شرح الصدر في جواز قراءة القرءان على القبر

[أشعري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

الإخوة الأفاضل،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

بعد أن أعاننا الله على كتابة الموضوع الخاص ببيان جواز الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم من المؤذنين عقب الأذان، رأينا إمعانا في الإفادة وتصحيحاً لبعض ما يتناقله الناس من فتاوى غريبة لا أساس لها من الدين أن نبين بالدليل القاطع والبرهان الساطع جواز قراءة القرءان على القبر، متوكلين على الله في ذلك راجين منه القبول، فنقول:

جواز قراءة القرءان على القبر:
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: "إذا مات العبد انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية وعمل صالح ينتفع به وولد صالح يدعو له"، رواه مسلم.

هذا الحديث فيه جملة من الفوائد منها أن الميت ينتفع بدعاء ولده، فيدخل في هذا الحديث ما يفعله الناس من قراءة القرءان على الميت ثم يقولون: اللهم أوصل ثواب ما قرأت لفلان، فهذا دعاء للميت وهو من جملة ما دخل في الحديث.

ويُستدل على صحة قراءة القرءان على الميت الحديث الذي رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه وابن حبان عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: "اقرءوا على موتاكم يس"، وكذلك ما رواه الطبراني عن ابن عمر رضي اللّه عنه أنه أوصى أن يُقرأ على قبره فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة.

وهذا العمل أطبق المسلمون منذ الصدر الأول على حلّه وجوازه، وبرهنوا عليه بالعمل، والمنكرون له هم شرذمة ظهروا في هذا الزمان، فالمطالع لكتب العلماء يجد فيها الحث على قراءة القرءان على الميت. وإليكم بعض النقول عن أعلام من المذاهب الأربعة تؤيد ما نقول:

المذهب الحنفي:
الشيخ محمد علاء الدين الحصكفي في كتابه الدر المختار في شرح تنوير الأبصار ج2/242 (من حاشية رد المحتار على الدر المختار) حيث قال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء اللّه بكم لاحقون، ويقرأ يس". انتهى كلامه، وأقره صاحب الحاشية ابن عابدين الحنفي.

المذهب المالكي:
الإمام القرطبي حيث ذكر في كتابه التذكرة ص99-109 جواز قراءة القرءان على القبر وأجاد بذلك حتى إنه سمى الباب "ما جاء في قراءة القرءان عند القبر حالة الدفن وبعده وأنه يصل إلى الميت ثواب ما يقرأ ويدعى ويستغفر له ويتصدق عليه".

المذهب الشافعي:
الإمام السيوطي حيث أفرد فصلاً كاملاً عن قراءة القرءان على القبر في كتابه شرح الصدور وبرهن على صحة هذا العمل وعلى وصول ثوابه إلى الميت، وقال النووي في كتابه الأذكار ص147: "قال الشافعي والأصحاب يُستحبّ أن يقرءوا عنده (أي الميت) شيئاً من القرءان، قالوا فإن ختموا القرءان كان حسناً، وروينا في سنن البيهقي "بإسناد حسن" أن ابن عمر استحبّ أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها". انتهى كلام النووي.

المذهب الحنبلي:
الإمام المرداوي الحنبلي في كتابه الإنصاف ج2/557، وقد نقل ابن قدامة المقدسي في كتابه المغني ج2/426 عن الإمام أحمد أنه نهى عن القراءة على القبر ثم رجع عن هذا النهي بعد أن بلغه عن ابن عمر أنه أوصى بقراءة الفاتحة وخواتيم سورة البقرة عليه بعد دفنه، وصار من مذهبه استحباب قراءة القرءان على القبر كما هو مثبت في كتب الحنابلة، فقال المرداوي: ولا تُكره القراءة على القبر على أصح الروايتين، وقال ابن قدامة: ولا بأس بالقراءة عند القبر.

