الكواشف الجليه في عقيدة طالبان الديوبندية الماتريدية الصوفية

[صقر النماص]

لمنهج طالبان الديوبندي

بسم الله الرحمن الرحيم

عقيدة طالبان ديوبندية ماتريدية صوفية

يتساءل الكثير عن منهج طالبان،فهذه أقوال مستفيضة نقلتها لتؤكد المنهج العام لهم و للملا محمد عمر خصوصاً ممن عايشهم و عاصرهم

ما هي الديوبندية؟

الديوبندية نسبة إلى بلدة ديوبند و هي في مديرية سهارنفور من مدن شمال الهند الغربية،و توجد فيها مدرسة دار العلوم الديوبندية،و قد تخرج منها الكثير من الهنود و الباكستانيين و الأفغان،ولندع أهلها يعرفونها بنفسهم فقد جاء في تعريف دار العلوم في (تأريخ دار العلوم بديوبند) 428)دار العلوم مسلمة ديناً،أهل السنة مذهباً،صوفيةً مشرباً،ماتريدية أشعرية كلاماً،جشتية سلوكاً،بل هي جامعة السلاسل،ولي اللهية فكراً،قاسمية أصولاً،رشيدية فروعاً،ديوبندية نسبةً)
فكما يقولون (قطعت جهيزة قول كل خطيب)،فهاهم يصفون أنفسهم و يوضحون معتقدهم،هي حنفية صوفية ماتريدية جشتية قاسمية رشيدية ديوبندية كما جاء في تعريفها.


الفرق الضالة-الماتريدية ما يلي عن مدرسة ديوبند
مدرسة ديوبند و الندويه [ 1283هـوفيها كثر الاهتمام بالتأليف في علم الحديث وشروحه (فالديوبندية أئمة في العلوم النقلية والعقلية ؛ وإلا أنهم متصوفة محضة ، وعند كثير منهم بدع قبورية ، كما يشهد عليهم كتابهم المهند على المفند لـ الشيخ خليل أحمد السهارنفوري أحد أئمتهم ، وهو من أهم كتب الديوبندية في العقيدة ، ولا تختلف عنها المدرسة الندوية في كونها ماتريدية العقيدة .)أهـ.


وقال خليل احمد السهارنفوري ، في كتابه ( المهند على المفند ) في بيان معتقدات علماء ديوبند والرد على الإمام محمد بن عبد الوهاب ودعوته ليعلم أولا قبل أن نشرع في الجواب أنا بحمد الله ومشائخنا ، رضوان الله عليهم أجمعين ، وجميع طائفتنا وجماعتنا مقلدون لقدوة الأنام وذروة الإسلام الإمام الهمام الإمام أبي حنيفة النعمان رضي الله تعالى عنه في الفروع ، ومتبعون للإمام الهمام أبي الحسن الأشعري والإمام الهمام أبي منصور الماتريدي رضي الله عنهما في الاعتقاد و الأصول ، ومنتسبون من طرق الصوفية إلى الطريقة العلية المنسوبة إلى السادة النقشبندية والطريقة الزكية المنسوبة إلى السادة الجشتية والى الطريقة البهية المنسوبة إلى السادة القادرية والى الطريقة المنسوبة إلى السادة السهروردية ، رضي الله عنهم أجمعين )أهـ .

ويقول شيخ مشايخ الديوبندية الحاج إمداد الله المهاجر المكي ، في كتابه ( شمائم امداديــة ) ( القول بوحدة الوجود حق وصواب ، وأول من خاض في المسألة هو الشيخ محي الدين ابن عربي )أهـ .
وقال سيد حسين أحمد المدني وهو أحد علماء الديوبندية ، في كتابه ( الشهاب الثاقب على المسترق الكاذب ) الذي ألفه في الرد على الوهابية (السلفية) : ( إنا نتوسل بالأنبياء بل برجال شجرة أهل التصوف كالجشتية والنقشبندية وما سواهما من مشائخ السلاسل )أهـ.

