انصافاً لتركي السديري والخاشقجي ... وردعاً للشيخ الفوزان وقناة المجد !!

[اليمامة]

لن يُفرحك إلا العنوان ياتركي السديري

لتعرفوا الموضوع اقرأوا

الجواب غير الكافي .. لتركي السديري

ثم اقرأوا

أي سعودية نريد؟ .. لجمال خاشقجي

ثم اقرأوا

رد الفوزان الذي لم يعالج فيه قواعد الاعتراض عليه " تعليق وعنوان جريدة الرياض "

بكل القهر والحزن أكتب وأقول لتركي السديري :

تقول في المقدمة التي كتبتها بيدك في مقدمة مقال رد الدكتور الفوزان

نرجو من القارئ أن يتمعن بدءاً من السطر الأول حتى السطر الواحد والثمانين فيما كتبه الفوزان مما يصرخ بالنرجسية والادعاء والمغالطة

كيف تستوضح رد القارئ أيها السديري وأنت لاتضع مساحة لتعليقات القراء في مقالك ..وحتى نوفر لك العناء قم بإحصائية بسيطة لحجم المؤيدين لك هنا في الانترنت ولحجم المؤيدين للشيخ الفوزان .. ثم ضع حكمك لتعرف من معك ومن مع الشيخ الفوزان
وكيف تطلب منا كقراء أن نتمعن برد الشيخ الفوزان من السطر واحد وحتى السطر الواحد والثمانين .. ثم تضع نتيجة تمعننا نيابة عنا وتقول أن رده يتسم بالنرجسية والادعاء والمغالطة !!!

سبحان الله كذب عيني عينك !!!

افتح المجال لنا في صحيفتك لترى آراءنا وردودنا .. ولتعرف تقييمنا لوضاعتك في أعيننا أيها العميل !!
نحن تمعنا في رد الشيخ الدكتور الفوزان ورأيناه رد الواثق بقيمة فكره ومعتقداته الدينية

قرأت الواحد والثمانون سطراً فوجدتها تحوي 26 سطراً من قوله تعالى و20 سطراً من أقوال المصطفى صلى الله عليه وسلم .. وبقية الأسطر بلاغة في الفكر وقدرة في التوضيح ..

ولكن لا أستغرب أن تكتب مقدمتك التافهة فقد جاء مقاله ليصيبك في فكرك السقيم وعواءك ونواحك أيها النائحة على نتائج فسق أصابت ضعفاء المسلمين بسبب أعداء الاسلام وبسببك يامبرر سياحة الفسق لتلك البلاد التي أُستغل ضعف قدراتها المالية لينشروا سياحة الفُسق فيها .

وتقول :

ومن ناحية أخرى وهي التي أشار لها الأستاذ جمال خاشقجي في موقف علاقاتنا مع الآخرين على المستويين السياسي والاقتصادي. كيف يجوز استفزاز واستعداء آخرين لا علاقة لهم بما حدث ولنا مصالح معهم لولا الجهل بحقائق الأمور.

متعوس وخايب الرجا

أيها العميل المستعبد :

أي استفزاز ياضعيف .. وأي استعداء ؟؟؟
لتعلم ياقاصر الرؤية والفكر أن يقظتنا وصحوتنا الإسلامية شغلت بال الغرب لأنها بدأت تنتصر للحق ..
الاسلام بسماحته وعدالته يرفض الاضطهاد لغيره .. ولكنه أيضا يرفض أن يكون طعمة لإضطهاد الآخرين ..
لتعلم أن قوى الشر التي تحركك أنت والأجير جمال خاشقجي استشرت لتنهش حقوقنا .. ولكنك وفرت عليهم العناء أنت والخاشقجي
نحن أيها الكاتب العميل نتباهى بأننا نحطم القيود عن أيدينا بصوتنا وعن أيدي الذين يتوقون الى الحرية بعيداً عن العبودية .. أما أنت وجمال خاشقجي فأنتم ارتضيتم العبودية والذل وستستمر بها ..
ولكنك تظل بالنسبة لهم مرتزق أجير لاكرامة لك ..

