل الواجب من الإنكار، كما أن كثيراً من الأخوة القراء سيقولون إن للاستجابة لهذا الشغب أسباباً كثيرة يجب على أهل العلم معرفتها ودراستها ومناصحة الحكومة بشأنها، وهذا حق بل أقول إننا نعلم من الأسباب ونرى من النذر والمخاطر مالا يعلمون ولا يرون، ولكن الشأن ليس في هذا مهما كان التفاوت في تشخيصه، إنما الشأن في منهج إصلاحه ووسائل معالجته، ونحن مع يقيننا أن أسباب البوار ونذر الخطر في الدين والدنيا موجودة، ومع علمنا أن للحكومة الدور الأهم في تقويتها أو إزالتها فإننا لا نخصها بالمسؤولية وحدها بل نحملها أنفسنا والأمة جميعاً كلاً في موقعه، فلولا تقصير أهل العلم والدعوة بل مداهنة بعضهم وانسياق العامة وهلعهم وراء شهواتهم لما حدث كثير من الانحراف، ولولا تقاعس بعضهم عن نصرة من ينكر المنكر ويجتهد في الإصلاح على منهاج النبوة وسيرة السلف الصالح لما عمّ الظلم وانتشر الفساد، بل من الإنصاف أن نقول إننا كما نعلم ونشهد بوجود العديد من المظالم والمنكرات والتجاوزات من قبل الحكومة فإننا نعلم ونشهد كذلك –وهذا من العدل الذي أمرنا به- بأن كثيراً من المفاسد والمظالم الاجتماعية والأخلاقية لولا أن الأنظمة الحكومية تحظرها وتحاربها لتقحَّم الناس إليها كل سبيل، وركبوا إليها السهل والوعر وشواهد ذلك معروفة في الواقع، وما هروب فئات من الناس إلى الخارج كلما استطاعوا وإنفاقهم الأموال الطائلة فيما يغضب الله إلا أحد هذه الشواهد.


ومع هذا نبشر أهل الخير والصلاح بأن السعي في الإصلاح هو الهم الشاغل لمن وفقهم الله بإتباع منهج النبوة من العلماء والدعاة، وقد أعدوا لذلك مشروعاً متكاملاً -وهو قيد التشاور والتعديل- ولولا أحداث خارجة عن إرادتهم لكان قد رأى النور منذ زمن ولن يحيدوا بإذن الله عن منهاج النبوة مهما طال الطريق وكثرت العوائق.
وهم لا يرجون من وراء ذلك مناصب ولا مغانم دنيوية بل كما قال الله تعالى لرسوله الله صلى الله عليه وسلم: ( قل لا أسألكم عليه أجراً ) (قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله وهو على كل شيء شهيد).
وليس المقام الآن مقام التفصيل في هذا المنهج وإنما المقصود النصح لإخواننا و أبنائنا الذين قد تخدعهم بوراق الآمال الكاذبة والسراب اللاهب, فتصدهم عنه إلى ما يرسمه أفراد معزولون يقحمون أتباعهم ومن يسير وراءهم في مغامرات غير محسوبة النتائج والمآلات استغلالاً لطيب قلوبهم وتلاعباً بمشاعرهم وعزفاً على جراحهم وآلامهم.