ورد في كتاب (هذه هي الديوبندية فاعرفوها)لدكتور عبد الرحمن بن جابر الفريوائي ص 24 تحت عنوان (حقيقة الديوبندية) الآتيإن لحمة الديوبندية و سداها من التأويل و التعطيل في العقيدة،و التعصب الأعمى للمذهب الحنفي،و الانخراط في سلك التصوف البدعي،و تمجيد ابن عربي الحلولي،و كتبهم في التفسير و شروح الحديث و علم الكلام و التأريخ و التراجم طافحة بإخضاع النصوص الشرعية


قال الشيخ سميع الله نجيب الله أمير جماعة الدعوة للكتاب السنة السلفية في ولاية كُنَر بأفغانستان هذا الملا محمد عمر في أيام الجهاد بمقابلة الروس ما سمعنا باسمه لا في المجاهدين و لا في أهل العلم،ليس مشهور و لا بالعلم و لا بالجهاد،كان يعني طالب عادي و درس في مدارس الديوبنديين،درس في مدارس ديوبندية،كانوا يدرسوا في كويتا [بروشستان] مدارس تابعة للديوبندية،و منهجه منهج ديوبنديين،و الديوبنديين معروف عقيدتهم هم يقولون نحن على مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله- في الفروع،أما في الأصول على مذهب أبي منصور الماتريدي هذا في كتبهم مشهور ،يدرسون في العقيدة كتاب (شرح العقائد النسفية) و شرح خيري وهكذا شرح مواقف،كذلك كتاب صغير اسمه (نور الظلام) في المدارس الابتدائية في العقيدة وذكروا في هذا الكتاب حديثاً منسوباً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون:قال رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم أنأنا من نور الله و الخلق من نوري

،يقول هو كجزء من نور الله تعالى و الخلق من نوري،هذا في كتاب عقيدة في عندهم في (نور الظلام) موجود يدرس في المدارس الابتدائية عندهم و كذلك قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الكتاب مذكور( النعمان سراج أمتي)،النعمان بن ثابت أبو حنيفة رحمة الله عليه،،عقيدته كعامة الناس.. ..

لكن محمد نبي محمدي،أنتم تعرفون منظمات سابقة سبعة وواحدة من هذه المنظمات حركة (انقلابي إسلامي) و زعيمها مولوي محمد نبي محمدي،و هؤلاء ثلاثة من الصوفية صبغة الله مجددي و محمد نبي محمدي و سيد أحمد جيلاني،وهو قال هذا الملا محمد عمر من مجاهدينا في وقت الجهاد،و تلميذ لهذه المدارس،محمد نبي محمدي مريد لصبغة الله مجددي،صبغة الله الذي يعتقد أن [الأولياء] يتصرفون في الكون ,كذا و كذاعقيدة الحلوليين

و قد ذكر الشيخ سميع الله في شريط مسجل أن الملا محمد عمر يحتفظ في ضريح بعباءة منسوبة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم،و يطوفون حولها،و يلبسها كل يوم خميس في نواحي قندهار،و يقول دخلنا كابول ببركة هذه الجبة).وذكر الشيخ مضايقاتهم للسلفيين،و أن أحد مسؤولي طالبان قال لبعض الطلاب السلفيينإن جامعتكم مثل جامعات اليهود)،بل إنهم منعوا الشيخ سميع الله من إقامة درس التفسير في رمضان لأنه وهابي كما يزعمون.

موقف طالبان و الديوبندية من السلفية

جاء في موقع إسلام أونلاين تحت عنوان (من هم طالبان ) ما يلي فالحركة السلفية مثلاً تعتبرها طالبان جماعة منحرفة معادية للمذاهب مكفّرة للمسلمين.)أهـ.
قال : مولوي حفيظ الله حقاني ، في كتابه / طالبان أفغانستان من حلم المُلا إلى إمارة المؤمنين ص 138 .

( أما موقف الحركة من الوهابية " السلفيون فلا تخفى عداءها تجاههم لأنهم يعتبرونها جماعة منحرفة معادية للمذاهب مكفرة المسلمين ،فقد كتب أحد كتاب مجلة ( الطالب ) - وهو حاصل على ماجستير في التفسير وعلوم القرآن من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - قال : وقيل إنها ( أي حركة طالبان ) حركة قبورية وأصحابها منحرفون عن عقيدة السلف ( أهل السنة ) ومبتدعون في الأمور الدينية

وقائل هذه الأسطورة بعض من يسمون أنفسهم سلفيين وليس فيهم أدنى ذرة من آثار السلف ، بل هم أناس جعلوا نصوص الشريعة تابعة لأهوائهم ، وينظرون إلى مقام السلف بعين السخط والغضب ، ومنهم من يجعل الأئمة آثمين ، ومن سوء حظهم أنهم يسبون بعض الأئمة- والعياذ بالله-.
ووالله هؤلاء شرار الخلق عند الله وهم أشد خطراً على الدين من أعدائه وهؤلاء الشرذمة ينظرون إلى أنفسهم نظرة المجتهدين وليس فيهم أدنى مسحة من الاجتهاد ، وهم يظنون أنهم يحسنون في صنيعهم ، ولكن هيهات اتسع الخرق على الراقع ، وشتان بين الثرى والثريا .. ماذا يكون مصير هؤلاء الذين يدعون الاجتهاد وهم منه براءة ) عدد كانون الثاني / يناير 1997 م وقال : مولوي حفيظ الله حقاني في ص 139( فهذا كلام من درس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة مهد السلفيين فكيف يكون غيره