فبعد هذا البيان يتضح لك أخي المسلم أن قراءة القرءان على القبر أمر مستحب مرغّب فيه وليس لمانعيه ومحرّميه حجة في ذلك، وغاية ما يقولونه إن هذا بدعة لم يفعلها الرسول صلى اللّه عليه وسلم ولا أصحابه متّكئين على ما رُوي عن الإمام أحمد بن حنبل أنه كان يقول عنه بدعة، وكلامهم هذا مردود بقول النبي صلى اللّه عليه وسلم: "اقرءوا على موتاكم يس"، والأثر المروي عن ابن عمر رضي اللّه عنه الذي حسنه الإمام النووي كما بينا ءانفاً.

واستدلالهم بقول الإمام أحمد مردود لأنه رجع عن هذا القول كما ذكر صاحبي الإنصاف والمغني وكذلك بيّن القرطبي رجوع أحمد عن قوله هذا في كتابه التذكرة ص99-100، فلا تستمع أخي المسلم إلى كل ما يُقال من حولك وطالب من يُحرّم القراءة على القبر بالدليل الشرعي على كلامه ولن يجد لذلك سبيلاً، وعليك باتباع كلام العلماء المعتبرين فإنهم ورثة الأنبياء.

نرجو أن نكون قد وفينا الموضوع بعضاً من حقه، وساعدنا في نشر العلم الشرعي الصحيح.

والله من وراء القصد.

[عـادل]

الأخ أشـــعـري (حفظه الله)
الـســلام عـليــكم ورحـمــة الله وبركاتـه.
أتحفنا يا أخي الكريم بهذه المواضيع القيمة زادك الله من نعيمه، والمقصود (من نعيمه هنا اي من العلم الذي هو نعمة من المولى عز وجل) .
ونحن بإنتظار المزيد إن شاء الله.

أخوك
عــادل

[Lets-Unite]

الحمد لله وصلى الله على خير أسوة وقدوة، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

أحبابنا، أحبكم الله. إنه هذا المقال ما هو إلا زيادة يقين من أخٍ كأني كنت أعرفه سنين مضت فسلمت له الثقة الكاملة. أخي أشعري وأحبابنا المئيدين، كيف لا ويتكلم وكأنه كالعلماء ينقل ما قالوه بالحرف الواحد من غير تعقيد ولا تلبيس.

وزيادة على وضوح هذه المسألة، (بما أنني أتعجب إن وجد أحد يحرم قراءة كتاب الله)، فإنا اعتدنا هنا أن نقرأ سورة يس ولا شك الفاتحة أيضاً على قبر الميت وأظن أن هذا يفعل في كل بلاد الإسلام.

ولكن الحمد لله لمعرفة المزيد من الأدلة، حيث إني أخاف من فئات تلو الفئات تأتي بأمور ومسائل وفتاوى مبنية على أهوائهم!!. فلله الحمد على نعمة العلم.

بارك الله فيكم، والسلام.

[وراكم وراكم]

وراكم وراكم
إما الأدب وإما الطرد والأدب أفضل فتأدب

الفاورق

[أشعري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

الأخ وراكم،

واضح من اسمي من أنا، وأنا أفتخر بهؤلاء:
النووي، الرازي، الغزالي، السيوطي، ابن حجر العسقلاني، الناصر صلاح الدين، سلطا العلماء العز بن عبد السلام، تقي الدين السبكي وابنه التاج، إمام الحرمين الجويني، محدث الشام ابن عساكر، القشيري، الباقلاني، بدر الدين العيني، القسطلاني، الآلوسي الأب، البيضاوي، ابن عربي المالكي، الخازن، النسفي، الكوثري، ابن الجوزي، ابن الصلاح، القرطبي، القرافي، وغيرهم.

أتعلم لماذا أفتخر بهم؟ لأنهم من كبار أعلام علماء هذه الامة، وهم أشاعرة أيضاً.

وكل كلام يطعن في عقيدة هؤلاء الأكابر فهو غير مقبول في خيمتنا.

والله من وراء القصد.

[وراكم وراكم]

.