قد ينقم هؤلاء الغربيون من الدكتور الفوزان ولكنهم يحترمونه لأنه لم يتقبل عبوديتهم مثلك .. ولأنهم يرون فيه شخص يرى أن عقيدته تسبق كل الاعتبارات وأن الانتصار لها بالمناقشة والمواجهة أمر يفرضه الواجب ..

وأنت كنت تحاول تخبئة موضوعه لولا فضيحتك وعلمك أن هنالك من القنوات الاعلامية من تكتب رده ولا تخبئه .

حقا كرامتنا كانت بيد الدكتور الفوزان والله مكنه للرد عليك وعلى الأحمق الخاشقجي كمدافعين عن الأمريكان بعد جرح مشاعرهم !

وأنقل لك البشرى أنت والخاشقجي فأنتما ثمرة جهود حثيثة ووصايا القس المتعصب " زويمر " في وصاياه للمبشرين إذ يقول مركزاً آماله عليك وعلى الخاشقجي بقوله : (((( شجرة المسلمين يجب أن يقطعها أحد أعضائها ))))

فهل تريد منا أن نمد أيدينا لنصافح هؤلاء الذين استعبدوك وجمال خاشقجي ..
ولكن لتعلم أن أيديهم التي تحاول أن تمتد لتصافحنا تريد أن تقتل حريتنا واختيارنا .. فهاهي أيديهم البيضاء التي جاءت محررة للعراق ملطخة بدماء أبناء العراق .. وللأسف المساهمون معهم في قطع شجرة العراق علاوي وشركاه المنفذين لوصايا زويمر .. ولكننا نحن لن ننتظرهم وننتظرك لنكون عراقا أخرى وتكون علاوي آخر بل نقطعك معهم وندعو عليك أنت والخاشقجي أن يسلط الله عليكما الهم والغم .. وأن يحاسبكما الله في يوم قريب في قبر موحش لا تحملان من الزاد معكما إلا صفائح أعمالكم فإن كانت خيرا فالله يجزيكم عنها خير الجزاء وإن كانت شرا فالله كما هو رحيم بعباده إلا أنه شديد العقاب وستقابلان الشيخ الفوزان يوم الحساب في يوم المقاضاة ..



الى تركي السديري :

أين هو قلمك ورسول الله صلى الله عليه وسلم يساء له في جدة ؟

وأين هي غيرتك على الدين والصحابي الجليل أبو هريرة يُطعن في مصداقيته
لماذا لم يستفزك ماقيل عن علماء السلف في جدة ؟
هل شتم الرسول والصحابة في نظرك مما يقبله عقلك أو أنه مما يرفضه؟

نحن هنا نحاصرك بالحقائق التي ذكرتها المتهورة مرفت التلاوي فإن أردت الهروب منها فقلها واضحة وصريحة ..

أيها الشيخ الفاضل .. ياأستاذ العقيدة ومعلمها الدكتور الفوزان :

أي غرابة في مايعرضه قلمي السديري والخاشقجي .. فهي استفراغ لحصيلة الحسد والحقد والمكيدة .. فلا تهاب ولا تركع أمام هؤلاء المتاجرين بضمائرهم فالشجرة المعطاءة وحدها هي التي تُقذف بالحجارة من أجل ثمارها .. لذلك بثت هذه القنوات الغربية وعملاءها قولك وجوابك الكافي .. ولكنها لم تبث مقالات السديري والخاشقجي لأنها أشجار خاوية خالية لاتهتم لها ولا يصنعون لهم مكاناً في حساباتهم

ياأستاذ العقيدة ومعلمها :

من صدقهم (( لو صدقوا )) سنستفيد .. ومن كذبهم وزيفهم _ وماأكثره _ سيكون لك ولنا منطق الرد .. ولكنه منطق الأقوياء العقلاء الواثقين من سلامة عقيدتهم وفكرهم ..

