الرد على الفوزان بشأن إخراج اليهود و النصارى

[أسير الدليل]

وا عجبي من أناس أقزام جهلاء يتطاولون على القمم الكبراء ..

يا أبا خالد تعلّم أبدجيّات العلم .. قبل أن تهجم على الإمام الربّاني الفقيه العلامة صالح الفوزان ..

فأنى لمثلك لا يحسن تمييز الأحاديث الصحيحة من الأحاديث الضعيفة ينقد إماماً اشتهر بعلمه وتقواه ..

فالحديث الذي أوردته عن أبي هريرة رفعه قال:

قال صلى الله عليه وسلم إن رأيت العالم يخالط السلطان فاعلم أنه لص ..

لم يصح عن نبيّنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ ..

وراجع لذلك : السلسلة الضعيفة للإمام الألباني ـ رحمه الله برقم 2526 ..

أطال الله عمر الإمام الفوزان على طاعته .. ونفع المسلمين بعلمه ..

ولا نامت أعين الجهلاء ..

[أبوخالد المصري]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أسير الدليل
وا عجبي من أناس أقزام جهلاء يتطاولون على القمم الكبراء ..
..

ليس كل الناس أقزام

أنا أرى أني مثل الفوزان إن شاء الله و أتميز عنه

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أسير الدليل

فالحديث الذي أوردته عن أبي هريرة رفعه قال:

قال صلى الله عليه وسلم إن رأيت العالم يخالط السلطان فاعلم أنه لص ..

لم يصح عن نبيّنا ـ صلى الله عليه وسلم ـ ..

وراجع لذلك : السلسلة الضعيفة للإمام الألباني ـ رحمه الله برقم 2526 ..
..

من الذي قال لك أننا نأخذ بتصحيح أو بتضعيف الألباني؟

انظر يا حبيب القلب:



يا رجل ابحث لنا عن محدث لا يصحح و يضعف نفس الرواية .

[أسير الدليل]

سبحان الله ..

ألم أقل لكم يا سادة أن هذا الدعيّ على العلم وأهله لا يُحسن أبجديّات العلم

يقول رادّا عليّ ـ بجهلٍ وتعدٍ ! ـ :

ليس كل الناس أقزام .

والصواب أن يقال : أقزاماً ...

فليضاف إلى جهله ( لحنه ) في اللغة .. وحُقّ له أن يضرب ـ تأديباً ! ـ فقد كان ابن عمر ـ

رضي الله عنه ـ يؤدّب من لحن بضربه !


ثم يقول :

أنا أرى أني مثل الفوزان إن شاء الله و أتميز عنه .

ومن أنت حتى ترى !!!!!

وأقول مؤكّدا ومقرّرا :

نعم أنت تتميّز عن الإمام صالح الفوزان بجهلك وقلّة أدبك !!

ورضي الله عن عمر بن الخطاب إذ يقول : من قال أنه عالم فهو أجهل الناس ..

وقد صدق وبرّ ـ رحمه الله ـ ..

ثمّ لم يكفه أن اعتدى على الإمام الفوزان بل تعدّى وتطاول

على محدّث الإسلام بشهادة

الإمام العثيمين ـ الألباني ـ رحمه الله ـ وزعم بأنه لا يأخذ عنه

تصحيح الحديث وتضعيفه !

فلا أخذت .. ! ولا دريت .. ! فمن أنت !

وقديما قيل :

( لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا ذوو الفضل ) ... فأنى للمجاهيل

والحاقدين أن يعترفوا بفضل أو أن يقرّوا بعدل ...

ثمّ ضرب لنا مثلا ليوهم تناقض الإمام الألباني ـ رحمه الله ـ في

حكمه على الأحاديث ..

وما هو إلا تناقض فكره وقلّة علمه !!

فقول الإمام الألباني عن الحديث مرّة بأنه حسن .. ومرّة بأنّ

إسناده ضعيف .. واضح معلوم عند أهل الحديث ..

فالحديث الحسن ما هو إلا حديث ضعيف في أصله تقوّى بمجموع طرقه

ليرقى إلى درجة الحسن ..

فبالنظر إلى بعض أفراد الحديث الحسن دون كلّها يكون في

بعض أسانيده ضعيفا لكن بمجموع طرقه فمتنه يصبح حسنا ..

هداك الله .. وأصلحك ... ورحم الله الإمام ابن حجر حيث قال :

( من دخل في غير فنّه أتى بالعجائب ) ..

[أبوخالد المصري]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة أسير الدليل

فقول الإمام الألباني عن الحديث مرّة بأنه حسن .. ومرّة بأنّ

إسناده ضعيف .. واضح معلوم عند أهل الحديث ..

فالحديث الحسن ما هو إلا حديث ضعيف في أصله تقوّى بمجموع طرقه

ليرقى إلى درجة الحسن ..

فبالنظر إلى بعض أفراد الحديث الحسن دون كلّها يكون في

بعض أسانيده ضعيفا لكن بمجموع طرقه فمتنه يصبح حسنا ..

هداك الله .. وأصلحك ... ورحم الله الإمام ابن حجر حيث قال :

( من دخل في غير فنّه أتى بالعجائب ) ..

سبحان الله العظيم ..

سبحان الذي جعل الأعمى يقول أن الأحمر في الأصل أخضر

الرجل يقول صحيح و حسن و ضعيف عن نفس الرواية

لو لم يكن من أهل الأهواء لقال حكم واحد في الثلاثة!!



صحيح أو حسن ثم ضعيف السند

التحسين بمجموع الطرق لا يعني التصحيح و ما هو ضعيف السند لا يصح

لأن شرط البيقونية يقول: "أولها الصحيح و هو ما اتصل إسناده و لم يشذ أو يعل يرويه عدل ضابط عن مثله .. إلخ"

فكيف يكون ضعيف السند و صحيح في نفس الوقت؟