و قد ذكر الدكتور عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي في كتابه (هذه هي الديوبندية فاعرفوها) ص 29ألفوا كتباً كثيرة حرضوا فيها أتباعهم لهجر هؤلاء (الوهابية و غير المقلدين) و إخراجهم من المساجد،فمنها كتاب (انتظام المساجد) و (جامع الشواهد في إخراج الوهابيين من المساجد)،و فعلاً كانت المساجد تُغسَل و تُطَّهَر بدخول أهل الحديث فيها،و كانوا يُمنعون من أداء الصلوات فيها،كما كانوا يؤدبون بإظهار السنن في الصلاة بمثل الجهر بآمين،و رفع اليدين في الصلاة،ووضع اليدين على الصدر،و إلصاق القدمين تحقيقاً لتسوية الصفوف و قد قال الشيخ سميع الله نجيب الله أن طالبان ينكرون على من يصلي الصلاة الصحيحة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم ،و يصفونه بأنه وهابي


و لكن السؤال هل كان الأفغان العرب يصلون الصلاة السنية التي قال لنا عنها الرسول صلى الله عليه وسلمصلوا كما رأيتموني أصلي)،أم يصلون كصلاة الأفغان الديوبنديين و لندع واحداً منهم و هو عمر محمود أبو عمر(أبو قتادة)،لنعرف كيف يصلي الأفغان العرب.في برنامج (أكثر من رأي) في (قناة الجزيرة) الأحد 25/11/2001م (عمر محمود أبو عمر(أبو قتادة): العرب الذين ذهبوا إلى أفغانستان لم يذهبوا ليحكموا، ولا يذهبوا.. لم يذهبوا حتى ليفرضوا آراءهم، كان الشيخ عبد الله عزَّام يقول: صلوا كصلاة الأفغان والشيخ أسامة بن لادن يقول: لا تساوموا الأفغان في شيء

.
وقال سيد حسين أحمد المدني وهو أحد علماء الديوبندية ، في كتابه ( الشهاب الثاقب على المسترق الكاذب ) ( اعلموا أن محمد بن عبد الوهاب ظهر أمره في أوائل القرن الثالث عشر في نجد ، وكانت له عقائد فاسدة ونظريات باطلة فلذلك قتل وقاتل أهل السنة وأجبرهم أن يذعنوا لعقائده ونظرياته ، وكان يستحل نهب أموالهم ويظن أن في قتلهم أجراً وثواباً ، سيما أهل الحجاز ، فإنه آذاهم أشد الإيذاء ، وكان يسب السلف الصالح ، ويأتي في شأنهم بغاية الشناعة و القباحة وقد استشهد كثير منهم على يديه ، والحاصل أنه ظالم باغ سفاك فاسق ، ولذلك أبغضته العرب أشد من اليهود والنصارى


وقال أيضا ( إن الوهابية يسيئون الأدب بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم ، ويقولون ليس له علينا إلا فضيلة قليلة ، وليس له علينا حق ولا إحسان
.و قال أيضاًو أما أكابرنا فيختلفون مع الوهابية في جميع هذه الأمور أشد الاختلاف و على هذا فنسبة علمائنا إلى الوهابية افتراء شديد،و تهمة محضة


و عدد في كتابه الأمور التي يخالف فيها علماء الوهابية (السلفيون) منهج الديوبنديين،ومن هذه الأمور
- أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب يسيئون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم و لا يعترفون بفضله!.
- إن الوهابية يرون إثبات الاستواء الظاهر لله سبحانه وتعالى.
- عدم اعتقاد الوهابية حياة الرسول صلى الله عليه وسلم في البرزخ كالحياة الدنيوية تماماً خلافاً لمعتقد علماء الديوبندية.