فسر رعاك الله ووفقك

[غــيــث]

لا أنظر لهذه القضية ولكن للظاهرة نفسها:

فهي خلاف صحي وهو ليست وليدة اليوم, وما كان يدور في الخفاء

بالأمس ويخشى كل فريق من مواجهتة ومقارعته أصبح ظاهرآ وعلني

لتوفر حرية الطرح بتعدد وسائل التعبير والإعلام....

الأزمة التي تعصف بالمنطقة حرّكت هذه المواجهات الفكرية التي

تأصلت مع الوقت لتصبح قناعات لدى كل فئة تتداولها في محيطها

وبين مريديها بمعزل عن الأخرى....وخرجت مع إشتداد الأزمة الى

العراء ...وهذا هو المطلوب للمقارعة.. ليميز الخبيث من الطيّب


جزى الله المصائب كل خير ** عرفت بها عدوي من صديقي

وعسى أن تكرهوا شيئآ وهو خير لكم...

[اليمامة]

القضية ياغيث ليست الصراعات الفكرية

ولكن المحاولات المشبوهة والمدعومة التي بدأت تحرك العلمانيين ضد الفكر الاسلامي .. انظر مايحاول السديري التلميح له لفصل الدكتور الفوزان عن الجامعة .

الدكتور زغلول النجار الذي قال :

إن الآيات القرآنية التي تتحدث عن الزلازل مثل ما ورد في سورة النحل: ((قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 26 (النحل)..
هي أبلغ وصف للزلزال كعقاب للعصاة.. وإن على المؤمن أن يعتبر من حدوث هذه الظواهر الكونية. وأن يضعها في الإطار الصحيح بأنها (عقاب للعاصين.. وابتلاء للصالحين.. وعبرة للناجين).

وقال في حوار مع المجتمع تعقيباً على زلزال شرق آسيا: إن من أخطاء الإنسان أنه يحكم على الأحداث بعلمه هو.. وهو علم محدود للغاية.. ولو اطلع على علم الله كما تحدثت الآيات في سورة الكهف مثلاً لأدرك تمام الإدراك أن القدر في صالحه.. وإن بدت الأمور في غير ذلك.
وبالتالي فلا يجوز للإنسان أن يعترض على قضاء الله.. وعليه أن يسلم بالقضاء والقدر رضيً بما كتب الله.. وهذا هو موقف المؤمن..
تجد الموضوع هنا
http://www.almujtamaa-mag.com/Detail...sItemID=154601


ثم يأتينا شيخ الأزهر ليؤيد كلام السديري !!!

[ابو رائد]

لا حول ولا قوة الا بالله

جريدة الرياض بين دعم وتشجيع للخنا عندما دعت الكاتبة ( بدرية البشر ) الشاب لتشجيع الشباب لمتابعه وتشجيع ستار اكاديمي !! وبين الطعن في علم العلماء .

سبحان الله

[دايم العلو]

اليمامة

عندما قرأت موضوع السديري ( الجواب غير الكافي ) شلت يداه
أول مانشر أصابني القهر والهم والغم
لكن سرعان ما نجلى همي وزالت غمتي عندما رأيت
وسمعت شيخنا وأستاذنا عبد العزيز الفوزان
على قناة المجد وهو يرد على ذلك النشاز
ويقول قول المؤمن الحق قول المؤمن العالم
بربه ، عندها غبطت الشيخ على سعة علمة ورحابة صدره
وعفوه عن هؤلاء فيما قالوا عن شخصه
بعدها رفعت يدي إلى السماء وكان الوقت قبيل المغرب
والحمد لله أني كنت صائماً
وقلت اللهم احفظ الشيخ وبارك فيه وفي علمه
اللهم عليك بأعداء الدين من العلمانيين والمنافقين
اللهم احفظ قناة المجد
وتذكرت في هذه اللحظات موقف المنافقين في غزوة الخندق
يا سبحان الله لا يخرجون إلا في الأزمات ويأبى الله إلا أن يكشفهم
ويخزيهم
( الواحد منا لا يأمن على نفسه في قضاء حاجته وهذا يعدنا
بقصور كسرى وقيصر )
بعدها اتصلت على الشيخ لكن للأسف كان جواله مغلق
وفي اليوم التالي اتصلت عليه لكن لم يرد
وأرسلت له رسالة أدعو له فيها بالثبات وأهنأه على
حب الناس له وما ظهور السديري وأمثاله بكلامهم إلا
دليل على حب الله له فأشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل .

سبحان الله هذا الشيخ الفاضل كلما استمعت لفتواه
تذكرت إمامنا ووالدنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز
ففتواه تأتي كالبلسم الشافي
مختصرة وشاملة ومدعومة بالدليل من الكتاب والسنة .

نسال الله أن يحفظ علمائنا ومشائخنا
وأن يجنبنا الفتن ، وأن يجعل ما أصاب تلك الديار
عبرة وعظة لنا وأن لا يهلكنا بما يفعله السفهاء منا

[الهلالى]

الأخت اليمامة
===========

عرض طيب و رد قوى على تلك الفئة المتعلمنة و التى إن مسكت زمام الأمور لعدمت مخالفيها و هم يدعون غلى الحرية الفكرية و تجبرت و أصبحت دكتاتورية .... لا تختلف كثيرا عن الحاليين و لكن بصورة مختلفة ... تختفى اللحة و تبرز النعومة و عسى أن يلقى بالثوب و الشماغ و يأتى البنطال و التى شرت كتعبير عن مواكبة العصر نتحضر كالدول المجاورة

الشاهد من مشاركتى هو موضوع قرأته عساه يكون راى يوافق موضوعك و لكن بنظرة مختلفة معك قليلا ... رأيت أن اوردها للفائدة فتقبليها مشكورة

============================

الكارثة الطبيعية التي هزت العالم بحجمها وقوتها لم تمر بسلام في الاعلام السعودي بل احدثت هزة محلية ضربت العديد ممن تصدي للحديث عن الكارثة الطبيعية الكبرى.

فبينما كان النظام يتصدر جمع التبرعات للمأساة الانسانية في آسيا عله يسترجع بعض دوره في مجال الاغاثة والتبرع والعمل الخيري والذي قلصته الولايات المتحدة وبذلك قطعت الطريق علي هذا النظام في تجنيد التبرعات لكسب مشروعية ومصداقية عالمية نرى فئات الشعب السعودي انقسمت في تقييمها لمحنة آسيا ومصيبتها الناتجة عن الزلزال والفيضانات.

وبينما كانت اكثر المجتمعات قد انفعلت وتفاعلت مع هذه الكارثة من مبدأ الانسانية والاخاء نجد ان السعودية قد انشطرت وانقسمت علي ذاتها عندما عبرت عن ردة فعلها علي هذه المصيبة العالمية.

ومن منطلق ايماننا العميق بان العمل الخيري قد يكون لوجه الله في معظمه الا اننا نعتبر بعض ردود الفعل الدولية قد تكون مرتبطة بسياسات معينة ومصالح خاصة للدول والمنظمات المانحة للمساعدات والتي قد تستغل وضع المأساة والحاجة لأهداف سياسية بحتة او مكاسب مستقبلية قد تجنيها هذه المؤسسات. وقد تتحول كارثة طبيعية الي فرصة اقتصادية. فكما ان هناك اغنياء حرب يوجد ايضا اغنياء كوارث. وقد يحصل البعض علي نفع مستقبلي مادي، بينما يجني البعض الآخر نفعا رمزيا او معنويا علي حساب كارثة ما.

ولكن من المستغرب تفاعل الفئات الاجتماعية السعودية والتي يمكن تصنيفها الي ثلاث شرائح.

الشريحة الاولي تمثلت بردة فعل الشيخ عبد العزيز الفوزان علي قناة المجد السعودية حينما اعتبر الكارثة غضبا من الله وعقابا علي احتفالات عيد الميلاد ورأس السنة وقد يبدو هذا الرأي غريبا بعض الشيء ولكنه معبر عن نظرة كانت ثابتة في بعض الاتجاهات الدينية حتى غير الاسلامية.

