الرد على 000الشادي 000ومن والاه

[طخطيخو]

ان اسف يالربع دخلت بالغلط لكن عزمت اني ما اطلع الا قارى هالنقاش الثري بالمعلومات وفي الحقيقه يالربع ولايهونون باقي كتاب الخيمه.
اني طلعت من رأسي بعض الذكريات المضحكة حول هذه المواضيع الغناء وما شابهه.
كنا قبل حوالي 15 سنه عندما كنت صغيراً في الحاره كانت حفلات الزواج تعمل في براحة الحي( مكان واسع وخالى من البنيان )وفي بعض الاحيان يجون بعض اللي كانو يسمونهم اهل السامري يرقصون ويغنون الين يجي الصبح ولكن ما اخبي عليكم اذا جاء اخر الليل كان هالغناء اللي نشوفه اول الليل يتغير تلقى هاللي يرقصون تتغير احوالهم وكنا نسأل اللي حولنا ونقولهم هالكلام ويقولون كلمه ما نعرف معناها ( الزار) فتجد الرجال اللي جالس بجنبك نقز كنه سبرنك مضغوط على الارض وتركته الا وهو وسط الميدان وراح يمين وشمال ويمين وشمال حنا نحط ايدينا على عيونا من الخوف ونقول الرجال انكسرت رقبته لكنه يرجع سليم وبعد سنوات قالوا ان الجن يتلبسون هالناس اللي يرقصون وانا ما ادري وش الطبخة .
الوالد الله يخليه لنا كان يقول هذا حرام الغناء مزمار ابليس ولا ندري وش الحكم الين قلتوا عن هالكلام الطيب لكن لو سمحتوا لي زي ما قال الاخ عمر الشادي ان الغناء اذا ما كان فيه مياعه او موسيقة وكانت الكلمات زينه اما مدح بالرسول او مدح لبعض الاخلاق الزينه مثل الصدق والكرم وغيرها
لكن لي عتاب على عمر الشادي لو انه غير كلمة غناء الى كلمة نشيد لان النشيد بدون موسيقه والغناء بالموسيقه
وانا اعرف انه يقصد هالكلام وهو ما يحلل الغناء ياخوان لكن يسميه غناء وحنا نقول عنه نشيد ،
وسامحوني ان كنت طولت عليكم
مع السلامه

[عبد الله الصادق]

السلام عليكم...
أنا أود أن أسجّل تأييدي لما أورده الشادي فهو لم يحلّ للناس المعازف ولا استباح المجون والغزل في الغناء...
فكم من أنشودة دينية أثّرت فينا
وإن كنت أشعر أن النقاش يدور حول استخدام التعابير فلا أجد من ضرورة للمزيد في هذا السجال...
والله أعلم

[عمر الشادي]

الاخ شموخ

الحرام ما شرّع رسول الله حرمته ليس الا,وكتب اهل الملة من الشافعية وغيرهم مليئة بذكر ما نقلت من تفاصيل المسئلة
وخلاص اعدكم بنقل بعض فتاويهم غدا ولكن الان انا متعب ومرهق واعجز عن الطباعة
ويا اخ طخطيخو لكي نبين مقاصدنا السامية لجأت الى المعجم لانقل لكم منه معنى الغناء فالغناء هو من الشدو يا سيدي ولو لم تصحبه المعازف لهذا ابين المسئلة وقد ارهقني البعض والسلام


------------------------------------ الشادي

[majdi]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وبعد:

بارك في أخي الشادي على ما أورده من أدلة صحيحة في جواز ((الغناء)) دون إجازة المعازف. وهذا كلام سليم مع ما أورده من تقييد لجواز الغناء بأن يكون خاليا من المحرمات كالكذب وتحريك الشهوات إلخ

لا يحرم الغناء على الجميع بسبب استعمال بعضهم له في اتجاه محرم بل يقال: هذا حرام عليك أنت لأنك تستعمله في أمر محرم أو تخلطه في أمر محرم. أترك المحرمات منه وعندئذ يجوز لأنه ليس حراما.

الدليل عليه هذه القاعدة الأصولية:

(((مدار الحكم على العلة وجودا وعدما))) فليحفظها الجميع ومعناها:

الحكم يدور على العلة أي السبب فيوجد الحكم بوجوده وينعدم الحكم بانعدامه.

فالغناء إذا انعدم منه الحرام يمتنع معه الحكم بالتحريم وإذا وجد فيه حرام فيلزم معه التحريم.

لا يقال لشخص: أنت حرام عليك توفير اللحية (إرخاؤها) لأن الكثيرين يوفرونها حتى يقال عنهم: هؤلاء أتقياء - يعني رياء والرياء حرام.

إنما يقال: هذا الذي يوفرها رياءً حرام عليه هذا الفعل فيجب عليه ترك الرياء أو يحلقها لأن الرياء لازم لوجود اللحية.

والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء والمرسلين
-----------

بارك الله بعلمك الصحيح يا سيدي الشادي

أخوكم مجدي