في الوجود الموضوعي للتفاعيل-خواطر وتأملات..

[خشان خشان]

أرجو حذف مشاركتي السابقة فهذه معدلة لهاhttp://hewar.khayma.com/showthread.p...467#post237968


"القضية كانت فقط في تمني لو استخدمنا رموزاً أخرى غير الأرقام لنتجنب الالتباس الذي تجلبه الأرقام بعلاقاتها الرياضية وعملياتها وما يميز مجموعة الأعداد الطبيعية من قوانين تشكيل تجعلها تؤلف حقلاً عملياته هما الجمع والضرب والعنصر الحيادي لكل منهما الواحد والصفر والعمليتان تجميعيتان وتبديليتان والضرب توزيعي على الجمع وما إلى ذلك يا مولانا مما قد يثير التباسات."

أخي الكريم أبا الحسن

تسعدني متابعتك

بالنسبة للأرقام

إليك ما يلي مما لا يقوم به هكذا إلا العروض الرقمي:

1- وضعت نوتة موسيقية رقمية تعتمد علىالأرقام بمفهومها في العروض الرقمي بحيث تتوحد لغة الموسيقى والعروض والشاعر والملحن.

2- وصلت إلى معظم علاقة رياضية توصّف الذائقة العربية رقميا بما يشبه المعادلة.

3- الربط بين الإيقاعين البصري والسمعي

http://www.geocities.com/khashan_kh/63-bayany.html

بل تستطيع نقل شكل زخرفي أو وردة إلى وزن شعري.

4- تقليص الوصف اللفظي لأدنى حد ممكن، بحيث اقتصرت مفردات العروض الرقمي على الرقمين 2 و 3

5- والرقمان 2 و 3 يستمدان تعريفهما من سلامة الإحساس.
البسملة تأتي مقطعة عند التلاوة
بسْ ملْ لا هرْ رحْ ما نرْ رحي مْ = 2 2 2 2 2 2 2 3 ه

6- العلاقات الحسابية كلها تستطيع أن تتلافاها، فدورها مساعد.

7 - تيسير التعامل مع الحاسوب
http://sha3er.docspages.com/al_sha3er.exe
8- تيسير تحليل انسيابية الكلام، وربما ساعد هذا في كشف باب جديد من الإعجاز في القرآن الكريم

http://www.geocities.com/khashan_kh/35-kahf-graph.gif

http://www.geocities.com/khashan_kh/35.gif


9- الموسيقى الداخلية للنص م/ع
http://www.geocities.com/khashan_kh/...icalindex.html

10- الدراسة المقارنة للعروض العالمي
http://www.geocities.com/khashan_kh/...-arraqamy.html
11- ييسر تعلم العروض لكثير من شعراء الشعر النبطي والشعبي الذين قدلا يتقنون التفاعيل.
http://www.geocities.com/khashan_kh/20-nabtee.html


12 – وأهم ما فيه شمول النظرة بما يحمله ذلك من أهمية في تناول الأمور كافة.

http://www.geocities.com/khashan_kh/sa3ah.gif

http://www.geocities.com/khashan_kh/...tulbohoor.html

وكمثال على ذلك انظر الفارق بين النظر إلى دوائر الخليل مجزأة وإليها ضمن ساعة البحور، وكيف ضمت هذه الساعة الأغلب الأعم من العروض العربي ممثلة صفاته في محاور الساعة ومحيطات دوائرها.

13- وجماع هذا وسواه من الأبواب الجديدة التي ما يفتأ العروض الرقمي يطرقها ويفتح أغلبها فيه خروج عن الرتابة التي رانت قرونا على هذا العلم، وفيه بعث لعبقرية الخليل مزودة بأداة فعالة ترتاد بها عبقريته آفاقا جديدة تليق بها، وفيه استمداد من تلك العبقرية لتفعيل العقل العربي.
أما قولك : " كثير من هذه الاستنتاجات كان يمكن لمن أتقن فعلاً التقطيع التفعيلي وصار له بصر دقيق في مكونات البيت وبالذات في مسألة الحركة والسكون وتمييز تشكيلاتهما الصغرى التي سماها الخليل وتداً وتداً وسبباً أن يرى هذه العلاقات "

هذا صحيح تماما. فأنا استنتجت هذه العلاقات من عروض التفاعيل.
والميزة هنا أنها أصبحت واضحة للجميع المتقن والمبتدئ. أذكر العناء الذي كابدته في بداية تعلمي للعروض للفصل بين التفاعيل.

والتيسير في القافية رقميا أكثر - وقد بسطت ما قدمته سابقا وأنشره بعد عودتي بإذن الله.

وأختم بهذه الفقرة من موضوع آخر: " وأرى أن مما ساعد في الجناية على هذا العلم ما ذكره الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في كتابه (في الموسيقى الشعرية) حين قال: "...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، ......... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه، وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."


أسعدك الله.

[أبو حسن]

قد يثور السؤال عن وجود موضوعي للتفاعيل في عصر ما قبل الخليل حيث كان الشاعر ينظم بناء على إيقاع يعرفه بالغريزة.
وربما كانوا يستعينون بالغناء كما في عبارة رويت عن حسان بن ثابت الصحابي والشاعر الجاهلي الفحل.
ولكن التفاعيل منذ أن أدخلها الخليل وقد نقول "اكتشفها" إن صح افتراضي أن لها وجوداً موضوعياً أو نقول "اخترعها" إن صح افتراض الأستاذ خشان أنها كانت مجرد احتمال بين ممكنات.
أقول: منذ أدخلها الخليل صارت حقيقة موضوعية في أذهان الشعراء وصاروا ينظمون وهي موجودة في رؤوسهم.
وهذا ما يتجلى في شعر التفعيلة الحديث.
حيث ينظم الشاعر قصيدة منذ البداية وفي خطته أن يستعمل تفعيلة الكامل-متفاعلن أو المتقارب أو ما شابههما.
ومن الأدلة عندي على وجود موضوعي للتفعيلة غير أنها موجودة كعنصر منفصل في البحور المؤلفة من تفعيلات متكررة أنها توجد بصورة سالبة إن صح التعبير في ظاهرة المجزوء.
فهو بالتعريف ما حذفت آخر تفعيلة منه!
ومن هنا فإن التفعيلة كانت دوماً تؤخذ في الشعر العربي على أنها وحدة وزنية مستقلة.
والله أعلم

[يتيم الشعر]

قرأت هذا الموضوع وما أن أنهيت القراءة حتى تمثلت قول الشاعر :

أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جرير المجامع