ففي المسيحية واليهودية معا نجد ان بعض الكوارث كانت وما زالت تفسر على انها تعكس الغضب الرباني على الانحلال الاخلاقي والاستهتار بالآداب والانخراط بالمعاصي. ففي اوروبا مثلا كان طاعون العصور الوسطي يفسر علي انه عقاب سمائي يضرب مجتمعات الخطيئة وفي اليهودية القديمة وحتى الحديثة نجد ان شتات بني اسرائيل قد فسر وكأنه نتيجة لعقاب رباني سلط عليهم بعد انغماسهم في الرذيلة والابتعاد عن التوحيد.

اما اذا استطلعنا مواقف وتفسيرات الديانات الوثنية في الحضارة اليونانية وغيرها نجد الالهة تغضب وتنزل العقاب على كل من شذ وابتعد عن تعاليم هذه الديانات ويبرز هذا العقاب علي شكل امراض تفتك بالبشر او كوارث طبيعية كالزلازل والفيضانات وغيره. وما موقف الفوزان الا امتداد لسلسلة التفسيرات هذه وربما كان هذا الموقف ليمر دون تعليق او ضجيج لولا ان اعلام الولايات المتحدة اعترض على هذا الخطاب او بالاحرى الفتوى الفوزانية الايضاحية.

وبما ان مؤسسة ميمري الصهيونية ترصد الاعلام العربي والسعودي خاصة نجد خطاب الفوزان هذا قد تعولم وقطع اميالا وشطح شطحات بعيدة ووصل الى من لم يكن من المتوقع ان يصل اليه فاعترض من اعترض وتصدى من تصدى لما سمي بـ الفتاوي المخجلة من قبل صحافيي السعودية.

عولمة خطاب الفوزان قد جاءت قبل وقتها اي قبل ان تستسيغ الولايات المتحدة مثل هذا الخطاب الآتي من قلب الاسلام فبينما تتحمل حرية الرأي الامريكية خطاب الاصولية المسيحية وتنبؤات نهاية العالم والعقاب الرباني الصادرة من بعض الجهات المحلية وخاصة في مناطق البايبل بلت نجد ان الادارة الامريكية تتململ من خطاب كخطاب الفوزان.

هذا التململ الامريكي ادي الي تصدي الفئة السعودية الثانية وعلي رأسها دعاة التمدن والتنوير والخطاب الحضاري لشرح الموقف السعودي الحقيقي الذي يمثل رأي الاغلبية حسب رأيهم.

هذه الفئة وجدت في الفوزان وايضاحاته نمطا من انماط التخلف التي قد نذرت نفسها لمحاربته والقضاء عليه. فكما هي، أي هذه الفئة المتمدنة الحضارية ، تسعى الى ثقافة الحوار والقبول بالآخر وقطع الطريق علي قيام امارة طالبان في الجزيرة العربية، نجدها تتصدى بقوة وعزيمة خاصة علي منابر الصحافة للفكر المتخلف الذي يمثله الفوزان من وجهة نظرها. وتتصدر هذه المسيرة امارة لندن المتمثلة بالسفارة السعودية واعلامها.

والمتابع لتصريحات هذه الامارة ونشاطها الاعلامي وبرامجها، خذ مثلا ليالي السعودية في الصيف الماضي او اسبوع الاسلام في مسرح شكسبير منذ بضعة اشهر يستنتج بكل وضوح رغبة هذه الامارة بالظهور بمظهر التنوير والتحديث والعصرنة فهي بالفعل تمثل اليوم عكس امارة طالبان رغم ان بين هذه وتلك علاقة حميمة قد فصلها الصحافي جيسون بيرك في كتابه الجديد عن القاعدة فرغم العلاقة التاريخية هذه نجد امارة لندن قد شطحت شطحات كبيرة في عصرنة خطابها الاعلامي ولكن مع الاسف نجد ان العولمة لم تكن في صالحها اذا ان بين الحين والآخر يخرج الفوزان او غيره بفتاوي لا تروق لها بل حتى انها تحرجها خاصة اذا قامت ميمري بمهمتها الجليلة في اداء دور المترجم الحرفي الذي يقطع النص من سياقه ولا يأخذ بعين الاعتبار الحقبة التاريخية و المعني المبطن و المقصد العام للنص.

