إلى الأخ جمال حمدان مع التقدير

[الدكتور2000]

كنت قد أثرت - مشكوراً - قضية العلماء الذين سارعوا لنصيحة طالبان بعدم تدمير الأصنام، ولم يتحركوا في قضايانا الأهم والأبرز كما في فلسطين وكوسوفو والشيشان وغيرها.
ولقد وقع نظري على الموقع التالي:

http://www.alfatwa.org/vb/showthread.php3?threadid=595

وفيه تأصيل شرعي لوجوب التخلص من الأصنام.
وأحببت أن أضعه بين يديك وأيدي الاخوة المشاركين، بغض النظر عن تبني مضمونه من عدمه.

[عمر مطر]

إخواني في الله،

وصلتني هذه الرسالة من أخيكم مجاهد، ولعله تعذر عليه الدخول إلى هنا ووضعها بنفسه، فطلب مني أن أنشرها ردا على الأخ دكتور 2000.

++++++++++++++++

بسم الله الرحمن الرحيم

: الحمد لله رب العالمينوأصلي وأسلم على نبينا محمد وآله وبع

فإنه كثر القيل والقال في صنيع حكومة طالبان من هدم للتماثيل والأصنام التي
منها ما يعبد من دون الله سبحانه

وتعالى ، فمن مؤيد ومن معارض بل مكفر لمن اعترض على ذلك ، جاعلا تلك المسألة
من أمهات الدين ومن أصول

الإعتقاد المتين ومن المعلوم من الدين بالضرورة . ولا ريب أن هذه الأوصاف
تثير الرعب في نفس سامعها ، إذ أن كل تلك الأوصاف تقتضي تكفير من ناد مضمون
.ما أطلقت فيه

ورأيي الكليل حسب النظرفي مقاصد الشريعة والتأمل في نصوص الوحي ومقاصد الرسالات
: قاطبة هو ما يأتي

* كل الأدلة التي يسوقونها في تحريم صنعة التماثيل ذوات الأرواح مخصوصة بما
.هو ذريعة للكفر بالله جل وعلا

بدليل تجويز صناعة ما لا روح فيه . كالدمى والأشجار والتحف المعمارية بدون
: م! نازع


ففي الصحيحين عن سعيد بن أبي الحسن قال : جاء رجل إلى ابن عباس فقال: إني
: رجل أصور هذه الصور فأفتني فيها ، فقال له ادن مني ؛ فدنا منه ، ثم قال
ادن مني ؛ فدنا حتى وضع يده على رأسه ، قال: أنبئك بما سمعت من رسول الله
صلى الله عليه وآله وسلم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول
: كل( مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فتعذبه في جهنم) وقال
إن كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا نفس له. .)

فما هو الفرق بين ما له روح وما لا روح له ؟ و هل الفرق إلا أن تلك أدعى لتكون
.ذريعة للشرك دون ما لاروح لها

.فالإسلام دين يأخذ بالعلل والحِكم بل إن الغالب على نصوص الشرع هو العلية
وهو الأصل وهو رأي جمهرة

.الأصوليين. لأن الشرع جاء لإصلاح البشر ولا يمكن صلاحهم بما لا يفهمونه
فهو عندما يأمرك بحسن البر إلى الوالدين مفهموم منه أن ذلك سبب لبقاء الوشيجة
الرحمية والنسبية قوية متينة. بحيث تبر بالوالدين عند كبرهما اعترافا لهما
بفضلهما. وعندما ينهى عن الزنى واللواط والسرقة مفهوم منه أن المراد الحفاظ .على الأنساب والأعراض والأموال . . . وهلم جرا

.اللهم إلا ما ن در من آيات الأسماء والصفات والجزاء والبعث وشيء من أمور الغيب
اختص الله بها نفسه من باب الإمتحان لمدى التسليم من قبل العباد . لا قصدا
.لتجهيل العباد وتعميتهم

وينبغي أن نخص امور التوحيد فإنها أكثر دقة وتعليلا بسبب أن الشرك مبعث الرسالات
فيجب أن تكون نصوصه أكثر

اتضاحا وتبيانا بحيث يفهمها الناس ويقتنعون بها فيسلمون بمحتواها إذ كيف يعقل
أن الله جل وعلا يرسل الرسل بالتوحيد وتكون نصوصه لا تُفهم إلا بمن يملك حل الشفرات اللفظية والمعنوية وهم الأنبياء صلوات الله وسلامه .عليهم .؟ إن هذا لهو من العبث التشريعي و الشرع منزه عن كل تلك الوصمات


حتى نصوص الأخلاق والقيم والكمالات الروحية كالصلاة والصيام وحسن الأخلاق والتزكية الروحية هي معلومة إما إجمالا كنصوص الصلاة والصيام وإما تفصيلا كآداب اللباس والحلية والزينة فالشارع أمر بالنظافة والطهارة وغسل الإناء من جراء لعق الكلب له بغسله سبع مرات والثامنة بالتراب. كل هذه النصوص مفهومة معلومة. لأنه يُستصلح بها أحوال العباد

ومن ! ذلك الباب : تحريم الصور والتماثيل فقد جاء التحريم دكا لقلاع الشرك لأن الناس حديثي عهد بالشرك وبقاؤها

ربما تسبب إلى تعلقهم بها ثانية . فأمر بهتكها وتدميرها و زاد ذلك تنفيرا أن الملائكة لا تدخل بيتا في كلب ولا صورة وأن المصورين أشد الناس عذابا يوم القيامة

