خاب وخسر ...وتفحش! من نسب هذا الشخص إلى ملة الإسلام

[سلمان الحايكي]

maher

شوف يا سلمان

جوابك لم يقنعي أبدا و هزيل جدا و إن شاء الله أعود له لاحقا و ذلك لضيق وقتي الآن
و لكن فقط لمعلوماتك راجع متى صامت السعودية هذه السنة و متى صامت تونس مثلا أو أوأوأوأوأو... و الأمثلة كثيرة وعد أني سأعود لتعقيبك

أسئلتي سهلة و بسيطة و ساذجة أيضا

ما المقصود بتسمية عباد الله بـ:
عبد المهدي
عبد الحسين
عبد المحسن
عبد الزهراء
...

ما المقصود بدعاء :
تحرسكم الزهراء
في حفظ الزهراء

ما المغزى من التطبير؟

و عندي غيرها و سأعود إن شاء الله

قال رسول الله(ص) في احدى المعارك انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب . أي نسب اسمه الى لقب جده ( لان اسم أبية ) هو عبد الله وكان لو اراد ان يقول انا ابن عبد الله أي ان الرسول (ص) لو كان هناك كفر او شرك بالاسم لما قال ذلك بل انه (صلوات الله عليه وعلى اله ) قد تفاخر بل واكثر كان يجمع الجموع ويالف القلوب مع العلم ان اسم عبد المطلب هو لقب اشتهر عرف بة جد الرسول (ص) وان اسمه الحقيقي هو عامر ولو كان كفر او الحاد لقال انا ابن عامر او عبد الله وهو لاينطق عن الهوا . ولقد لقب عامر بلقب عبدالمطلب لانه عرف عنه بانة لايرد لاحد طلب حتى سمي بهذا الاسم ليعني بانه عبد لكل من يطلب منه طلب أي انه خادم لكل من يطلب منه طلب . وقد ذكرت العرب انا عبد الضيف والمقصود بها هنا بانه خادم للضيف وعلى نفس القياس عبد الحسين هو خادم للحسين لا اكثر واحب ان اضيف هنا بان اسم سيدنا ابو بكر الحقيقي هو عبد الكعبة ويعني اسمه خادم للكعبة


انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب

هذا ماقاله الرسول (ص) فهل من سفية ان يقول للرسول (ص) بانك ملحد (ما عاذا لله )


المصادر (جميعها من كتب السنه)
1-
عبد المطلب
وأما جده عبد المطلب ، فاسمه عامر في قول ابن قتيبة ، وشيبة في قول ابن إسحاق وغيره وهو الصحيح . وقيل سمي شيبة لأنه ولد وفي رأسه شيبة وأما غيره من العرب ممن اسمه شيبة فإنما قصد في تسميتهم بهذا الاسم التفاؤل لهم ببلوغ سن الحنكة
والرأي كما سموا بهرم وكبير وعاش عبد المطلب مائة وأربعين سنة وكان لدة عبيد بن الأبرص الشاعر غير أن عبيدا مات قبله بعشرين سنة قتله المنذر أبو النعمان بن المنذر ، ويقال إن عبد المطلب أول من خضب بالسواد من العرب ، والله أعلم .
وقد ذكر ابن إسحاق سبب تلقيبه بعبد المطلب . والمطلب مفتعل من الطلب
(المصدر: ذكر سرد النسب الزكي)
2-
فبينما كان المسلمون مجتمعين في أحد أودية تهامة ينتظرون مجيء عدوّهم، كان المشركون قد سبقوهم الى الوادي وكمنوا لهم في شعابه وأحنائه، شاحذين أسلحتهم، ممسكين زمام المبادرة بأيديهم..

وعلى حين غفلة، انقضّوا على المسلمين في مفاجأة مذهلة، جعلتهم يهرعون بعيدا، لا يلوي أحد على أحد..

ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أحدثه الهجوم المفاجئ الخاطف على المسلمين، فعلا صهوة بغلته البيضاء، وصاح:

" الى أين أيها الناس..؟؟

هلموا اليّ..

أنا النبي لا كذب..

انا ابن عبد المطلب"..