[المهدي]

الى وراكم وراكم لم افهم قولك انا لا اطعن فيهم ولكن بالفكر الذي تبنوه؟؟؟؟؟؟

انت لم تطعن بهم كاشخاص ام جعلت فكرهم قاصرا بحيث عجزوا عن ادراك الصواب في الفكر و هذه صفة نقص لا تليق بكبار مجتهدي الامة

[أشعري]

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله،

إلى وراكم،

إنه لمن المضحك الذي ينطبق عليه القول المشهور "شر البلية ما يضحك" أن يطل علينا من هم على شاكلتك ليقول لنا أن كبار الأشاعرة ممن ذكرتهم أنا من كبار أعلام علماء الأمة قد تبنوا منهجاً عقدياً عن حسن نية وجهلوا ما فيه من بدع!!!

ألهذا الحد بلغ تسفيهكم بعلماء المسلمين، أن يتهموا باتباع منهج لا يعلموا ما فيه من بدع (على حسب ادعائك)؟!!

ألهذا الحد بلغ تجاهلكم لعقولنا باتهماكم علماءالمسلمين بتبنيهم مناهج بدعية.

ألهذا تطاولت أعناقكم للطعن في عقيدة علماء المسلمين وأنتم ربما لا تعرفون الفرق بين أركان الصلاة وشروطها وسننها.

بالنتيجة هذا طعن بعلماء المسلمين لا نقبله في خيمتنا وهو مخالف لقواعد الحوار التي وضعت سابقاً، ومن كان يصف علماء المسلمين بانتهاجهم لمنهج غفلوا عما فيه من بدع فليبك على نفسه قبل أن يطلب النقاش في أصول الأشعرية.

ولتعلم أننا لا ندع العصمة لأحد من هؤلاء العلماء ولكننا لا نجعلهم بمرتبة بعض العوام الذين لا يعرفون بما يعبدون الله.

والله من وراء القصد.

[عمر الشادي]

وراكم وراكم

ان هذا الكلام الذي تفوهت به من نسبة اعلام الامة الى الجهل لهو تجاوز للحدود و وقوع في المحظور

واذا لم يكن في التهجم على علماء اهل السنة والجماعة فضيحة لحالك الزائفة فاين تكون الفضيحة؟

ثم اراك تقول انك تريد مناقشة اصول منهج الاشاعرة!!كأنك من اهل العلم وتريد ان تناقش ايضا!!انظر..لو كنت ذا بصر لما قلت جملتك التي تدل على ضحالة ثقافتك الفكرية قبل اي شيء اخر فها انت تقول انك لا تطعن بهم وانما تطعن بالفكر الذي تبنوه!!اليس هذا الكلام منك يدل على قصور فهمك؟!فانت تبدو هنا وكأنك ترى الطعن في فكر العلماء ليس طعنا فيهم!!عجيب !! وبعد هذا تريد ان تناقش؟

ثم ها انت تقول :"ثم لا أحد فوق النقد،إلا الصحابة "وماذا تريد ان تعلمنا هنا؟انا اخبرك..انت تريد ان تبيح لنفسك ان تطعن بكل علماء امة محمد صلى الله عليه وسلم وتريد ان تجد لنفسك عذرا لتغطي به سوءتك التي اظهرها تسرعك وكشفتها جهالتك

اعذرني ان قسوت بالفاظي عليك

وليعذرني الجميع

فانا ادافع عن علماء امة افضل المخلوقين وخاتم النبيين
وهم قدوتنا في دين الله هم الذين نقلوا لنا احكام الدين فكيف نخونهم؟

هل ترضون ايها الساكتون ان يخون هذا المدعي الجاهل علماء الامة فان كنتم لا ترضون فلم تسكتون ؟لم ؟ بالله عليكم قولوا شيئا

الله اكبر

-------------- الشادي

[طالب]

فعلا شر البلية ما يضحك :
و كان عظماء الامة بسطاء او اغبياء !؟!؟!؟!
لا حول و لا قوة الا بالله !
صبرا جميلا ان شاء الله