- أن الوهابية يعدون الأشغال الباطنية و أعمال التصوف كالمراقبة و الذكر و الفكر و الإرادة0و ربط القلب بالشيخ و الفناء و البقاء و الخلوة و غيرها عبثاً و ضلالة،ويرون أقوال هؤلاء الأكابر و أفعالهم شركاً في الرسالة،و كذلك الدخول في سلاسل التصوف،خلافاً لما عليه أكابر الديوبندية.
- أن أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب لا يدعون متجهين إلى قبر الرسول صلى الله عليه وسلم خلافاً لأكابر الديوبندية.

- إن قراءة دلائل الخيرات و قصيدة البردة و القصيدة الهمزية قبيح جداً عند الوهابيين.
- إن استعمال التبغ و الدخان عند الوهابية من أكبر الكبائر.
- إن الوهابية لا يعترفون بالعلوم الباطنية.
- إن الوهابيين يمنعون ذكر المولد الشريف.)أهـ.

و لعلك أخي قد تبينت منهجهم الصوفي المنحرف مما سبق ذكره من الفوارق بينهم وبين السلفيين.
و قال شيخهم محمد التهانوي في حاشية سنن النسائي 1/359-360إن الوهابية فرقة من الخوارج).
وقال شيخهم محمد حسن السنبهلي في حاشية ( نظم الفرائد على شرح العقائد للنسفي -الماتريدي- (خلفاء هذه الملة أربعة : ابن تيمية وابن القيم و الشوكاني ، فيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ، و إذا انضم إليهم ابن حزم ، وداود الظاهري بأن صاروا ستة ، ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجماً بالغيب)أهـ.
قال شيخ الجامعة الديوبندية ، محمد أنور شاه الكشميري في كتابه ( فيض الباري ، 1/171 أما محمد بن عبد الوهاب النجدي فإنه كان رجلاً بليداً قليل العلم ، فكان يتسارع إلى الحكم بالكفر ، ولا ينبغي أن يقتحم في هذا الوادي إلا من يكون متيقظاً متقناً عارفاً بوجوه الكفر وأسبابه

يتبع

[الغرباء]

الحمد لله والصلاة والسلام على الرحمة
المهداة خاتم الأنبياء والمرسلين الذي بعث بالسيف
بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده وجعل الذل
والصغار على من خالف أمره وعلى آله وصحبه
ومن والاه
...
أما
بعد
!!!!!!!!!!!
و
تنازلا
عن رغبات الاخوه الاعضاء والمشرفين
الكرام

ـــــــ
فقد قررت الكتابه ومن اراد
من الاحبه الاعضاء تحت عنوان
واحد
كوكتيل و منوعات سياسيه
حتى يسهل علينا الكتابه والقراءه ونقل
المفيد
من هنا وهناك
تحت عنوان واحد
وعلى صيغة صوره وخبر
تقريبا

ولكم حرية
الكتابه انى شئتم والغرباء
قدها وقدود ولكم بالمرصاد
ومع ذلك
يقول

صقر النمــــاص
ــــــــــــــــــــــــ

الكواشف
الجليه
في عقيدة
طالبان الديوبندية الماتريدية الصوفية

الرجل العملاق
الموضوع السابع
رقم
#
38

[صقر النماص]

المشاركة الأصلية بواسطة الغرباء

الحمد لله والصلاة والسلام على الرحمة
المهداة خاتم الأنبياء والمرسلين الذي بعث بالسيف
بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده وجعل الذل
والصغار على من خالف أمره وعلى آله وصحبه
ومن والاه
...
أما
بعد
!!!!!!!!!!!
و
تنازلا
عن رغبات الاخوه الاعضاء والمشرفين
الكرام

ـــــــ
فقد قررت الكتابه ومن اراد
من الاحبه الاعضاء تحت عنوان
واحد
كوكتيل و منوعات سياسيه
حتى يسهل علينا الكتابه والقراءه ونقل
المفيد
من هنا وهناك
تحت عنوان واحد
وعلى صيغة صوره وخبر
تقريبا

ولكم حرية
الكتابه انى شئتم والغرباء
قدها وقدود ولكم بالمرصاد
ومع ذلك
يقول

الرجل العملاق
الموضوع السابع
رقم
#
38

حياك الله يالغالي ومنك نستفيد واعلم انك اخي في الاسلام والاختلاف في الراي لا يفسد الروابط وعلينا ان نتبع الحق اينما كان وليس الامر فرض اراده او تحد والله لكن نرجوا الثواب من الله في ان نكشف بعض الامور التي اختلطت على اخواننا وبعدها كل يعرف جنبه ووجهته بارك الله فيك

صقر

[أحمد ياسين]

