الشهيد // مشاركة أولى

[** الأغيد **]

الجموع تزدحم // والحجار تقتحم

والجنود من هلع // بالرصاص تعتصم

والدروب مغلقة // والغروب يرتسم

والشهيد في فرح // منذ خارت القدم

فالعيار بشره // والدماء والكلم

أن عدنه سفرت // والحسان تنتظم

كلها له نهضتْ // كلها له حرم

والخلود مرجعه// لا فناء لا عدم

أسبل الفضاء ردًا// أقبلت به الظلم

طوّق الجموع به// فاختفت به الجُسُم

والدماء مشرقة// للشهيد تلتثم

واستراح من نصب // ثم راح لا ألم

والوجوه باكية // حوله ويبتسم

في العلا النجوم زهت// تحته التراب دم

واليمين شاهدها// في انتصابها تسم

فهو في الثرى جسد// وهو في الذرى علم

[عمر مطر]

جميلة جدا، ولعلها تصبح أجمل لو صححت بعض الأخطاء العروضية أخي الكريم.

بداية موفقة.

[** الأغيد **]

أخي الكريم

ألف شكر لك على ردك

لكن أرجو منك فضلا لا أمرا أن تذكر الأخطاء العروضية

اذا سمحت أخي

[** الأغيد **]

الأخ الفاضل عمر مطر

ما زلت أنتظر أن تذكر لي الأخطاء

العروضية التي أشرت في ردك الى وجودها

لأصححها

ولك الشكر

[** الأغيد **]

أرجو أن يتفضل الأخ عمر مطر مشكورا

بذكر الأخطاء العروضية في قصيدتي

هذه الرسالة الثالة بعدها لا عذر لك

وقد ضمنتها رسالتي اليك على بريدك الخاص


=======
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل عمر مطر

ذكرت في ردك ان في قصيدتي اخطاء عروضية

ارجو ان تتكرم بذكرها لكي اصححها

وبارك الله بك

كتبت لك ردين وما زلت بانتظارك

اخوك الاغيد
__________________
** الأغيد **

جدي الخليل وما تخفى صنائعه //

في الشعر واسأل فإن الدهر لم يجد

==================

امل أن ترد ولا يطول انتظاري يا أخ عمر

ولك التحية

[** الأغيد **]

ميعادنا غدا

فان وجدت ردك كان به

وان لم أجد فلكل حادث حديث

تحياتي يا عمر مطر

[عمر مطر]

السلام عليكم أخي الأغيد وأعتذر عن التأخير، فقد انشغلت في الأيام الماضية قليلا.

بالنظر في هذه الأبيات، فإنها إما أن تكون من مجزوء المديد (فاعلاتن فاعلن) وهو بحر قليل الاستعمال، ولم يرد مجزوءا من قبل، أو أن يكون من مجزوء الرمَل (أي أن يكون بتفعيلتين في كل شطر على وزن فاعلاتن فاعلاتن)، ويكون عروضه وضربه محذوفين (أي على وزن فاعلن بدل فاعلاتن)، وهذا أيضا لم يرد في شعر العرب، وإنما ورد الرمل بعروض مجزوءة، وضرب مجزوء محذوف (فاعلاتن فاعلاتن ... فاعلاتن فاعلن).

ومثالنا على الرمل المجزوء المحذوف قول الشاعر:
مذْ بدا زاد الشجنْ
.............. مَن به قلبي افتتنْ
رُبَّ هجرانِ طويل
............. أودع القلب الحزنْ
قيل لما قد رأوه
............ وهو في الدنيا حسنْ
ما له قرّت به
........... العينان من هذا الثمنْ

وكما تلاحظون فإن الحذف دخل على أول عروضة فقط، وذلك من باب التصريع، أما باقي الأعاريض فإنها جاءت صحيحة على وزن فاعلاتن. وأيا كان البحر فلك فضل الابتكار فيهما، وهذا دليل على قدرتك كشاعر على سبر الأغوار ، ولعلي أخطأت تقدير التفعيلات ولكن هذا ما أراه.

الجموع تزدحمْ // والحجار تقتحمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

والجنود من هلعْ // بالرصاص تعتصمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

والدروب مغلقة ْ // والغروب يرتسمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

والشهيد في فرحْ // منذ خارت القدمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

فالعيارُ بـِشْرهُ // والدماء والكلمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

أنَّ عَدْ نـَهُ سَفـَرَتْ // والحسان تنتظمْ
فاعلاتُ ((مفتعلن)) // فاعلاتُ فاعلن

هذه أحد المواضع التي قصدتها، ونجد أن مفتعلن تخرج عن البحر، والحل إما أن نقول:
أنَّ عَدْ نـَا ً سَفـَرَتْ = فاعلاتنْ فـَعِلـُنْ
أو أن نقول:
أنَّ عَدْ نـَهُ بَدَتْ // والحسان تنتظمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

كلها له نهضتْ // كلها له حرمْ
فاعلاتُ ((مفتعلن)) // فاعلاتُ فاعلن

وهذا الموقع الثاني، والحل قولنا:
كلها له انبرتْ // كلها له حرمْ
أو قولنا
كلها له غدتْ // كلها له حرمْ
أو ما شابه.

