ديانة أبو الرسول محمد

[الساكن]

من قبل الرسول صلى الله عليه وسلم من الأنبياء
........................................
على من ديانة أبو الرسول صلى الله عليه وسلم

[علاء الدين الجواهري]

أخي الكريم تحية طيبة وبعد
قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام
أما أبو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فلم يكن متبعا لملة إنما كان من أهل الفترة وهي الفترة التي ما بين عيسى ومحمد صلى الله على جميع الأنبياء وسلم, وورد في الخبر أنهما بعد موتهما أحياهما الله فآمنا بالنبي عليه الصلاة والسلام ثم اماتهما الله من جديد وللحافظ السيوطي رساله في هذا الباب ذكر فيها ما ورد من أحاديث وفيها نقاش.

هما على أي حال ليسا من أهل النار لأن الله تعالى يقول: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. ولم يكن في تلك الفترة رسول.

أخوك العلاء الجواهري

[الموالي لاهل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله

اود ان اشارككم الحوار و اقول بان عبدالله و الد النبي صلى الله عليه واله مات على ملة ابراهيم عليه السلام و كان يعبد الله
ولم يشرك به شيئ كما يدعون بعض الناس
و الدليل قوله تعالى { و تقلبك في الساجدين }
اي ان الرسول كان ينتقل من الاصلاب الطاهرة الى ان وصل الى صلب
عبدالله والده 0
هذا والله اعلم

[علاء الدين الجواهري]

أخي الكريم الموالي تحية طيبة
معنى الآية كما ذكر المفسرون مقتصر على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فقط وليس المراد كل آبائه مطلقا فهذا لا بد له من دليل وليس من السهل أن نقول فلان مسلم وفلان كافر إلا بدليل فلا بد من نص في المسألة وإليك ما ذكره القرطبي رضي الله عنه في تفسيره:
وقال ابن عباس: أي في أصلاب الآباء، آدم ونوح وإبراهيم حتى أخرجه نبيا. إنتهى فليس المراد مطلق الآباء إنما الأنبياء فقط عليهم السلام

ولزيادة الفائدة أذكر ما قاله الإمام السيوطي في تفسيره الدر المنثور في التفسير المأثور وانظر في الرواية الأخيرة لبيان ما قلته من أن المراد الأنبياء فقط وكذلك قول مجاهد:

وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس {الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين} يقول: قيامك، وركوعك، وسجودك.
وأخرج ابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس {وتقلبك في الساجدين} قال: يراك وأنت مع الساجدين تقوم وتقعد معهم.
وأخرج سفيان بن عيينة والفريابي والحميدي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن مجاهد في قوله {وتقلبك في الساجدين} قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى من خلفه في الصلاة كما يرى من بين يديه.
وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس {وتقلبك في الساجدين} قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة رأى من خلفه كما يرى من بين يديه.
وأخرج مالك وسعيد بن منصور والبخاري ومسلم وابن مردويه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"هل ترون قبلتي ههنا فو الله ما يخفى علي خشوعكم ولا ركوعكم واني لا راكم من وراء ظهري".
وأخرج ابن أبي عمر العدني في مسنده والبزار وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن مجاهد في قوله {وتقلبك في الساجدين} قال: " من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبيا".
وأخرج سفيان بن عيينة والفريابي والحميدي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مرديوه والبيهقي في الادئل عن مجاهد {وتقلبك في الساجدين} قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى من خلفه في الصلاة كما يرى من بين يديه.
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وأبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس في قوله {وتقلبك في الساجدين} قال: ما زال النبي صلى الله عليه وسلم يتقلب " في أصلاب الانبياء " حتى ولدته أمه.

أرجو أن يكون الأمر اتضح الآن
وبحفظ المولى
العلاء

[صوفي]

بسم الله وبحمده
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
رغم أن موضوع أبوي النبي صلى الله عليه وآله وسلم قتل بحثا، وأرى أن في غيره من الموضوعات ما هو ألصق بواقعنا المعاصر، مما يجب علينا شرعا معرفته، إجمالا وتفصيلا .
إلا أنه من باب المباحثة العلمية أود أن أذكر نقطتين تعقيبا على الأخ الفاضل الأستاذ علاء الدين :
1) ما ذكره الأخ الموالي لأهل البيت في معنى قوله تعالى (وتقلبك في الساجدين) هو وجه مذكور في معناها، وقد ذكره السيوطي رحمه الله في رسائله في هذا الموضوع .
2) ذكر أخونا المفضال أن للسيوطي رسالة في هذا الموضوع، والحقيقة أن للسيوطي رحمه الله تعالى في هذا الموضوع ست رسائل كاملة ، قتل فيها الموضوع بحثا ودراسة، بما لا حاجة لكلام بعده، وقد تنوعت طريقته في هذه الكتب ، حتى إن أحدها هو مقامة أدبية رائعة ، ومما يحضرني الآن من أسماء كتبه : التعظيم والمنة في أن أبوي المصطفى في الجنة ، والمقامة السندسية في الآباء العلية. وبالله التوفيق