وعلينا ان نتبع الحق اينما كان

لقد سالتك منذ يومين
وقد فتحت موضوعا اخر ولم تجبني
مالسر في ذالك

للتذكير

للاعادة افادة تفضل ادخل

[صقر النماص]

المشاركة الأصلية بواسطة أحمد ياسين

لقد سالتك منذ يومين
وقد فتحت موضوعا اخر ولم تجبني
مالسر في ذالك

للتذكير

سؤال امل اجابتك عليه فان قلت لا اتبع فتاوي كبار العلماء فقد عذرناك وعرفنا طريقك وان قلت اتبعهم فلما تخالفهم

هنا فريقين ايهما تتبع

اهل الاولى ان نقتدي وناخذ الفتوى الشرعيه من هؤلاء العلماء الابرار
الشيخ عـبد العزيز بن بـاز. الشيخ محمد بن صالح العثيمين. الشيخ:صالح بن فوزان الفوزان. الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد. الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان. الشيخ عبد الله البسام. الشيخ صالح اللحيدان. الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ. الشيخ صالح بن عبد الرحمن الأطرم. الشيخ عبد الله المنيع. وبقية أخوانهم من هيئة كبار العلماء.

او ناخذ الفتوى من اذناب
الخوارج المبتدعه
بن لادن الملا عمر الظواهري محمد قطب والمقدسي وابو بصير وعمر عبد الرحمن وغيرهم هؤلاء مفتين مبتدعين بدون علم فمتى كان بن لادن والملا عمر والظواهري اهل افتاء في العلوم الشرعيه التي تهم العالم الاسلامي اذا كنا سنترك اهل السنه والجماعه ونتجه للاخذ عن احفاد الخوارج والقبوريين والتكفيريين فقولوا على الاسلام السلام

هنا المحك وكلا يعرف منهجه الام ومن ياخذ عنه هدانا الله جميعا لنرى الحق حقا ونتبعه ونرى الباطل باطلا ونتجنبه
__________________

[أحمد ياسين]

اسمع وافتح بصرك
انت تحكي في السياسة
فكفى دروشة بارك الله فيك
سالتك سؤالا واضحا وانا اعرف واعي مااكتب

قلت لك واعد
هل تعتقد بصواب ابن تيمية
وهل تعتقد بعصمة الائئمة
من جئت واستشهدت بهم
لازالت اجسادهم لم ياكلها الدود بعد
كفاك مراوغة واجب دون تقية تفضل انا انتظرك
ان اجبت فساواصل معك لكي نستفيد
وان لم تجب فاحذر ان تكتب في السياسة
واذهب لتلقي الدروس في التيمم ونقض الوضوء والحيض والنفاس
ودعك فالسياسة لها اهلها

[الغرباء]

صقر النمـــــــاص
ـــــــــــــــــــــــــــ
حياك الله يالغالي ومنك نستفيد واعلم انك اخي في الاسلام
والاختلاف في الراي لا يفسد الروابط وعلينا ان نتبع الحق
اينما كان وليس الامر فرض اراده او تحد والله لكن نرجوا
الثواب من الله في ان نكشف بعض الامور التي اختلطت
على اخواننا وبعدها كل يعرف جنبه ووجهته بارك الله فيك

صقر

بارك
الله لك أخي صقر
على حسن خلقك
ومنك نستفيد

كوكتيل و منوعات سياسيه

الرجل العملاق

الجزء الاول
الى
الجزء الرابع
كوكتيل ومنوعات سياسيه
من رد رقم # 65 الى رد رقم # 76

[عربي سعودي]

شكرا لك أخي العزيز صقر النماص

كتاب ( الموسوعة الميسرة في الأديان و الأحزاب و المذاهب المعاصرة ) أيضا يوضح الكثير من معتقداتهم

تحياتي إليك

[مستبشر الساحات]

أخي صقر النماص ....لا أدري ...لكن كلامك غير مقنع ... وغير علمي أبيت إلا الربط بينهما وهذا ما قد لايسلم لك به على طول الطريق

[صقر النماص]

