أبعد الذي ذكره الجواهري وأفاض فيه بما لا مزيد عليه تتمسك

[TEACHER]

أبعد الذي ذكره الجواهري وأفاض فيه بما لا مزيد عليه تتمسك برأيك؟ أين أنت عندما كان يرد عليك ؟ وقد رد كلامك نقطة نقطة بما يروي الغليل ووالله لقد تفاجأت بكلامه ولست متعصبا لا له ولا لك لكن ما أورده من أدلة التخصيص تكفي لبيان الحق لمن يريد اتباعه.
نسأل الله أن يهدينا ويثبت قلوبنا ولا حول ولا قوة إلا بالله فقد بات واضحا للكل هنا أنك لست طالبا للحق ولكن تتعصب لرأيك

[Kayed]

من هم شيوخه؟
من هم تلاميذه؟
ما هو انتاجه العلمي الذي نتمنى أن نستفيد منه؟
وأنا بسألك حتى إفهم منك وبطل عن الموقف يللي عمتعترض عليه:
من هو الجواهري؟

[عمر الشادي]

نتمنى من الشيخ الجواهري عدم الالتفات الى ما يرد في مداخلات البعض التي تخرج عن حدود اللياقة في الحوار وان يترفع عن الرد الا في حال تبيان مسئلة ما بدليل او حجة لا سيما وان البعض هذا قام في غير مداخلة الى استخدام الاستهزاء كما حصل باسمي الذي غيروه!!ويكفي في ذلك الامتثال بالعبد الصالح الذي اغضى عن اساءة تعرض لها فلما واجهه المسيء وقال له:اياك اعني.
اجابه الصالح:"وعنك اغضي"


---------------------------- عمر الشادي

[Kayed]

التزاما بخطاب مراقبي الحوار عمر مطر وصلاح الدين أرفع ما كتبته وأرجو ألا يتكرر السبب الذي دفعني لهذا

[الخليجي]

السلام عليكم.

يا أخي الكايد ان لم اكن مخطئا بالاسم عذراَ, المشكلة ليست من هو او من مشايخه او او....
ولكن لننظر للعلم الذي يحمله ومن ثم نستطيع ان نعرف الى من ينتمي ان احببنا, والظاهر والله أعلم لا اشك بعلمه انه على الحق
ام ان تقول الى عمر الشادي أذهب وتعلم فأتق الله وما ادراك بأنه قد يكون افضل منك ومني عند الله تعالى فكفاك غرورا وان كنت تبغي التعليق فلا تستفز بل تكلم كلاما مفيدا وانت يا الشادي الذي والله لا عمري رأيتك ولا كلمتك إلا من خلال هذا المنتدى أقول لك وأذكرك بنصيحتك الى الجواهري ( وعنك اغضى).

[Kayed]

أخي الفاضل
بشكرلك نصيحتك، وكل نصيحة طيبة على الراس،ولكن المشكلة مع (الجواهري) إنو طلب من المشاركين التالي:
أولاً: يسألوه عن أي شي لأنو عندو الجواب. انتبه (أي سؤال) مطلق سؤال (الجواهري) بيجاوبو، يعني بيعرف كل شي، وهيدا مش معقول، وما سمعنا أي شيخ أو عالم لهلق بيطلب هيك طلب. لأنو المسؤولية كبيرة، ولأنو الادعاء كبير.
تانياً: بيوقع متل الختم كل ما كتب اسمو (خادم علم الحديث الشريف) وهيدا بيستوجب إنو يبين مين هوي؟ ومين عطالو هاللقب العلمي (الشريف)، لأنو أي واحد يمكن يدّعي يللي بدو اياه، والدين مش لعبة حتى كل واحد بيقول يللي بدو ياه.
تالتا: كل ما حدا نصحو بيطلع عليه بالعالي، يعني بعيد عنك مفكر حالو وحدو بيفهم والكل ما بيفهمو، وحدو استاذ والكل تلاميذ، وحدو أمين على الدين والكل عمبيتلاعبو.
رابعا: بيحكم عا الأشخاص حتى قبل ما يحكو، هيدا كذا وهيدا كذا.
بعض المشاركين نصحوه يخفف من التكبر ويتواضع يكون متل أي مشارك، سبن. بعضهن أيدوه في موقفو من البدعة والمولد وطلبوا منو يغير أسلوب الشتم والاستهزاء كمان سبن، يعني ها الصورة – بلا مواخذة – لابتدل على علم ولا على خدمة علم الحديث الشريف.
لو كان (الجواهري) بيكتب متل أي واحد، ما بظن حدا طلب منو يقول مين هويي، ولكنو لما صار شيخ الإسلام والمسلمين الأوحد يللي مصر على التدخل في كل صغيرة وكبيرة، حتى لو كانت غلطة املا، ومرة بالعربي ومرة بالانكليزي وما تستغرب لو كتب شي يوم بالسنسكريتي، صار لازم على كل واحد يسأل مين هويي ها العالم العظيم؟ وما تنسى إنو الشاذي مسماه الجبل يعني جبل العلم. هويي شايفو جبل، غيرو شايفو تلة صغيرة. يا عم الألقاب صارت ببلاش.
لو واحد حكيم فتح عيادة ودلل على شغلو وطلب من الناس ما يروحوا عند حدن بس ييجوا عندو، لازم كل عاقل يسأل مين ها الحكيم؟ وين تعلم؟ شو هوي تخصصو؟ طيب شو رأيك إنو ها الحكيم يجاوب متل جواب (الجواهري) وجماعتو: الشهادة مش مهمة، المعهد مش مهم، المهم إنو ناجح بشغلي.
بيصير هيك حكي؟ واللا الدين سايب كل واحد بيقول يللي بدو اياه وخلص؟
ليش (الجواهري) ما بيقول مين هني مشايخو؟ مستحي مين شي؟ وإللا ما في لا مشايخ ولا من يحزنون؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
طبعا (الجواهري) فضل الهريبة وتخبا ورا السكوت، هيدا بينفع بالدني، بس ما بينفع بالآخرة.

وإللا شو رأيك؟

[علاء الدين الجواهري]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد:

حدثني سيدي وشيخي شيخ الحديث والفقه في جامعة أهل السنة والجماعة الحافظ المجدد - كما يعرفونه - سيدي محمد صفوة الله بن المحدث الفقيه مولانا محمد نواز القادري الحنفي اللاهوري الباكستاني قال: أخبرني الشيخ السيد محمد بن علوي المالكي الحسني خادم العلم الشريف بالبلد الحرام عن والده السيد علوي عن السيد عباس بن عبد العزيز المالكي وهو عن شيخه الشيخ محمد عابد مفتي المالكية عن شيخه السيد أحمد بن زيني دحلان مفتي البلد الحرام وفقيه الشافعية فيه عن الشيخ عثمان الدمياطي عن شيخه محمد الأمير الكبير عن علي الصعيدي عن محمد ابن عقيلة المكي عن الشيخ حسن بن علي العجيمي عن الشيخ أحمد بن محمد العجـِـل اليمني اليمني عن الإمام يحي بن مكرم الطبري عن جده الامام محب الدين محمد بن محمد الطبري قال: أخبرنا البرهان إبراهيم بن محمد بن صديق الدمشقي وغيره عن الشيخ عبد الرحيم بن عبد الاول الفرغاني - وكان عمره مائة واربعين سنة عن أبي عبد الرحمن بن شاذبخت الفرغاني عن أبي لقمان يحي بن عمار بن مقبل بن شاهان الخـُـتـَّـلاني عن الحافظ محمد بن يوسف الفربري رضي الله عنه عن " الإمام الكبير إمام الحفاظ سيدنا محمد بن إسمعيل البخاري الجعفي قال: حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيممي: أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو إلى امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما جاهر إليه).

وهذا الاسناد من ابن عقيلة المكي هو أعلى إسناد في الدنيا إلى البخاري رضي الله عنه

وعنه أخذت الفقه الحنفي ككتاب الهداية المشهور وغيره وعنه أروي الموطأ لإمام دار الهجرة وسائر الكتب الستة ومستدرك الحاكم وسنن البيهقي وغيرها ككتاب أصول الجصاص الرازي الحنفي في أصول الفقه الحنفي

أما علم أصول الفقه فعن العالم الأصولي محدث الديار المغربية السيد عبد العزيز بن الصدّيق الحسني وعنه كتاب شرح الورقات في أصول الفقه للإمام جلال الدين المحلي وكتاب إيصال السالك في أصول الفقه على مذهب الامام مالك ولي منه إجازة تامة.

وقد حدثني شيخي السيد أبو الفضل أحمد بن منصور قرطام المالكي الفلسطيني نزيل غزة تلميذ السيد الحافظ عبد الله بن الصديق شقيق سيدنا عبد العزيز بأصول الفقه ومسائل سألته عنها في الفقه المالكي وأصوله وفي علم الحديث وأجازني إجازة تامة, ثم لزمت شقيقه الشيخ الفاضل أبا علي بن منصور قرطام وهو مالكي شافعي فأخذت عنه شرح العقيدة الطحاوية وغيره وأعجبه كتاب " معجم مصطلح الحديث " الذي وصلت فيه إلى باب اللام وقتها وشرحي لمختصر الإمام الشنشوري في علم الحديث وقال: جيد متقن.

أما علم النحو فعن الشيخ علي بن عبدالرحمن العبسه الشافعي وعن الشيخ أبي المكارم غانم بن عبد الرحمن الشافعي الفواري النحوي اللغوي الراسخ, ثم كتب بخط يده: أنا الفقير إلى الله الغفور غانم بن عبد الرحمن الفواري أجيز الأخ الشيخ (علاء الدين الجواهري) بكل ما أجزت به من كتب النحو .... إنتهى

ولي بحمد الله مشايخ وأسانيد غير هذه عن فضلاء أكابر على منهج أهل السنة والجماعة لا حاجة لذكرهم هنا

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ومولانا الطاهر الامين محمد وعلى جميع إخوانه النبيين والمرسلين وسلـَّـم

وكتبها
خادم علم الحديث الشريف
راجي رحمة الله المهيمن
علاء الدين الجواهري

[علاء الدين الجواهري]

سبحان الله تعالى

بالنسبة لمسألة أني طلبت أن أسأل لأجيب فهذه العبارة غير صحيحة بهذا النص إنما قلت للأخت يارا بأنها إن كان لديها إستفسار فيمكنها أن تراسلني على بريدي الالكتروني وهذا بالطبع مقيد إن كان عندي جواب وإلا فإن من أفتى بغير علم فهو ضامن لمقعده من النار أما طلبي بشكل عام أن أسأل حتى أجيب فهذا أنا بريء منه

وصلى الله أولا وءاخرا على أفضل الخلائق سيدنا محمد وسلم

[الدكتور2000]

الحمد لله أن لك نسباً في العلم تنتسب إليه.
وسنكتب لمن نصل إليه ممن ذكرت نسألهم عن هذه الإجازات إن شاء الله.
ويبقى أن تخبرنا عن إنتاجك العلمي؟
وبالمناسبة ألم يحدثك مشايخك عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما جاء في:

[صحيح مسلم، ج4، ص2004]:
حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا شعبة عن المقدام - وهو بن شريح بن هانئ - عن أبيه عن عائشة - زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) - عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال ثم: (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه).

وفي [صحيح ابن حبان، ج1، ص270]:
أخبرنا أبو خليفة، قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة، قال: حدثني عمر بن سليمان - هو بن عاصم بن عمر بن الخطاب - عن عبد الرحمن بن أبان - هو بن عثمان بن عفان - عن أبيه، قال ثم: خرج زيد بن ثابت من ثم مروان قريبا من نصف النهار، فقلت: ما بعث إليه إلا لشيء سأله، فقمت إليه فينبغي، فقال: أجل، سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله (صلى الله عليه وسلم): (رحم الله امرأ سمع مني حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه. ثلاث خصال لا يغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ألاة الأمر، ولزوم الجماعة. فإن دعوتهم تحيط من ورائهم).

وفي [صحيح ابن حبان، ج12، ص491]:
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا بن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث ان دراجا حدثه عن أبى الهيثم، عن أبى سعيد الخدري، عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال ثم: (من تواضع لله درجة يرفعه الله درجة حتى يجعله في أعلى عليين، ومن يتكبر على الله درجة يضعه الله درجة حتى يجعله في أسفل السافلين. ولو ان أحدكم يعمل في صخرة صماء ليس عليه باب ولا كوة لخرج ما غيبه للناس كائنا ما كان).
[قال أبو حاتم (رضي الله عنه) قوله (صلى الله عليه وسلم): (من تواضع لله درجة) يريد به من تواضع للمخلوقين في الله، فاضمر (الخلق) فيه. وقوله: (ومن تكبر) أراد به على خلق الله، فاضمر الخلق فيه إذ المتكبر على الله كافر به].

وأنت قد ضربت بهذا كله عرض الحائط في مداخلاتك وإجابتك.

إذا أردت أن تفيد الناس فتواضع لله يرفعك الله.
واعلم أن الذين يخالفونك مسلمون موحدون، وأن الاختلاف له أدب وقواعد، فنحن لسنا في أرض معركة.
أرجو أن تبدأ صفحة جديدة في التعامل مع مخالفيك.

[الدكتور2000]

= مكرر