ونحن ولله الحمد في غنى تام عن كل منهج خارج عن شريعتنا ولا نحتاج في الإصلاح إلى إملاء خارجي أياً كان مصدره لندن أو واشنطن أو غيرهما، فكما أن الذين يقولون إن العدل والحرية لا تأتي إلا على ظهر الدبابة الأمريكية خونة مارقون؛ فإن الذين يظنون أن التخريب والشغب يرفع الظلم الاجتماعي ويزيل الفساد المالي والإداري هم واهمون مخطئون أو مجرمون آثمون.
إن البيان الثوري للحركة تجاوز الاحتجاج السلمي المزعوم إلى التحريض على ما لا يصح تسميته إلا الانقلاب الشامل مع توزيع الغنائم وتهديد كل مخالف وفق رؤية شخصية تمثل نموذجاً لما يسمى جنون العظمة، وبذلك يخرج العمل عن نطاق الإصلاح ويخرم الثوابت الشرعية له، ومن أهم هذه الثوابت توحيد الصف واجتماع الكلمة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونبذ التفرق والتناحر على أي أساس كان وانتهاج الوسائل السلمية في الإصلاح –وها هنا أصل الخلاف مع الحركة وليس الخلاف معها في المطالبة بالحقوق واتخاذ بعض الوسائل المحدثة دون بعض- مع أن الدعوة بشكل ما إلى التخريب تتنافى مع ضرورات الشريعة في حرمة الحقوق وحفظ المال خاصاً أو عاماً. وكيف يأمن الداعون إلى هذه الفتنة من اندساس بعض المنتمين للطوائف الحاقدة أو للتيارات المنحرفة أو العمالة الموتورة إلى ركب التخريب والتدمير فيحرفونه لتحقيق مآربهم الخاصة؟ ومن الذي يملك زمام التوجيه, وقائد المسيرة يصدر أوامره من وراء البحار؟ وأين تذهب عقول قوم يريدون إثارة هذا النوع من الشغب في الشهر الحرام وفي بوابة الحرمين حين يتوافد حجاج بيت الله الحرام إلى هذه البلاد. مع أنها محط أفئدة المسلمين كل حين وقبلتهم في كل فريضة وأي عبث بأمنها في أي زمان أو مكان جريمة يجمع المسلمون على إنكارها.


وبذلك وغيره يظهر أن المسيرة الفقيهية مرفوضة وفق جميع المعايير الشرعية والمنطقية والزمانية والمكانية.
ونحن إذ نؤكد أنّ الإصلاح في المملكة العربية السعودية وسائر بلاد الإسلام ضروري، والتعاون عليه حتم؛ فإننا نؤكد أنه يجب أن يكون على منهاج النبوة وأحكام الشريعة المطهرة التي ضمنت للرعية على الولاة من الواجبات ما لا تضمنه شريعة قط، كما حفظت لولاة الأمر على الرعية من الحقوق ما لا يحفظه نظام عادل قط. فمن أراد أن يخرج عن هذا ويحشر هذه الأمة المباركة في جحر الضب أو يجعلها تابعة للشرق أو للغرب فهو مجرم خائن كائناً من كان، وهي له رافضة مجمعة على ذلك وإن انخدع بعض العامة أو المتهورين من الشباب فإن الشاذ لا حكم له والأمل في عودتهم إلى الجادة قائم لا سيما مع المناصحة والتذكير.
ونحمد الله تعالى أن هذه الأمة تتردد وتتوجس من كل ما ترى فيه اتباعاً لمنهج الغرب، وهي في كل مرة تثبت التزامها بمنهج العدل والاعتدال وترفض كل ما خرج عنه سواء كان إرهاباً وتدميراً أو شغباً وفوضى وهذا ما يؤكد واجب المصلحين والمربين والموجهين والآباء في بلادنا أن يحذِّروا العامة والشباب خاصة من هذه الفتنة وأن يذكروهم بأن كل فتنة في التاريخ تأكل أول ما تأكل مثيريها وأنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ونرى المبادرة في ذلك لأن الأيام معدودات والنفوس مشحونة وأعوان الشيطان يسارعون في الفتنة بكل ما يستطيعون.


وفي الختام نذكر أنفسنا وإخواننا المسلمين بالتوبة والاستغفار والضراعة إلى الله أن يدفع عنا شر الأشرار وكيد الفجار وظلم الظالمين وعدوان المعتدين كما قال تعالى (وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) (المؤمنون:76) وقال (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:43) ونسأله جل شأنه أن يجمع كلمتنا حكاماً ومحكومين على المنهج القويم والصراط المستقيم وأن يجعلنا صالحين مصلحين إنه سميع مجيب.
وأخيراً نرجو من أتباع الحركة الفقيهية ألا تضيق ثقافتهم وتربيتهم الديمقراطية عن نصيحة المخالفين فيبادروا بسوء الظن ويسارعوا في الاتهام فإن الحق أحق أن يتبع والرجوع إليه طاعة لله ولرسوله قبل أن يكون لأحد من الخلق وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

الشيخ / سفر بن عبدالرحمن الحوالي


المصـــــدر

[الحـارق]

أخشى ما أخشاه أن يأتي

مهبول فقيهي أعرفه زين

ليقول إن الشيخ سفر من


أذناب آل سلول !!