الارهاب واسبابه
هل هذا هو الجهاد
لننظر ما فعل الارهاب بارض الاسلام خاصة
المملكه العربيه السعوديه ارض الرساله وقبلة المسلمين ودولة تحكم شريعة الله
في الارض كنهج ودستور لننظر الى الارهاب وظاهرته بالحقيقه ان الارهاب ظاهره
خطيره ليست وليدة اليوم بل من عهد الصحابه عندما قال زعيم الخوارج ابن ملجم
والله انني لاتقربن الى الله بدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه هذا هو الغلو
اللذي وصفه لنا رسول الامه صلى الله عليه وسلم واللذي امرنا بقتل اتباع هذا الفكر المغالي
لهذا تعالوا لنرى هذا الفكر اولا هو ينقسم الى ثلاث مراحل
المرحله الاولى رئوس الفكر
المرحله الثانيه منظري الفكر
المرحله الثالثه ناشري الفكر من العامه
فنجد الفئه الاولى هي صاحبة الفكر كنواه فكريه خارجيه عن وسطية الدين
وغلوا مرفوض عقلا وشرع
والثانيه هم المنظرين ومشائخ الفكر المتلقين له من الرئوس والافتاء به للعامه
من الناس للتهييج وكسب التاييد له
الثالثه هم عامة الناس ممن ينشرون الفكر ويدافعون عنه وهم اشد خطرا
لسبب واحد انهم غير ملمين بالحكم الشرعي التفصيلي لمثل هذه الافكار
بل يدافعون بشراسه عن الفكر وينشرونه وهذا هو الخطر الحقيقي
حفظ الله وطننا وعلمائنا وولاة امرنا ومواطنينا شر الاشرار

هنا بعض الصور من واقع الارهاب في ارض المملكه هذا شرع الخوارج واسلامهم
اللذي هو غير اسلامنا ونهجهم اللذي لا يستند الا على القتل والدماء وتهديم
الاوطان والعمائر والممتلكات

تواريخ و أرقام من الإرهاب

1980 قيام مجموعة من المتطرفين باقتحام الحرم المكي الشريف وإطلاق النار مما تسبب في تعطل الصلاة في الحرم المكي ثلاثة أيام.

1991 في مارس 1991 أطلق شخص في مدينة الجبيل - على الساحل السعودي الشمالي - النار على جنود المارينز الأمريكيين نتج عنه إصابة ثلاثة منهم.

1995 في 13 نوفمبر 1995 انفجرت سيارة مفخخة في الرياض أمام مبنى الحرس الوطني السعودي وقتل 3 أمريكيين وهنديان وأصيب نحو ستين شخصاً بجروح.

1996 في 25 يونيو 1996 وقع أخطر حادث ضد الوجود الأمريكي في السعودية وهو تفجير شاحنة محملة بطنين من المتفجرات في مدخل قاعدة الخبر الأمريكية العسكرية قرب منطقة الظهران، وقتل فيها 19 أمريكياً وأصيب وجرح 386.

2000 في 17 نوفمبر 2000 انفجرت سيارة في حي العليا بالعاصمة السعودية الرياض وقتل بريطاني وأصيبت زوجته البريطانية بجروح طفيفة.
في 22 نوفمبر 2000 انفجرت سيارة أخرى في الرياض وجرح ثلاثة بريطانيين.
أصيب بريطاني بجروح في يده وبعض أجزاء من جسمه إثر انفجار عبوة ناسفة وضعت على الزجاج الأمامي لسيارته في أواسط شهر ديسمبر من عام 2000.

2001 في الثاني من مايو 2001 أصيب طبيب أمريكي في الخبر عندما انفجر طرد ملغوم في وجهه.
في 7 أكتوبر 2001 قتل شخصان أحدهما أمريكي وأصيب 6 بجروح في مدينة الخبر (شرق السعودية) عندما ألقي طرد فيه قنبلة على المنطقة التجارية بالمدينة.

2002 في 20 يونيو 2002 قتل بريطاني في الرياض في حي النخيل بعد انفجار سيارة مفخخة.
في 29 سبتمبر قتل ألماني بالرياض في حي السليمانية في انفجار عبوة ناسفة وضعت في سيارته.