فأصولية ميمري تمنعها من تبني موقف يسمح بالتعددية في تفسير النص. وعندما تحرج الفئة التنويرية هذه نجدها تتصدي لخطاب الفوزان وتصنفه وكأنه لا يمثل الا قائله وتقع في الفخ خاصة عندما تتطرق لموضوع من يمثل من ومن له الحق في التفسير والايضاح، فتعتقد هذه الفئة رغم ليبراليتها وتقبلها للتعددية انها هي وحيدة تمثل المجتمع فلا تستطيع ان تتصور ان للفتاوي المحرجة شعبية او حتي من يعتقد بها ويؤمن بمضمونها.

لذلك نعتقد ان هذه الفئة تتخذ مواقف هي اقرب ما تكون الي مواقف المحافظين الجدد الذين يحتكرون الخطاب والحقيقة رغم انهم يتبنون موروث الليبرالية وخطابها.

اما الفئة الثالثة هي تلك التي نادت باطعام المسكين في البيت اولا مثيرة بذلك موضوع تردي الوضع الاقتصادي المحلي الذي يتطلب المعالجة والحل.

هذه الفئة لا تستطيع ان تتفاعل مع كارثة الغير لانها منغمسة في كارثتها هي، فان جاعت لن تستطيع اطعام الآخر البعيد وان فقرت فلن تستطيع اغناء الغير.

وربما يعتقد البعض ان هذه ردة فعل طبيعية ولكننا نعلم ان الطبقات المعدومة قد تكون اكثر كرما من الطبقات الثرية وأي ضيف يحل علي هذه البيوت المستورة لا يخرج منها الا وقد قدمت له اصول الضيافة.

لتفسير ردة فعل الفئة الثالثة هذه تجاه كارثة تسونامي لا بد لنا ان ننبش الواقع السياسي المحلي ونرصد الاسباب التي جعلت العاطل او الفقير او حتي متوسط الدخل يتبني مثل هذا الموقف من مصيبة اسيا.

ردود الفعل السعودية الثلاثة هذه تتبلور اليوم في بيئة سياسية واقتصادية خاصة لم تشهدها السعودية من قبل ناهيك عن واقع تشظي الفكر الديني وبروز منافسات علي ارض الواقع بين علماء لهم اتجاهات فكرية وسياسية مختلفة قد تتفق علي بعض الامور وتختلف علي امور اخري. هذا بالاضافة الي ظهور طبقة تسمي بطبقة المثقفين الذين ينافسون العلماء علي صفحات الجرائد ويعتبرون انفسهم وحدهم ممن لهم الحق في التعليق علي احداث الساعة.

ورغم ان هذه الفئات قد ولدت في بيئة واحدة الا انها تختلف في ثقافتها والينابيع التي تنهل منها. ردود الفعل المختلفة هذه تعكس التعددية الحاصلة علي ارض السعودية ومن الطبيعي ان يصطدم الخطاب الديني المتمثل بموقف الفوزان من تسونامي بموقف وعاظ التمدن القائم علي مصطلحات وبديهيات قد لا تنسجم مع مصطلحات الفوزان. وهذا لا يعني ان هناك تصادما بين الخطابين ولكن هذا يلفت نظرنا الي حقيقة حاصلة وهي انعدام القدرة علي التوفيق بين الخطابين وبالاخص عدم وجود مبادرة متبلورة تتبناها شخصيات لها وزنها علي مستوي العلم الشرعي والديني والدنيوي تطورها لتتوافق وتنسجم مع عصر العولمة الذي جعل الخطاب المحلي خطابا مفتوحا يستهلكه الجميع.

وقد لفت الشيخ سلمان العودة في مقابلة مع قناة العربية خلال العام الماضي الانتباه الي هذه المعضلة عندما ذكر ان الخطاب الديني السعودي تعولم قبل ان يكون مهيئا لمثل هذا التطور. وتقع هذه المهمة اولا واخيرا علي العلماء وتعتمد علي قدرتهم علي تجاوز هذه المعضلة.