[فارس ترجل]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الهداة والمصلحين وعلى آله وصحبه سادة المتقين وبعد:


فقد قال الله تعالى في محكم كتابه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ )(النساء: من الآية135) وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( الدين النصيحة ) ولما سئل لمن؟لم يخص بها فئة دون أخرى , بل قال: ( لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم).




وكان مما بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عليه كما في حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه ( النصح لكل مسلم). ومقتضى هذه الأدلة وغيرها أن ينصح العبد المؤمن للخلق وأن يوصل إليهم كلمة الحق، سواءً كانوا حكاماً أو محكومين, موافقين له أو مخالفين يبتغي بذلك وجه الله تعالى ويحتسب عند الله ما يلقى من الأذى في سبيل ذلك فإن أي موقف من مواقف الحق لا يخلو من الأذى واللوم , ولهذا أثنى الله تعالى على عباده المخلصين بقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (المائدة:54) وكان أيضاًَ مما بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ( أن يقولوا الحق ولا يخشوا في الله لومة لائم ).









بدأ الشيخ بالآيات الكريمة الدالة على عظم أهمية النصيحة. و سوف نرى الهدف من هذه البداية بعد قليل في خطابه و هو أن التدرج بالقاريء لكي يستنتج بأن منتهى مسؤولية الأمة هي النصيحة للحكام و أن الأمة لم تستنفذ بعد الوسائل لنصح الحكام و توجيههم. و بالتالي فأن القاريء سوف يستشف بعد هذه النصيحة بأن الأمة هي المخطئة بحق حكامها و أن اللوم يقع علينا.


و لك عزيزي أن تتخيل لو أن الشيخ تفكر قليلا في الآية التي ساقها نسخا و لصقا دون تفكر فيها. و هي قول الله تعالى عن القوم الذين يحبون الله و يحبهم "أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين" و أضاف الله تعالى وصفا آخر ليخزي الكاذبين فقل "يجاهدون في سبيل الله" ثم أراد الله أن يفضحه فقال "و لا يخافون لومة لائم" ثم قصم ظهر الحاسد الغيور فقال "ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء و الله واسع عليم".


و لا أعتقد أن الشيخ فيه من المغامرة أن يدعي بأن آل سعود هم الأذلة على المؤمنين الأعزة على الكافرين. و لكن الشيخ يحب أن يقف في المنتصف فهو أيضا لا يحب أن يعترف بأنهم هم "من يرتد منكم عن دينه" لذلك وقف موقفا وسطا و فضل أن يكون "لائم" للمجاهدين. و فضل الواسع العليم لا يؤتيه الله الا لمن يحبهم الله و هم يحبونه.













فمن كان يريد الله و الدار الآخرة ويدعو للإصلاح حقاً فإنه يبذل النصيحة أو ينكر المنكر طاعة لله ولرسوله وحرصاً على إخوانه المسلمين وتحقيقاً للمصلحة الشرعية يفعل ذلك في كل الأحوال ويمحضه كل أحد لا يراعي رضا الناس أو سخطهم, ولا يبالي بلومهم أو اتهامهم.




يبسط الشيخ كلاما نظريا و ترفا فكريا لا يستسيغه عقل العاقل. سأم منه المجتمع الذي صرخ كثيرا و لا يكاد يسمع صراخه أحد. و مل الضحية من كثرة النصائح و الوصايا التي يبدو أنها لا توجه لأحد سواه. بينما الجلاد و إن كان مخطأ فإن خطأه مؤجل و مسموح لأن المجلود لم يتبع السبيل الصحيح بعد لكي يوضح لجلاده الحقيقة.


نحن نعلم ما هو منهج النصيحة. يتم تطبيق هذا المنهج عندما تتوفر الأرضية المناسبة لذلك. مثلا في عهد خليفة مسلم و إن كان فاسدا، و لكن على الأقل لديه وازع من الدين و خوف من الله أو من قوة شعبه المسلم على الأقل. يكون هذا الرابط و إن كان خيطا رفيعا هو الأمل بأن تكون النصيحة نافعة. عندها تتم النصيحة و بالتالي يتم تقبل النصيحة و العمل بها لوجود نظم و آليات تدعم التجدد و الاصلاح في نظام الدولة. بمعنى أن كل خطأ في مسيرة الدولة يتم تصحيحه و أي عثرة يتم تجاوزها. فتصبح الأمة متجددة بوجود نظام إصلاحي.


