ايات الغدير.. الى الاخت ام الوليد

[حيدرة]

تحية وبعد.
لسنا بحاجة أن ندافع عن أحد من السلف، فكلهم مضوا لما أفضوا إليه، ولكنني لا أعلم لماذا يصر الكثيرون على مناقشة من أولى بالإمامة أو الخلافة، وأصحابها الذين عايشوها لم يتطاحنوا من أجلها، فلم نعلم أن علياً عليه السلام سل سيفاً في وجه من قبله من الخلفاء، ولا نعلم أن أحداً منهم جادله في هذا الأمر أو عاقبه أو حتى عاتبه، وكل الذي نعلمه هو تحليلات لنصوص اعتبرت بمقام النص الإلهي، وكلنا يعلم أن الوحي انقطع سواء بعد محمد صلى الله عليه وآله على رأس أهل السنة، أو بعد غياب الثاني عشر على رأي أهل التشيع، ولكن أن يصبح كلام الناس بمنزلة النص المقدس، فهذا طامة كبرى، فالقرآن الكريم ليس فيه نص صريح واضح محدد في إمامة أحد ممن عاصر النبي صلى الله عليه وآله، وما يستشهد به في هذا الموضوع هو فهم لهذه النصوص، وفهم النصوص ليس نصاً بحد ذاته، بل هو اجتهاد قابل للخطأ والصواب، ولذلك لا يبنى عليه حكم قاطع، ويبقى لكل رأيه.
والأمر الثاني: قتل من الخلفاء اغتيالاً: عمر وعثمان وعلي، وقتل بعده الحسين، والحسن في رواية قد يعتمدها البعض، فلماذا يخصص الأخذ بالثأر لواحد منهم دون الآخر، وممن يؤخذ هذا الثأر؟ هل من قتلة هؤلاء، أم من أحفادهم وأحفاد من كان يعيش معهم، ونحن نعلم أن كثيراً من القبائل والأسر والعائلات تغيرت اتجاهاتها عبر التاريخ، فالقبيلة التي اشترك آباؤها في قتل عمر، أو عثمان أو علي، تغيرت اتجاهات كثير من أبنائها على مدار التاريخ، فممن من هؤلاء يؤخذ ثأر أولئك؟ وهل هذا يقبل من أصحاب العقول الرشيدة؟ أن يؤخذ ثأر بعد آلاف السنين؟ فإذاً لماذا جاء محمد صلى الله عليه وآله؟ أليذهب نخوة الجاهلية أم ليثبته عبر التاريخ، وكم أتعجب ممن ينادي بأخذ ثارات الحسين، ولا أدري من يقصد بأصحاب هذا الثأر، إلا إذا كان يقصد أن الإسرائيليين هم المقصود في هذا الثأر، وعندها يكون قد أصبح في خبر كان عند أهل العقل والتمييز.
ثم لماذا لا ينادى بثأر عثمان أو عمر، أو حمزة، وهو سيد الشهداء، وممن يؤخذ بثأر حمزة من هند ام من وحشي أم من كليهما، أم من النبي -أستغفر الله - وصلى الله عليه وعلى آله لأنه ترك وحشياً وهنداً ولم ينتقم لعمه، وقد أُكلت كبده، وبُقر بطنه، ولكن على ما يبدو أن كثيراً من الناس لديهم حمية وحب وحفاظ على الدين أكثر حتى من الأنبياء.
وإلى متى يبقى هذا التاريخ عقدة في عقول بعضنا، مع أن أصحابه لم نسمع انهم اختلفوا في توحيد أو شرك، إنما اختلفوا على حكم وسياسة، ومع ذلك ماتوا، ولكن لم تمت خلافاتهم بل ازدادت عمقاً وحفراً في النفوس تنفيذاً لحكم إبليس الذي أقسم أن يضلهم ويمنّيهم.
فيا أيها المسلمون، إن دينكم للناس الأحياء، ويكفي الموات شرفاً أن اوصلوه لنا، فلماذا لا تريدون منا أن نعيش هذا الدين غضاً طرياً كما انزل على قلب محمد صلى الله عليه وآله، وتريدون أن نعيش في القبور، نقضم الرمم، ونقتل الهمم، ونفوز عند الله بالنقم، لأننا سنحاسب عن أعمالنا نحن، لا عن أعمال غيرنا، عن عقائدنا نحن لا عن عقائد غيرنا، فما في كتاب الله فهو المرفوع، وما عند الناس فهو الموضوع.
وإلى لقاء.