اما وعاظ التمدن فيجب ان لا يفسروا الحرب علي الارهاب التي تقودها الولايات المتحدة والنظام السعودي معا علي انها حرب علي الآراء الدينية التي لا توافق سياسة الولايات المتحدة او ميمري.

فكما ان حرية الرأي المزعومة في الغرب تسمح بتفسيرات تتعلق بنهاية العالم وعلامات هذه النهاية التي تتصدر صفحات المجلدات الكثيرة في مكتبات فئات دينية معروفة ولا تثير ضجة اعلامية الا في صحافة الاثارة المحبة لكل ما هو مستغرب وخيالي يجب ان يتسع صدرهم لرأي مثل رأي الفوزان.

واذا اردنا ان نعلق علي الفئة الثالثة، تلك التي تعترض علي جمع التبرعات لآسيا لانها تفضل ان تتحول مثل هذه التبرعات الي الداخل لتعالج بطالته وفقره فيجب علينا ان نذكر بان خلفية هذا الموقف تدل علي يأس من قدرة النظام علي معالجة المشاكل الاقتصادية المحلية وخاصة البطالة. وردود الفعل علي مشارع السعودية تدل بكل وضوح علي ما وصلت اليه حالة اليأس هذه.

مؤخرا اقترحت وزارة العمل سعودة بعض الاعمال والمهن كمهنة الخياطة والحلاقين والكهربائيين والسباكين. ومن يتصفح ردود الفعل خاصة على الانترنيت وفي الصحافة يستنتج رفض المجتمع لمثل هذه الوظائف والمهن وهذا امر طبيعي في مجتمع كالمجتمع السعودي بتركيبته الاجتماعية وخلفيته التاريخية. وليت الوزارة تقرأ التاريخ وتتعلم دروسا من تجارب سابقة كتجربة توطين البدو في هجر معروفة لاسباب سياسية بحتة تحت مظلة دينية. فلم يستقر البدو حينها ولم تطب لهم الزراعة بل ظلوا في هجرهم حتي ثاروا علي الدولة ثورة ادت الي تصفية بعض زعاماتهم.

وربما ايضا تعتبر الوزارة من دروس التوطين الحديثة والمشاريع الزراعية التي قضت علي مخزون البلاد من المياه ولم تنتج حالة الاعتماد علي الذات وما زالت الدولة تستورد كميات هائلة من المواد الغذائية الرئيسية. فما ستكون نتيجة سعودة هذه المهن والتي يعتبرها المجتمع السعودي مهنا لا يقبل ممارستها؟

النتيجة تمثلت في موقف سلبي من مساعدة الفقير في اسيا رغم ان هذا المجتمع معروف بكرمه وتقيده بمبدأ وممارسة الصدقة. هذا بالفعل موقف مخجل انتجته سياسة النظام التي كانت تستغل المعونات للخارج والاغاثة ومشاريع التبرعات لتمرير مشروعها المتعطش لشرعية دولية.

لقد انفق هذا النظام الكثير علي مؤسسات في الخارج باسم الدين والتعاطف مع قضايا المسلمين ولكن الشعب اليوم يدرك تماما الاهداف الخفية وراء التبرعات التي كانت تدفع لشراء الولاء او لاسكات الانتقاد لذلك هو اليوم يقف موقفا سلبيا من حملة التبرعات للمتضررين من تسونامي هذه الكارثة التي قسمت الرأي العام في السعودية بين موقف او تفسير يحرج البعض ويضايق البعض الآخر.

وان كانت حملة التبرعات هذه تحظي بمباركة امريكية فمن الطبيعي ان تبرز الاصوات التي تعترض خاصة وان الارادة الامريكية تحجب المباركة لاعمال خيرية اخري بل حتي انها قد تصفها انها اعمال تمول الارهاب. وجاء تسونامي بعاصفة محلية هبت ريحها بين لندن والرياض
====================


رأى جدير بالقراءة و الدراسة ...


الهلالى