بالتالي تتحقق المصلحة الشرعية كما ذكرت. و التي قفزت كل الأسوار لتستنتج بأن النصيحة تؤدي لهذه المصلحة اذا استخدمت مع امثال هؤلاء. طبعا يحتاج الشيخ لألف سنة لكي يقنعنا بأن أمثال هؤلاء سيتقبلون النصيحة. و لهذا فلن يتقبل كلامه أحد. فهو إجترار لكلام سمعه الشعب كثيرا و شبع منه ثم لفظه.


إن أقل العارفين بالشأن السعودي و بالسياسة السعودية يعلم تماما بأن النصيحة تمت تجربتها مرارا منذ عشرات السنين بشأن الاصلاح. و قد قام بذلك العلماء الاسلاميون و المصلحين من تيار الصحوة و العلمانيين و الساسة الامريكيون و الاوربيون و مستشاروهم من الدول الغربية و المعاهد السياسية و المفكرون من جميع الأجناس و وضحوا لهم الكثير من الخيارات و نصحوهم لكي يحافظوا على دولتهم من السقوط.


إنك لم تدع لهذا الطريق وهو اسلوب النصيحة و انت تعلم كل هذا الا لانك تعلم ان آل سعود لا يعلمون اين هم من الذي حولهم. فانت تفترض انهم يعيشون في قصور فارهة و بالتالي فهم لم يسمعوا كل تلك النصائح. و إن كان هذا صحيح فهو اعتراف منك بانهم لا يعلمون شيئا عن شعبهم و لا ما يجري حولهم فلماذا تطالبنا بنصيحة من ليس مؤهلا لسماعها؟








أما من ينكر المنكر إذا فعله بعض الخلق دون بعض ويحابي أناساً لموافقتهم هواه, ويشنِّع على آخرين لمعاداتهم له, فهو خارج عن منهج الشهادة لله والقوامة بالقسط والعدل الذي أمر الله به كل أحد في كل حال كما في قوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)(المائدة: من الآية8), وقوله جل شأنه في آية الوصايا العشر المحكمات: (وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى)(الأنعام: من الآية152)






المتأمل في كلام الشيخ، يجده في واد و مطالب الشعب و الحاجة الملحة للتغيير في واد آخر. فالشيخ يذكر كلاما رغم أهميته و عمقه في الدين، فهو بسيط يعلمه أقل الناس فكرا. بسط فقط لتهيئة القاريء لبقية المقال لكي لا يتم معاداة الشيخ على ما سيقول لأنه حكم أنه صحيح مسبقا فقط علينا أن نقوم بالقسط و العدل. في تظاهرة خطابية تفترض جهل القاريء في بالد الحرمين و حاول تفهم عقليته.


إن هذا الأسلوب الخطابي، الذي يستخدم اسلوب التمهيد دون الدخول في العمق، و البعيد عن هموم المسلم في بلاد الحرمين و اشجانهم و قضاياهم المهمة شيء محبط فعلا اذا جاء من رموز الفكر فيها. و يندى فعلا جبين الغيور على الدين أن يصبح الأضوحكة في مجالسنا هم من يعطى القلم لكي يكتب عنهم ممثلا لفكرهم. و قد نتفهم عدم الاقدام على الدخول مباشرة في الموضوع بالمسافة التي يعلمها الشيخ بين فكره و الواقع بعيدة جدا. يجب أن يبذ الكثير من الجهد لكي يقرب القاريء لها.












والكلام في هذا يطول، والمقصود واضح لمن نور الله قلبه, وإنما أردت الإشارة والتذكير بين يدي هذه النصيحة التي أقدمها لإخواننا المسلمين في هذه البلاد التي أنعم الله عليها من نعمتي الإيمان والأمان ما يحسدها عليه كثير من المجتمعات.






لا يستطيع الشيخ أن يعيد الكلام القديم بأن الدولة تحكم بشرع الله و هي على منهج السلف. فلم يعد تسويق هذا الكلام مربحا لأن البضاعة انتهت صلاحيتها. لذلك فقد خفف من الكذبة قليلا لكي يستطيع بيعها على من استطاع. و الكلام و ان كان ظاهره يوحي بالصدق فأنه يفضح الشيخ و النظام الي يقف خلفه. و هو إعتراف ضمني بأن أفضل ما لدى النظام هو أنه أفضل من غيره في الجمع بين الاسلام و الامان. و لو كان لدى النظام افضل من هذه الصفة لذكرها بدون تردد.