2003 في 15 مارس من عام 2003م أصيب مصري وبريطاني بجروح إثر انفجار بالرياض أمام مكتبة (جرير) بشارع العليا العام.
في 22 يناير 2003م أصيب ضابطان من المباحث السعودية ومواطن سعودي وقتل أحد الكويتيين في الرياض بحي المصيف خلال مطاردة بين رجال الأمن السعودي ومسلحين مطلوبين للعدالة، وكانت هذه أول مواجهة تقريباً بين الطرفين، حيث شهد هذا العام تصاعد المواجهة بين الأمن والجماعات لمنع التفجيرات ضد المصالح الأمريكية.
في 20 فبراير 2003م قتل بريطاني بالرياض في حي غرناطة بالرياض.
في أول مايو 2003م أصيب أمريكي في قاعدة الملك عبد العزيز البحرية بالجبيل بعد أن أطلق مجهول النار عليه.
في 12 مايو 2003م وقعت سلسلة تفجيرات في مجمعات سكنية بالرياض يقطنها أجانب، وأدت إلى مقتل 35 شخصاً، منهم 9 أمريكيون على الأقل، بالإضافة إلى أجانب وسعوديين، واتهمت السعودية تنظيم القاعدة بالمسؤولية عن تلك الحوادث.
في 24 مايو وقعت 3 انفجارات في مجمعات سكنية أخرى بها أجانب، ولقي 29 شخصاً مصرعهم، بينهم 9 من منفذي الهجمات الانتحارية، وأصيب 194.
في 9 نوفمبر 2003م وقعت سلسلة تفجيرات في مجمع المحيا السكني في الرياض وقتل 17 شخصاً وأصيب 123 آخرون من بينهم 35 طفلاً، وكان القتلى من اللبنانيين والمصريين، وبعض الأجانب، مما أثار استياء الشارع السعودي، واعتبروا ما حدث جريمة لا علاقة لها باستهداف الأجانب.

2004 في 21 أبريل 2004م تم تفجير مقر الأمن العام في الرياض المكون من 7 طوابق وقتل 5 بينهم عقيد سعودي في المرور وجندي ومواطن وسوري، وأصيب 148.
هجوم ينبع: 11 مايو 2004م قتل خمسة مهندسين أمريكيين وبريطانيان واسترالي في هجوم شنّه مسلحون على مجمع للبتروكيماويات في مدينة ينبع السعودية وقالت وزارة الداخلية السعودية في بيان لها: إن أربعة مسلحين اقتحموا مكتب شركة (إيه بي بي) السويسرية قبالة مجمع البتروكيماويات المملوك لشركة سابك السعودية وشركة (إكسون موبيل) الأمريكية.وأضافت أن قوات الأمن قتلت منفذي الهجوم الأربعة.
20 مايو 2004م: مقتل أربعة مطلوبين وشرطي في اشتباكات بالسعودية. أعلنت وزارة الداخلية السعودية مقتل أربعة مطلوبين وعنصر أمن في اشتباكات وقعت بأحد أحياء مدينة بريدة بمحافظة القصيم شمال العاصمة الرياض.
22 مايو 2004م: قتل ألماني في هجوم بالرصاص شرقي العاصمة السعودية بالرياض.
في 24-5-2004م: اشتباكات بين قوات أمن سعودية ومشتبه فيهم شمال الرياض.
في 29-5-2004م: إرهابيون يقتحمون سكناً بمدينة الخبر.
6 يونيو حزيران: قتل مسلحون مصوراً صحفياً ايرلندياً يعمل لحساب هيئة الإذاعة البريطانية في الرياض.
8 يونيو حزيران: قتل مسلحون أمريكياً يعمل في شركة أمريكية في الرياض.
12 يونيو حزيران: مقتل مواطن أمريكي في الرياض وأعلنت القاعدة المسؤولية عن قتله.
18 يونيو حزيران: قطع مختطفون رأس موظف أمريكي في شركة لوكهيد مارتن وهي شركة مقاولات دفاعية أمريكية (الموقع غير معلوم).
3 أغسطس آب: إطلاق الرصاص على مهندس ايرلندي ومقتله في مكتبه في الرياض.
15 سبتمبر أيلول: مقتل مهندس بريطاني في الرياض.
26 سبتمبر أيلول: مقتل فرنسي في جدة.
6 سبتمبر كانون الأول: اقتحم مهاجمون القنصلية الأمريكية في جدة وقتلوا خمسة موظفين غير أمريكيين.
انفجار سيارة مفخخة يقودها انتحاري بالقرب من مبنى وزارة الداخلية دون وقوع قتلى.
انفجار سيارة مفخخة يقودها انتحاري قرب مبنى قوات الطوارئ شرق العاصمة الرياض.





















http://www.alriyadh.com/2004/12/31/img/311487.jpg


[img]
http://www.alwatan.com.sa/daily/2005-01-02/Pictures/0201.NAT.p9.n27.jpg[/img]




[/quote]