والخلود مرجعهْ// لا فناء لا عدمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

أسبل الفضاء ردًا// أقبلت به الظلمْ
فاعلاتُ فاعلاتن // فاعلاتُ فاعلن

وهذا خروج عن طريقتك المبتكرة ودخول في عروض الخليل، فهذا البيت من الرمَل الذي تحدثنا عنه أعلاه:
فاعلاتن فاعلاتن ... فاعلاتن فاعلن

طوّق الجموع بهْ// فاختفت به الجُسُمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

والدماء مشرقة ْ// للشهيد تلتثمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

واستراح من نصبْ // ثم راح لا ألمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

والوجوه باكية // حوله ويبتسمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

في العلا النجوم زهتْ// تحته التراب دمْ
فاعلاتُ ((مفتعلن)) // فاعلاتُ فاعلن

خروج آخر، والحل هو قولنا:
في العلا النجم زها// تحته التراب دمْ

واليمين شاهدها// في انتصابها تسمْ
فاعلاتُ ((مفتعلن)) // فاعلاتُ فاعلن

خروج آخر والحل:
إذا كان شاهدهَا بفتح الهاء، نقول:
واليمين قد رأى// في انتصابها تسمْ
أو كانت شاهدُها بضم الهاء:
واليمين شاهدٌ// في انتصابها تسمْ
وأعتقد أن الأول هو المقصود.

فهو في الثرى جسدْ// وهو في الذرى علمْ
فاعلاتُ فاعلن // فاعلاتُ فاعلن

انتهى رأيي في العروض.

أما في المعنى والبلاغة، ففي القصيدة مواطن جمال كثيرة، منها قولك في نهاية القصيدة:

فهو في الثرى جسدْ// وهو في الذرى علمْ

فهذه مقابلة قد وفقت فيها بل وأبدعت.

أعتذر عن الإطالة. ومرحبا مرة أخرى بأخينا الأغيد العربي في الخيمة العربية.

أخوكم عمر مطر

[عمر مطر]

عفوا، الآن رأيت ردك الأخير، بعد أن أنزلت ردي.

فإن كان جدك الخليل فحق لك أن تبتكر في عروضه.

[** الأغيد **]

ما دمت لا تفهم في العروض فلماذا تتكلم فيه

ارجو ان تقدم اعتذارا يا أخ عمر

وليست القصيدة لا من المديد ولا من الرمل

القصيدة بحرها المقتضب وشطره ( مفعلات مستعلن )

وهناك من يقرأ مستفعلن المطوية مفتعلن

وأصل مفعلات = مفعولاتُ

لا تهرف بما لا تعرف مرة أخرى

==========
ولو شئت تفنيد اقوالك والتي تدل على عدم معرفة بالعروض

فيكفي ان تعلم ان ( فاعلاتن فاعلن ) ورد عليها شعر منذ الجاهلية

وهذا شعر أم السليك بن السلكة

طاف يبغي نجوة // من هلاك فهلك

ليت شعري ضلة // أي شيء قتلك

الخ

وفي القران الكريم

( قل هو الله أحد ) نفس الوزن

[** الأغيد **]

أخي عمر المطر

معذرة منك أخي الكريم فقد قسوت عليك لذا أعتذر منك

ولا داعي أخي لتعتذر

فأنا من أخطأ بحقك حين قسوت عليك

لكن أخي ارجو للمرة القادمة ان تتأكد من أدواتك قبل اطلاق الكلام

وقد ورد على (فاعلاتن فاعلن) قديما وحديثا اشعار كثيرة فمن الشعر

المعاصر قول المرحوم ابراهيم ناجي في أحد مقاطع قصيدته الاطلال

لست أنسى أبدا /// ساعة في العمر

تحت ريح صفقت /// لارتقاص المطر

نوحت للذكر /// وشكت للقمر

واذا ما طربت /// عربدت في الشجر

الخ

==========

أخي عمر

محدثك قضى خمس سنوات في البحث في علم العروض

وأضاف الى الاوزان المعروفة سبعة وعشرين وزنا جديدا باسمه

لم تكن معروفة

لذلك أخي يحق لي القول جدي الخليل وبملء الفم

أعتذر أخي مرة أخرى على القسوة التي بدرت مني تجاهك