فالشيخ اولا يفترض ان هناك من المجتمعات من (لا تحسدنا على البترول بل) تحسدنا على الايمان و الذي سببه ليس آل سعود بل سببه محمد صلى الله عليه و سلم الذي قام بالدعوة قبل 1400 سنه تلاه أئمة مجددون بعده. و بهذا فإن نعمة الاسلام ليس سببها كما يقترح الشيخ ديني فكري ثوري بل سببها سياسي. فآل سعود هم سبب ما نحن فيه من ايمان. و أود أن أعرف مَن مِن الأمم تحسدنا على آل سعود و تتمناهم.


طبعا الشيخ لا يقول أن مفكري المجتمعات الأخرى هم من يتمنون آل سعود و الايمان و الامان الذي حققوه. فهم يعلم أن مفكري الأمم الأخرى طموحاتهم أكبر من هذا بكثير. و لكن هو يعني بأن العوام و الجهلة من الأمم الأخرى تتمنى ما نحن فيه. و هو طبعا يتحدث مع شعب الحرمين الجاهل الذي لا يفكر و بالتالي يجب أن ينزل لمستوى تفكيره و يقنعه بمثل هذه العبارات التي استشهد بها و هي كما نعلم من مخلفات بعض أجدادنا الذين لا يقرأون و لا يكتبون و كل طموحهم هو البقاء بجانب أغنامهم في البادية دون أن ينغص عليه أحد الغزاة حياتهم.











ولكن كثيراً من الناس لا يدركون قدر النعمة إلا بعد فواتها, ويقصرون نظرهم على جوانب الظلم والفساد وأسباب الهلاك وسوء المصير, وهي قائمة مشهودة لا ينكرها عاقل ومن هنا يخطئون في تقدير المصالح والمفاسد ويتوهمون الإصلاح في ما هو داء وشقاء مثل الظن بأن الظلم يزال بالإخلال بالأمن وأن فساد النظام يعالج بالفوضى.








إفتراضات بعد إفتراضات و قفز لأسوار عالية و مسافات تختزل في حروف. لا يمكن أن يخطر ببال الشيخ أن هذا الشعب واع و ليس بهذه السهولة يتم تمرير الأكاذيب على أنها حقائق. فالشيخ يتهم الناس بأنهم لا يدركون النعمة و يبدوا أن هذا صحيح فلم يدرك النعمة الا قليل من ابناء هذا البلد ممن باعوا دينهم لأجل هذه النعمة. أما البقية منهم فلم يدركوها حتى الآن و ربما كدحوا سنينا قبل أن يؤمنوا لهم بيتا أو وسيلة مواصلات. و لكن الإدراك الذي يحتاجه الشعب هو أن يدرك مفكروه بهمومه و مطالبه.


و يبدوا ان الشيخ يشير الى الفساد الذي قد يعم في البلد بعد زوال اي نظام. و الحقيقة أن هذا محتمل. و هو يقترح عدم ازالة النظام لكي لا تقع الفوضى. و في خضم قوله يرمي الكلمات يمنينا و شمالا على غير بصيرة فيقول بأن الظلم لا يزال بالاخلال بالامن و هو بذلك يقول بكل صراحة أن هذا الظلم لا يزال بالثورة ضدة (و إن كان المقصود هو مظاهرة سلمية فقط) و إنما يزول الظلم بالنصيحة و أن الثورة ضد الظلم هو إخلال بالأمن، و طبعا هو يتكلم عن الأمن الذي تحسدنا عليه المجتمعات المادية. ثم يسمي المظاهرة بالفوضى في أكبر دليل على إما ثقافة غير واعية و عدم فهم سياسي و تدخل في السياسة من جاهل بها (كتدخل ابن باز غفر الله له بتكفير من قال أن الأرض مسطحة) و إما كذب و إفتراء على الشعب لأن المظاهرات حق مدني للشعوب في كل الديانات و الثقافات.


ثم يتكلم عن جوانب الظلم و الفساد و أسباب الهلاك و كأننا لا نعيش جوانب الظلم و أعظم الفساد الذي سيقود للهلاك. ثم الأمة مخطأة في تقدير المصالح و هو لا يقترح من البديل الذي سيصيب في تقديرها و أتمنى أن لا يقول ولي لأمر أو هو. ثم استمر في الهجوم على الأمة التي إخترات سبيل الاصلاح بكل كبرياء فيقول انهم هم ايضا متوهمون في الاصلاح.