لم يكن حول النبي ساعتئذ سوى أبي بكر، وعمر، وعلي بن أبي طالب، والعباس بن عبد المطلب، وولده الفضل بن العباس، وجعفر بن الحارث، وربيعة بن الحارث، وأسامة بن زيد، وأيمن بن عبيد، وقلة أخرى من الأصحاب..
شبكه تهامه السعوديه

3- يمكنك الرجوع الى كتاب البداية والنهاية، الجزء 4، صفحة 328
4-
‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو خيثمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏قال ‏
‏قال رجل ‏ ‏للبراء ‏ ‏يا ‏ ‏أبا عمارة ‏ ‏أفررتم يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏قال لا والله ما ‏ ‏ولى ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولكنه خرج شبان أصحابه ‏ ‏وأخفاؤهم ‏ ‏حسرا ‏ ‏ليس عليهم سلاح ‏ ‏أو كثير سلاح ‏ ‏فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم جمع ‏ ‏هوازن ‏ ‏وبني نصر ‏ ‏فرشقوهم ‏ ‏رشقا ‏ ‏ما يكادون يخطئون فأقبلوا هناك إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على بغلته البيضاء ‏ ‏وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ‏ ‏يقود به فنزل فاستنصر وقال ‏
‏أنا النبي لا ‏ ‏كذب ‏
‏أنا ‏ ‏ابن عبد المطلب ‏


صحيح مسلم بشرح النووي

تعني كلمة عبد في اللغة خادم حيث كان اسم أبا بكر عبد الكعبة وهذا من مصدر سني لقد تكتب لك المصادر السنيه اخي الكريم يعني احنا خدام الائمة سلام الله عليهم ولنا الفخر ان نكون كذلك
لكننا عبيد الله

لو كانت هذه الاسماء محرمه
لماذا قال الرسول صلى الله علية واله وسلم
انا النبي لاكذب انا ابن عبد المطلب ولم يقل انا ابن عبد الله وهو ابن عبد الله
واتحداك ان تجيب بدون ان تخرج عن الموضوع هل كان شيعي ايضا او لك راي اخر؟؟
ولي عودة لإكمال باقي الموضوع

اخي لقد اضحكتني عندما قلت ان اجوبتي لم تقنعك وهزيله جداً انت لم ترد على بشي
لو كانت هزيله حقاً لقدرت ان ترد عليهاااااااا

[أبو مصعب العباسي]

يا رافضة يا أيها الذين تدعون بحب آل البيت أنظروا ما في كتبكم ، من قصص موهومة وخرافات وخزعبلات تصف عليا رضي الله عنه بالجبن والغباء والدياثة كما تصف فاطمة الزهراء بقلة الحياء وقلة الأدب :
1- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).
ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بين فخذي امرأة أجنبية؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت؟
2- وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فنظر إليها وقال لها:
(يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى) (البحار 41/293).
فهل يتلفظ علي رضي الله عنه بمثل هذا الكلام البذئ؟ هل يخاطب امرأة بقوله يا التي علي منها شيء بين مدلى؟ وهل ينقل الصادق مثل هذا الكلام الباطل؟
لو كانت هذه الروايات في كتب أهل السنة لأقمتم الدنيا ولم تقعدوها، ولفضحتمونا شر فضيحة، ولكن في كتبكم أنتم أيها الشيعة!
3- وفي الاحتجاج للطبرسي أن فاطمة الزهراء قالت لعلي رضي الله عنهما:
يا ابن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين وقعدت حجرة الظنين.
4- وروى الطبرسي في الاحتجاج أيضاً كيف أن عمر رضي الله عنه ومن معه اقتادوا علي رضي الله عنه والحبل في عنقه وهم يجرونه جراً حتى انتهى به إلى أبي بكر ثم نادى بقوله: ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني!! ونحن نسأل يا ترى أكان أمير المؤمنين جباناً إلى هذا الحد؟
5- وانظر وصفهم لعلي رضي الله عنه إذ قالت فاطمة عنه:
(إن نساء قريش تحدثني عنه إنه رجل دحداح البطن، طويل الذراعين ضخم الكراديس، أنزع، عظيم العينين، لمنكبه مشاش كمشاش البعير، ضاحك السن لا مال له) (تفسير القمي 2/336).
وعن أبي إسحاق أنه قال:
(أدخلني أبي المسجد يوم الجمعة فرفعني فرأيت علياً يخطب على المنبر شيخاً، أصلع، ناتئ الجبهة، عريض ما بين المنكبين في عينه اطرغشاش (يعني لين في عينه) مقاتل الطالبين).