لأنه حقيقة في تلك الحال المخوفة يجب أن يكون المصور أشد الناس عذابا يوم القيامة لأنه سبب رئيس لهدم التوحيد

وربما ترك النبي صلى الله عليه وسلم عمل ما يجب خوفا مما يترتب عليه كما في خبر الصحيحين : ومفاده أنه قال للسيدة عائشة رضي الله عنها : يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد بكفر لهدمت الكعبة حجرا حجرا وبنيتها على بناء إسماعيل : لها بابان : يدخل الناس من باب ويخرجون من الباب الآخر )

: 10 4/8- وأما قول ابن العربي المالكي رحمه الله تعالى أحكام( القرآن)


والذي( أوجب النهي عنه في شرعنا والله أعلم ما كانت العرب عليه من عبادة الأوثان والأصنام , فكانوا يصورون ويعبدون , فقطع الله الذريعة وحمى الباب . فإن : ( من صور ! صورة e قيل : فقد قال حين ذم الصور وعملها من الصحيح قول النبي عذ به الله حتى ينفخ فيها الروح , وليس بنافخ ) . وفي رواية : ( الذين يشبهون فعلل بغير ما زعمتم . قلنا : نهي عن الصورة , وذكر علة التشبيه ; بخلق الله ) بخلق الله , وفيها زيادة علة عبادتها من دون الله , فنبه على أن نفس عملها معصية , فما ظنك بعبادتها , وقد ورد في كتب التفسير شأن يغوث ويعوق ونسرا , وأنهم كانوا أناسا , ثم صوروا بعد موتهم وعبدوا . وقد شاهدت بثغر الإسكندرية إذا مات منهم ميت صوروه من خشب في أحسن صورة , وأجلسوه في موضعه من بيته وكسوه بزته إن كان رجلا وحليتها إن كانت امرأة , وأغلقوا عليه الباب . فإذا أصاب أحدا منهم كرب أو تجدد له مكروه فتح الباب عليه وجلس عنده يبكي ويناجيه بكان وكان حتى يكسر سورة حزنه بإهراق دموعه , ثم يغلق الباب عليه وينصرف .عنه , وإن تمادى بهم الزمان يعبدوها من جملة الأصنام والأوثان) فصحيح في شق التعليل الأول وهو أنها ذريعة للشرك وليس بصحيح التعليل الآخر وهو أنها تشبيه بخلق الله تعالى لأن النص بالغ في التنفير وحشد وجدانيات التكريه بحيث يبتعد عنه الناس أشد ا البعد بدليل جواز ! صناعة تماثيل لا روح لها وهي من خلق الله تعالى فكيف يجوز التشبيه بخلق الله فيما لا روح له دون ما سواه ؟

فإن قيل : النص دل على ذلك ، قلنا : رجع الأمر إلى مسألة التعليل ، هل المسألة معللة أم لا؟

فإن قيل : لا. قلنا : هل هذه النصوص تحمي جناب التوحيد أم لا ؟ فإن قيل : نعم . ؟ قلنا : يجب أن تكون بينة للغاية واضحة التعيلل ليمتثلها المشرك ، بحيث يستسيغها إذ كيف تأتي إلى منكر للخالق وتخاطبه بنصوص غيبية لا يدرك منها إلا أن الله قالها وأمر بها ؟


.هذا محال على الشرع .بل إن المتابع لنصوص التوحيد يجدها عقلية في أكثر مواردها تدليلا على أن الشرع ونصوصه مفهومة في حِكَمِها، ومقاصدها .


هذا فيما يخص الأصنام التي لا تتخذ من دون الله آلهة أما ما كان يتخذ من دونه سبحانه آلهة فهي محرمة ويجب هدمها بلا منازع. إلا من نظر ضيق للغاية وهو هل المصلحة تقتضي هدمها أم لا
؟ ترجع هذه المسألة إلى كبار فقهاء الشرع والواقع هل الواقع يستدعي ذلك ام لا ؟


هذا ما قصدته فإن و! فقت فيه فمن الله وحده وإن أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان .
++++++++++++++++++++++++++

[الدكتور2000]

أشكر للأخ عمر مطر رعايته واهتمامه بنشر ما يتعذر على الاخوة نشره.
ولكنني لم أنشر بحثاً أتبناه حتى يرد علي المدعو (مجاهد) وإنما أشرت إلى موقع أصّـل لمسالة هدم الأصنام، وذكرت سبب ذلك بما كتبه المراقب جمال حمدان.
ولكل من حرصه نصيب.

[عمر مطر]

نعم أخي الدكتور، والأخ مجاهد أراد أن يقول رأيه في موضوع الأصنام لا أكثر، وهو لم يوجه الكلام لك ولكن للجميع.

[جمال حمدان]

الاخ الدكتور 2000

شكرا لكم على اهتمامكم بموضوع ( وجوب إزالة الأصنام ) وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية ولازلنا ننتظر إزالة بقية الأصنام التي وضعت فوق أكتافنا وإزالة دعائمها الذين يحملون العروش ويحمونها .....

اللهم هذا حالنا لا يخفى عليك وهذا رجاؤنا بين يديك فأرنا بهؤلاء الطواغيت ومن والاهم من علماء سوء , وقوم تبع يوما كيوم عاد وثمود ...اللهم أمين