فهو اذا ليس خطأ فقط بل أوهام و أضغاث أحلام. و هذه مشكلة كبيرة فكيف يريد الشيخ أن يقزم الحركة الاسلامية للاصلاح و ينفي عنها كل ما حققته من انجازات يراها هو قبل غيرها و لذلك هب بكتابة هذا المقال استعدادا للمظاهرة، أقول و هذه مشكلة كبيرة أن يصور الحركة بأنها أوهام، خاصة بعد أن سرد كل هذه الايات و الاحاديث عن العدل و القسط و قاد بملحمة خطابية يبدو انه غير مقتنع بها و ذكر بان من لا يسير على هذا المنهج في العدل و القسط "فهو خارج عن منهج الشهادة لله والقوامة بالقسط" و ان "المقصود واضح لمن نور الله قلبه".

[فارس ترجل]

ولا يعتبرون بما حدث في بلاد كثيرة. وهذا من اتباع غير سبيل الأنبياء وانتهاج غير وسائل المؤمنين المصلحين في الإصلاح والتغيير ودفع الظلم وإقامة العدل وهو ما وقع فيه الدكتور/ سعد الفقيه ومجموعته التي تسمي نفسها ( الحركة الإسلامية للإصلاح) فهي ليست على منهاج النبوة في الدعوة والإصلاح وليست على منهج المعارضة السياسية المنضبطة التي يعرفها الناس في الشرق والغرب والتي هي أحد أسباب توازن تلك المجتمعات وحفظ أمنها وسيادتها , لأنها سائرة بمقتضى العقل المعيشي وإن كانت محرومة من نور الوحي الرباني.






كل هذه الاستنتاجات بدأها الشيخ قبل أن يقول كلمة مقنعة واحدة للجمهور مالمقصود بهذه الخطبة. و لربما كنت انا المخطيء فلربما جمهور الشيخ الذين قصدهم ليس الأصلاحيين الذين لديهم وعي كبير. و لكن ربما للذين يخاف أن يتحمسوا معهم فيخرجوا للمظاهرة. قد نكون قد أعطينا للمقال أكبر من حجمه.


فهو يذكر " سبيل الأنبياء" و هو كما ذكر آنفا أنه الطريق الصحيح و هو النصيحة للحاكم و التقرب له و مسايرته و لا أفترض أنه سبيل كسبيل نوح و هود و صالح و موسى و الرسول صلى الله عليه و سلم. و العياذ بالله. و "طريق المؤمنين المصلحين" و أفترض أن الشيخ يقصد نفس السبيل طبعا و لكن كرر المعنى بلفظ آخر لتهويل الموضوع.


ثم اتهم الحركة الاسلامية للاصلاح بقيادة الدكتور سعد الفقيه بعد ان مهد للموضوع تمهيدا هزيلا جدا لكي يقوم الآن بالعدل و القسط مع الحركة. فهو كما ترى يفترض بأن القاريء من الجهل حتى يذكر له آيات العدل و القسط لكي يفترض القاريء أن كل ما يلي هو عدل و قسط.


يذكر الشيخ بأن الحركة أولا ليست على منهج النبوة لأنه تحدث الكثيرون عن مقارانات بين المنهج النبوي في الفرار بالدين و الصدع بالحق في وجه الظالم و وجد الكثيرون أن الحركة منهجها هو "قال الله قال الرسول" و أحب أن يرد على هذا الشيء بقول بسيط هو أن هذه الحركة ليست على منهج النبوة ظانا بأن هذه العبارة تكفي لإقناع القاريء بمسح كل قناعاته السابقة في مقابل جملة لشيخ من وزن الشيخ سفر. هذا يشككنا في طبيعة الجمهور الذي قصده الشيخ من هذه المقاله و أنها ربما لا تكون موجهة للذاهبين للمظاهرة. فأنا أراها تشجيعية لهم أكثر منها تثبيطية.


ثم يأتي بقول آخر ليقضي على الحركة كليا و هو أن هذه الحركة أيضا ليست على منهج المعارضات السياسية المنضبطة. و نحتاج لشرح الشيخ السياسي على كلمة منضبطة و ماذا تعني. و هل هذا هو السبب في أن الحركة غير مرغوبة لدى الدولة. و أن الدولة ترغب في إنضباط الحركة؟


ترى ماذا لو كانت حركة الاصلاح مثل بقية المعاراضات المنضبطة في "الشرق و الغرب" هل سيسمح لنا الشيخ باعتناقها. و هل سيعتقد أن الدولة سترحب بها. إن السبب الحقيقي لكره الشيخ للحركة هو فقط أنها تعارض النظام و إلا لما رمى بهذه الكلمات التي لا تعني شيئا. فهو طبعا بدأ بالدين في البداية و تكلم عن منهج الأنبياء و الصالحين لكي يلعب اللعبة القديمة باستخدام الدين لبناء صروح الكفر و هدم الاسلام.


فهل في نظره أن الذي على منهج النبوة هو الربا و دخول الكفار بلاد المسلمين و قتلهم جيراننا من قواعدنا و ادخال المنكرات لبيوت الناس و إدخال الخمور و العاهرات تحت حصانة الأمراء و نظام إداري فاسد من أعلى رأسه إلى أخمص قدماه؟
















أما المعارضة الفقيهية فمن أكره نفسه على متابعة ما تنشره ليلة واحدة ظهر له أنها ليست من هذا ولا ذاك، ابتداء من أساليب القذف والتجريح وانتهاء بالدعوة للشغب والتخريب التي دعت إليها أتباعها يوم الخميس القادم الموافق 4/11/1425هـ.






يحاول الشيخ مرة أخرى أن يمرر للقاريء فكرة أن متابعة الحركة لا يمكن استساغتها و أنه تتم عن طريق الاكراه. و ربما يريد الرجل أن يقول لنا أنه لا يتابع القناة. و يزيف الحقائق عند قول ان الحركة دعت للشغب و التخريب و بالتالي فالمصداقية تسقط تماما من هذا المقال.














والدعوة لهذا الشغب مع أنها محاكاة ساذجة لما فعل الخميني في ثورته هي في الحقيقة مستوحاة من شعارات اللجان الثورية في بعض البلاد ويظهر فيها من التهويل وشطح الخيال وسراب الوعود ما يدعو للخجل لا سيما وأعداء هذه البلاد يضخمون أخطاءها إن كانت من الحكومة أو من المعارضة المزعومة سواء.



يستعرض الشيخ ثقافته السياسية بنتظير سياسي هزيل جدا. و طبعا يريد أن يصور للقاريء بأن الثورة الايرانية بغض النظر و ان كنا نتفق مع مبادئها أو لا، و التي انتصرت انتصارا كاسحا، و اقامة دولة على انقاض دكتاتور، و فرضت ارادتها، يريد ان يصورها على انها "شعارات اللجان الثورية" و "يظهر فيها من التهويل و شطح الخيال و سراب الوعود ما يدعو للخجل". و سأترك للقاريء تقرير ما يدعو للخجل فعلا.




الشيخ لا يريد إقناع القاريء بالدليل العقلي. فهو يريد إن فقط أن يهيج القاريء و يستجدي عواطفه ضد هذه الحركة بذكر الخميني لأنه يفترض أن لدى القاريء حساسية ضد الخميني فهو أراد إستغلال هذه العاطفة لتحقيق مكاسب. و يبدو في أكثر من مكان في هذه المقالة الفكرة التي يحملها الشيخ عن ثقافة الأمة.

منقول
كاتب هذا المقال/ ابن الماء العضو في منتدى التجديد الاسلامي فجزاه الله خير

[مساهم]

[alnashri666]

في البدايه اتمنى من المدعو الفقيه ان يقرا رد الدكتور سفر الحوالي وما تضمنه من توجيهات

ونصائح وارشادات مستندا بذ لك على ايات قرانيه لاتقبل التاويل اما انت ايها الرجل الذي تعيش بين ظهراني الكفا ر وتنعم بحمايتهم لانك تسعى جاهدا لتحقيق اهدافهم

فاقول اولا اتقى الله ايها الرجل الطاعن في السن واعلم جيدا ان الله سيحاسبك على كل كذبة كذبتها وكل فتنة اشعلتها وتاكد جيدا انك تلعب لوحدك في الوقت الضائع ليس فينا من السذاجة شيئا حتى نخرب بيوتنا بايدينا لانحتاج الى نصائحك مطالبك مردودة عليك املك في شق صفوفنا كامل ابليس في الجنة امثالك مهما حاولوا لن يزعزعوا امننا واستقرارنا مشكلتك انك تعرف اننا نحب بلادنا ومستعد ون ان نضحي من اجلها باغلى مانملك لان بها مقدساتنا فيها عشنا وفيها تعلمنا ولن ننكر ما انعم علينا هذا الوطن من خير وعز والفضل يعود لرب العا لمين الذي استجاب لدعوة سيدنا ابراهيم

عد الى رشدك ايها الفقيه وتب الى ربك وتذكر اذا مت اين ستدفن ومن سيصلي عليك صقر غامد

[الوافـــــي]

يقال
في الإعادة إفادة لمن ابتلاه الله بالصمم والعمى والبكم

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي
أما المعارضة الفقيهية فمن أكره نفسه على متابعة ما تنشره ليلة واحدة ظهر له أنها ليست من هذا ولا ذاك، ابتداء من أساليب القذف والتجريح وانتهاء بالدعوة للشغب والتخريب التي دعت إليها أتباعها يوم الخميس القادم الموافق 4/11/1425هـ.
والدعوة لهذا الشغب مع أنها محاكاة ساذجة لما فعل الخميني في ثورته هي في الحقيقة مستوحاة من شعارات اللجان الثورية في بعض البلاد ويظهر فيها من التهويل وشطح الخيال وسراب الوعود ما يدعو للخجل لا سيما وأعداء هذه البلاد يضخمون أخطاءها إن كانت من الحكومة أو من المعارضة المزعومة سواء.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي
ونحن ولله الحمد في غنى تام عن كل منهج خارج عن شريعتنا ولا نحتاج في الإصلاح إلى إملاء خارجي أياً كان مصدره لندن أو واشنطن أو غيرهما، فكما أن الذين يقولون إن العدل والحرية لا تأتي إلا على ظهر الدبابة الأمريكية خونة مارقون؛ فإن الذين يظنون أن التخريب والشغب يرفع الظلم الاجتماعي ويزيل الفساد المالي والإداري هم واهمون مخطئون أو مجرمون آثمون.

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي
ونحمد الله تعالى أن هذه الأمة تتردد وتتوجس من كل ما ترى فيه اتباعاً لمنهج الغرب، وهي في كل مرة تثبت التزامها بمنهج العدل والاعتدال وترفض كل ما خرج عنه سواء كان إرهاباً وتدميراً أو شغباً وفوضى وهذا ما يؤكد واجب المصلحين والمربين والموجهين والآباء في بلادنا أن يحذِّروا العامة والشباب خاصة من هذه الفتنة وأن يذكروهم بأن كل فتنة في التاريخ تأكل أول ما تأكل مثيريها وأنه لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

تحياتي

[غــيــث]

أخي الوافي كفيت ووفيت

الشيخ ناصر العمر يرفضها ضمنياً بإدراجه لبيان الشيخ سفر في موقعه!!

وهذا الشيخ سلمان العودةوعلى الهواء مباشرة قبل ساعات,,

انكر على ما يسمى بالمظاهرات القادمة, وقال أنه ينظر بشفقة

للمعارضين في الخارج, الذي يعدون بمعاقبة المخالفين وهم

على بعد الآف الكيلومترات..

[تيمور111]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي
بيان من الشيخ / سفر الحوالي يفضح ( سفيه لندن )

يقينا يقيض الله من يدافع عن أعراض الذين امنوا
صاحب المقال الاصلى الشيخ سفر كتب نصيحة لشيخ جليل أيضا
فنجد من يصر دائما الا ان يعكر الماء فى الدلاء
حسبنا الله و نعم الوكيل

المصـــــدر[/align] [/b]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الوافـــــي

يقال
في الإعادة إفادة لمن ابتلاه الله بالصمم والعمى والبكم

أخى فارس ترجل ادعوا الله ان يتم نعمته عليك فنعم الادب
مشاركتى ردا على الشياطين الخرس الذين قرأوا الموضوع
و لم يردوا غيبة الرجل

تحياتي

[الوافـــــي]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة تيمور111
أخى فارس ترجل ادعوا الله ان يتم نعمته عليك فنعم الادب
مشاركتى ردا على الشياطين الخرس الذين قرأوا الموضوع و لم يردوا غيبة الرجل

هل أنت منهم ...؟؟؟