فهل كانت هذه أوصاف أمير المؤمنين علي رضي الله عنه ؟؟

أما فاطمة الزهراء رضي الله عنها فأنظر كيف وصفوها أولئك الزنادقة :

- روى أبو جعفر الكليني في أصول الكافي أن فاطمة أخذت بتلابيب عمر إليها، وفي كتاب سليم بن قيس (أنـها سلام الله عليها تقدمت إلى أبي بكر وعمر في قضية فدك وتشاجرت معهما، وتكلمت في وسط الناس وصاحت وجمع الناس إليها) (253). فهل كانت رضي الله عنها حتى تفعل هذا؟
- وروى الكليني في الفروع (أنـها سلام الله عليها ما كانت راضية بزواجها من علي عليه السلام إذ دخل عليها أبوها عليه السلام وهي تبكي فقال لها: ما يبكيك؟ فوالله لو كان في أهلي خير منه ما زوجتكه، وما أنا زوجتك ولكن الله زوجك، ولما دخل عليها أبوها صلوات الله عليه ومعه بريده: لما أبصرت أباها دمعت عيناها، قال ما يبكيك يا بنيتي؟ قالت: (قلة الطعم، وكثرة الهم، وشدة الغم، وقالت في رواية: والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي)) (كشف الغمة 1/149-150)
- وقد وصفوا علياً رضي الله عنه وصفاً جامعاً فقالوا: (كان عليه السلام أسمر مربوعاً، وهو إلى القصر أقرب، عظيم البطن، دقيق الأصابع، غليظ الذراعين حَمِش الساقين في عينه لين عظيم اللحية أصلع، ناتئ الجبهة) (مقاتل الطالبين 27).

فإذا كانت هذه أوصاف علي رضي الله عنه كما يقولون فكيف يمكن أن ترضى به؟
يا رافضة أليس منكم رجل رشيد ؟

[سلمان الحايكي]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو مصعب العباسي

يا رافضة أليس منكم رجل رشيد ؟[/color][/b]
[/size]

لو كنت رجلاً رشيد كنت رددت عليك لكن لايبدو ذلك بل بالتأكيد لست كذلك .

إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت

[أبو مصعب العباسي]

المشاركة الأصلية بواسطة سلمان الحايكي

لو كنت رجلاً رشيد كنت رددت عليك لكن لايبدو ذلك بل بالتأكيد لست كذلك .

إذا نطق السفيه فلا تجبه .. فخير من إجابته السكوت
فإن كلمته فرجت عنه .. وإن خليته كمدا يموت

هذا أسلوب الحمقى والمغفلين للهروب من الإجابة ، فلو كانت لك القدرة على الرد مارددت بهذا الجواب السخيف أدلتنا قاطعة وقوية على بطلان مذهبكم شئت أم أبيت

[سلمان الحايكي]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو مصعب العباسي

هذا أسلوب الحمقى والمغفلين للهروب من الإجابة ، فلو كانت لك القدرة على الرد مارددت بهذا الجواب السخيف أدلتنا قاطعة وقوية على بطلان مذهبكم شئت أم أبيت

ايها المسكين لقد أضحكتني كل هذا الرد والحجج عليكم وتقول هذا رد الحمقي والمغفلين
للهروب أنا لم اهرب أنا رددت على جميع الأسئله..!! المغفلين انتم الذين تعملوا كوبي بست من المنتديات الاخرى وتضعونها ليس عندكم حجج او راي لان حججكم باطله وسخيفه.انظر إلى ردك واحكم

ومن انت لكي تبطل مذهبنا انت إله استغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
ونحن لا نعلم اخبرنا يامصعب يازرقاوي
يامن تحلل قتل الابرياء بغير ذنب