معلومات عن بعض شهداء الواجب



الأســــــم
مقبل بن عويضه الحجوري


الرتبــــــة
جندي أول

الوحــــــدة
دوريات الأمن بمنطقة الرياض

الحالة الإجتماعية
متزوج وله (2) أبناء

الإعالة الشخصية
والـده ووالدتـه واخوانه

تاريـخ الميـلاد
1399هـ

العنـــــوان
ينبع - منطقة المدينة المنورة

الأســــــم
مصلح بن سعد القرني


الرتبــــــة
جندي أول

الوحــــــدة
دوريا الأمن بالمنطقة الشرقية

الحالة الإجتماعية
اعـزب

الإعالة الشخصية
والده ووالدتـه واخوانه

تاريـخ الميـلاد
1402هـ

العنـــــوان
العرضية الجنوبية - مركز سريبان





الأســــــم
سامي بن محمد الجابري


الرتبــــــة
جندي أول

الوحــــــدة
دوريات الأمن بمنطقة الرياض

الحالة الإجتماعية
اعـزب

الإعالة الشخصية
والـده ووالدتـه واخوانه

تاريـخ الميـلاد
1403هـ

العنـــــوان
حي الدويخلة - المدينة المنورة


الأســــــم
يوسف بن عايض العمري


الرتبــــــة
جندي

الوحــــــدة
دوريا الأمن بمنطقة القصيم

الحالة الإجتماعية
متزوج

الإعالة الشخصية
والده ووالدتـه

تاريـخ الميـلاد
1401هـ

العنـــــوان
الفايزية - محافظة بريدة

الأســــــم
غدير بن محمد القحطاني


الرتبــــــة
جندي أول

الوحــــــدة
دوريات الأمن بمنطقة الفصيم

الحالة الإجتماعية
متزوج ولديه (4) أبناء

الإعالة الشخصية
والـده ووالـدته

تاريـخ الميـلاد
1392هـ

العنـــــوان
الصدر - نساح - منطقة الرياض


الأســــــم
احمد بن صالح الذبياني


الرتبــــــة
جندي أول

الوحــــــدة
شرطة محافظة جدة

الحالة الإجتماعية
متزوج ولديه (1) أبن

الإعالة الشخصية
والـده ووالدتـه

تاريـخ الميـلاد
1401هـ

العنـــــوان
عظم بني دبيان - محافظة الليث

الأســــــم
حسين بن محه فقيهي


الرتبــــــة
جندي أول

الوحــــــدة
قوات الطواري الخاصة

الحالة الإجتماعية
اعـزب

الإعالة الشخصية
والـده ووالدتـه

تاريـخ الميـلاد
1403هـ

العنـــــوان
أحد المسارحة - منطقة عسير

الأســــــم
فهد بن محمد العليان


الرتبــــــة
جندي أول

الوحــــــدة
قوة الطواري الخاصة بالقصيم

الحالة الإجتماعية
متزوج ولديه (1) أبن

الإعالة الشخصية
والـده ووالدتـه واخوانه

تاريـخ الميـلاد
1401هـ

العنـــــوان
بريدة - منطقة القصيم


الأســــــم
حمود بن عبدالله الحربي


الرتبــــــة
جندي أول

الوحــــــدة
دوريات الأمن بمنطقة الرياض

الحالة الإجتماعية
متزوج

الإعالة الشخصية
والده ووالدتـه

تاريـخ الميـلاد
1397هـ

العنـــــوان
الأسياح - منطقة القصيم

الأســــــم
سعود بن عبدالله الشمري


الرتبــــــة
عريـف

الوحــــــدة
مخفر تربة بشرطة حائل

الحالة الإجتماعية
اعـزب

الإعالة الشخصية
والـدته

تاريـخ الميـلاد
1391هـ

العنـــــوان
تربة - منطقة حائل



الأســــــم
عبدالله بن سعد الرشيدي


الرتبــــــة
جندي

الوحــــــدة
دوريات الأمن بالقصيم

الحالة الإجتماعية
متزوج

الإعالة الشخصية
والـده ووالدتـه

تاريـخ الميـلاد
1399هـ

العنـــــوان
حي المجمع- منطقة حائل

الأســــــم
احمد بن حامد الخزاعي


الرتبــــــة
عريف

الوحــــــدة
دوريات الأمن بمكة المكرمة

الحالة الإجتماعية


الإعالة الشخصية


تاريـخ الميـلاد


العنـــــوان

دوريات الأمن بمكة المكرمة

الأســــــم
حمد بن علي الشريف


الرتبــــــة
جندي اول

الوحــــــدة
دوريات الأمن بمكة المكرمة

الحالة الإجتماعية


الإعالة الشخصية


تاريـخ الميـلاد


العنـــــوان
دوريات الأمن بمكة المكرمة


حسبنا الله ونعم الوكيل هل هذا الجهاد