[أبو مصعب العباسي]

لقد أضحكتني كثيرا أنت أيضا عندما قلت لي كل هذه الحجج فأي حجج تتكلم عنها ، كلام فاضي لا أساس له من الصحة وخرافات وخزعبلات من مراجعكم وتقول حجج !! فنحن نعطيكم صور لكتبكم بالرقم والجزء ورقم الصفحة وكلاما ظاهرا وواضحا كوضوح الشمس أنه كفر ، ولم تقدروا أن تدا فعوا عن ذلك الشرك والضلال .
وما حسبتك جاهلا إلى هذه الدرجة يا سلمان الحايكي،ويبدوا أنكم أيها الرافضة لاتقرأون القرآن مطلقًا.
فلقد وضعتم أبو اللؤلؤة المجوسي في منزلة أعظم من الصحابة بتكذيبكم للقرآن وتكفيركم للمسلمين وتمجيد أعداء الإسلام ، فمعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص من الصحابة الذين رضي الله عنهم وقد تبين ذلك في القرآن الكريم :

قال تعالى : (لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذي اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم) [التوبة:117[

وقال تعالى : (للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون، والذين تبوؤوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون، والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ) [الحشر:8-9-10[

وقال أيضا : (محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما) [الفتح:29 [
فمن أغاظه الصحابة ، فليراجع دينه ، فالآية صريحة و واضحة.
وقال: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) [التوبة:100 [
وقال: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا) [الفتح:18 [.
و الصحابة كانو ألفاً و أربعمئة. و الرضا من الله صفة قديمة، فلا يرضى إلا عن عبد علم أن يوافيه على موجبات الرضا -و من رضي الله عنه لم يسخط عليه أبداً- فكل من أخبر الله عنه أنه رضي عنه فإنه من أهل الجنة، و إن كان رضاه عنه بعد إيمانه و عمله الصالح؛ فإنه يذكر ذلك في معرض الثناء عليه و المدح له. فلو علم أنه يتعقب ذلك بما سخط الرب لم يكن من أهل ذلك. فمن أخبرنا الله عز وجل أنه علم ما في قلوبهم، و رضي عنهم، و أنزل السكينة عليهم، فلا يحل لأحد التوقف في أمرهم أو الشك فيهم البتة. و عن عمرو عن جابر قال : كنا يوم الحديبية ألفاً وأربعمائة فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم : (( انتم اليوم خير أهل الأرض )).
فمن هذا الباب كل خطأ يصدر من الصحابة فهو من اجتهادهم لأن الله قد أثنى عليهم ، وهم من أخطاءهم لا يريدون مالاً ولا ولاية قصد الطغيان والإفساد في الأرض ، وإنما من أجل الإصلاح ونشر الإسلام وخدمة المسلمين فمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قد أثبت ذلك ، فلقد أعاد الفتحات الإسلامية التي توقفت في زمن علي رضي الله عنه وقد وصلت إلى مصر والعراق فتوسعت الدولة الإسلامية في عهده شرقاً حتى بلاد ما وراء النهر، وغرباً في شمال أفريقيا. حارب الروم، وأغار عليهم باستمرار براً وبحراً في حملات الصوائف التي كانت تجري كل صيف، والشواتي التي كانت تجري كل شتاء ، و نجح في توحيد البلاد، بفضل حنكته السياسية، فقد تفادى المنازعات القبلية وصاهر قبيلة كلب العربية الجنوبية.
أما حبيبكم أبو اللؤلؤة لعنه الله فليس له حظ في الإسلام وإنما هو مجوسي فلم يثني الله تعالى عنه في القرآن إطلاقًا ، ولم يمجده النبي صلى الله عليه وسلم أبدًا ، وقتله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه كان من أجل الفساد ونشر الرذيلة في الأرض والقضاء على الإسلام فكيف نقول عنه مجتهد ؟؟!!
إنها لاتعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
فشتان بين الثرى والثريا

ثم من الذي قال لك أننا نمجد ابن ملجم ؟
ما هذا الهراء وما هذا الكلام الفارغ ؟
أنقل ذلك من كتبنا إن كنت صادقًا، قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين