بحثت في قضية الحجاب فوجت أن ستر الوجه هو عين الصواب

[الواعي]

البتب السادس: ستر الوجه في غير المذاهب الأربعه........................................... ..............................
المطلب الأول : قول شيخ الأسلام ابن تيمية..
قال رحمه الله : لقد نهي الله تعالي عما يوجب العلم با الزينه الخفيه با السمع أو غيره فقال : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) وقال : ( ولضربن بخمرهن علي جيوبهن ) فلما نزل ذلك عمد نساء المؤمنين الي خمرهن فشققن وأرخين علي أعناقهن .
و " الجيب " هو شق في طول القميص . فإذا ضربت المرأه با الخمار علي الجيب ستر عنقها .
وأمرت بعد ذلك أن ترخي من جلبا بها . والإرخاء إنما يكون إذا خرجت من البيت . وقد ثبت في الصحيح : " أن النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل بصفيه قال أصحابه : " إن أرخي عليها الحجاب فهي من أمهات المؤمنين , وإن لم يضرب عليها الحجاب فهي مما ملكت يمينه , فضرب عليها الحجاب .. وإنما ضرب الحجاب علي النساء لئلا تري وجوههن وأيديهن " مجموع فتاوي ابن تيميه < 15 / 371 – 372 >
وقال أيضا : " لو كان في المرأه فتنه للنساء , وفي الرجال فتنه للرجال , لكان الأمر با الغض للناظر من بصره متوجها , كما يتوجه اليه الأمر بحفظ فرجه ...
وقال : " الوجه واليدين والقدما ن ليس لها أن تبدي ذلك للأجانب علي أصح القولين , بخلاف ما كان قبل النسخ , بل لا تبدي إلا الثياب " مجموع فتاوي ابن تيمية < 22 / 114 >
وقال : " وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز , وعلي ولي الأمر : الأمر با المعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره , ومن لم يرتدع فإنه يعاقب علي ذلك بما يزجره "
.................................................. .................................................. ......................................
المطلب الثاني : قول ابن قيم الجوزيه.....
قال في إعلام الموقعين : " وأما تحريم النظر الي العجوز الحره الشوهاء القبيحه وإبا حته الي الأمه البارعه الجمال فكذب علي الشارع فأين حرم الله هذا وأباح هذا ؟ ولم يطلق الله ورسوله للأعين النظر الي الإماء وإذا خشي الفتنه با النظر الي الأمه حرم عليه بلا ريب . وانما نشأت الشبهه أن الشارع شرع للحرائر أن يسترن وجوههن عن الأجانب وأما الأماء فلم يوجب عليهن ذلك , لكن هذاء في إما الاستخدام والابتذال .
وأما إماء التسري اللاتي جرت العاده بصونهن وحجبهن فأين أباح الله ورسوله لهن أن يكشفن وجوههن في الأسواق والطرقات ومجامع الناس , وأذن للرجال في التمتع با النظر اليهن ؟! فهذا غلط محض علي الشريعه .
وأكد هذا الغلط أن بعض الفقهاء سمع قولهم : إن الحره كلها عوره إلا وجهها وكفيها , وعورة الأمه ما لا يظهر غلبا كا لبطن والظهر والساق فظن أن ما يظهر غالبا حكمه حكم وجه الرجل .
وهذا إنما هو في الصلاة لافي النظر , فإن العوره عورتان : عوره في النظر , وعوره في الصلاة . فا الحره لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك " إعلام الموقعين عن رب العالمين < 2 / 80 >
وأما عن تغطية وجهها وهي محرمه فقد ذكر في كتابه : " بدائع الفوائد " سؤالا عن كشف وجه المرأه في حال إحرامها , وجواب أبن عقيل عليه . ثم تعقبه بقوله : " سبب هذا السؤال والجواب خفاء بعض ما جاءت به السنه في حق المرأه في الإحرام فإن النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لها كشف الوجه في الإحرام ولا غيره وإنما جاء النص با النهي عن النقاب خاصه كما جاء با النهي عن القفازين وجاء با النهي عن القميص والسراويل .
ومعلوم أن نهيه عن لبس هذه الأشياء لم يرد أن تكون مكشوفه لا تستر البته بل قد أجمع الناس علي أن المحرمه تستر بدنها با الرداء وأسافله با لازار مع أن مخرج النهي عن النقاب والقفازين والقميص والسراويل واحد . وكيف يزاد علي موجب النص ويفهم منه أنه شرع لها كشف وجهها بين الملأ جهارا ؟!! فأي نص اقتضي هذا أو مفهوم أو عموم أو قياس أو مصلحه ؟ بل وجه المرأه كبدن الرجل يحرم ستره با المفصل علي قدره كا النقاب والبرقع بل وكيدها يحرم سترها علي قدر اليد كا القفاز . وأما سترها بلكم وستره الوجه با الملاءه والخمار والثوب فلم ينه عنه البته .
ومن قال أن وجهها كرأس المحرم فليس معه بذلك نص ولا عموم ولا يصح قياسه علي رأس المحرم لما جعل الله بينهما من الفرق .
.................................................. .................................................. ......................................
وفي الحقيقه الأدله وأقوال العلماء واضحه وهي توجب ستر الوجه والذي يدعي أنها غير صحيحه أو أن ستر الوجه ليس وأجب يأتي بدليل نصي وأحد صريح وصحيح يحث علي عدم ستر الوجه .
ولن يستطيع ذلك . والذي يقول أن المذاهب تختلف في جواز الكشف والستر ذكرت له بعض أقوال هذه المذاهب وأقوال بعض العلماء وجميها متفق علي ستر الوجه .
قال تعالي : ( ومن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ) فالذي يضن أن ستر الوجه غير واجب قبل أن يطلق أي حكم عليه الرجوع الي الكتاب والسنه وأقوال العلماء لكي لا يحكم بغير ما أنزل الله فيكون من الذين قال الله تعالي عنهم ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلئك هم الكافرون ) فا الحجاب أمر من الله تعالي وليس من قول البشر كما يدعيه البعض أنهو عاده سبحان الله الدليل أما مهم ويقولون عاده . ولسنا نحن باعلم من جميع العلماء الذين ذكرتهم فهم أئمه وفقهاء فهل نترك قول أمام عرف عنه العلم والتقي ونسير في قول أحد الكتاب الذين يقولون أن الحجاب عاده وأنه ليس وأجب ؟؟؟؟ الحجاب وأجب وكانت جميع الدول الأسلاميه نسائها متحجبات حتي عام 1290 حيث كانت أول شراره قدحت لضرب الأمه الأسلاميه وذلك في مصر عندما أوفد محمد علي با شا البعوث الي فرنساء لتعليم وكان فيها واعظ البعوث : رفاعه رافع الطهطاوي وبعد عودته بذر البذره الأولي لدعوه الي تحرير المرأه ونزع حجابها حتي توالي بعده الهالكون وحققوا ما يريدون . وسوف اذكر لكم كيف تم ذلك في موضوع مستقل انشاء لله تعالي . والسلام عليكم .

[الواعي]

متأسف لوجود بعض صور الوجوه في بعض الايات القرانيه وذلك أني لم أعلم الا بعد عرض الموضوع فا الذي يستطيع التعديل جزاه الله خير الجزاء وشكرا.

[عربيّ]

الرسالة الأصلية كتبت بواسطة الواعي

المطلب الخامس : الخلاصه ...
نستنتج من تلك النصوص التي سقناها من المصادر المعتمده عند كل مذهب من تلك المذاهب الأربعه :
وجوب ستر المرأه جميع بدنها , بما في ذلك وجهها وكفيها عن الرجال الأجانب .
وقد رأي بعض أهل العلم أن الوجه والكفين عوره لا يجوز إظهارهما لغير النساء المسلمات والمحارم , استنادا الي الحديث الصحيح : " المرأه عوره "
ورأي البعض الآخر أنهما غير عوره لكنهم قالوا بوجوب سترهما لخوف الفتنه نظرا لفساد الزمن .
قال الشيخ محمد زاهد الكوثري, وكيل المشيخه الإسلاميه في دار الخلافه العثمانيه سابقا : " وأما ما يروي عن أئمة الأمصار من جواز كشف المرأه وجهها وكفيها فمقيد بعدم الخوف من الفتنه . وأين ذلك المجتمع الذي يأمن الإنسان فيه الفتنه عند خروج المرأه سافره " مقالات الكوثري < ص / 311 – 312 >

خلاصة ماذا يا اخي ؟؟ ما هذا الكلام ؟ هذه بعض اراء تنقلها لا تشكل خلاصة مفادها ان كل المذاهب الاربعة اوجبوا ستر المراة وجهها



فقد نقل اجماع الامة المحمدية على ذلك جمع كبير من العلماء منهم الامام المجتهد ابن جرير الطبري في تفسيره والقاضي عياض المالكي في الاكمال وإمام الحرمين الجويني والقفال الشاشي والامام الرازي بل نقل ابن حجر الهيتمي عن جمع من العلماء الاجماع .
يقول الله تعالى : ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) قالت السيدة عائشة والامام عبد الله بن عباس رضي الله عنهم : إلا ما ظهر منها : الوجه والكفان ومثل ذلك قال الامام أحمد.

وقد أجمع العلماء على أن المرأة يكره لها ستر وجهها والتنقب في الصلاة ،وعلى حرمته في الاحرام .
وأما وجوب تغطية الوجه على النساء فخاص بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال أبو داود وغيره ، قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ما نصه : " وقال أبو داود : هذا لازواج النبي خاصة بدليل حديث فاطمة بنت قيس . قلت : وهذا جمع حسن ، وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا ا.هـ
مراده بذلك أن قول النبي خطابا لزوجتيه : احتجبا منه" حين دخل ابن ام مكتوم ، مختص بنساء الرسول جمعا بينه وبين حديث فاطمة بنت قيس الذي فيه انه عليه الصلاة والسلام قال لها : " اعتدي في بيت ابن ام مكتوم فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده" .
ففرق رسول الله الحكم بين نسائه وبين غيرهن، وحديث فاطمة بنت قيس رواه مسلم ، أما حديث "احتجبا منه" رواه ابو داود .

وقال ابو القاسم العبدري صاحب التاج والاكليل بشرح مختصر خليل : ولا خلاف أن فرض ستر الوجه مما اختص به ازواج النبي صلى الله عليه وسلم . ا.هـ
واما قول الله تعالى : ( يا أيها النبي قل لأزواجكَ وبناتِكَ ونساء المؤمنين يدنين عليهنَّ من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذَيْنَ ) سورة الاحزاب / 59 ) ،
فالله تعالى لم يقل يدنين على وجوههن بل " عليهن" هذه الاية يتفق معناها مع الاية الأخرى ( وليضربن بخمرهنَّ على جُيُوبِهنَّ ) وأن مفاد الايتين ايجاب ستر العنق والنحر ،وانما جاءت هذه الآية للفرق بين الحرائر والإماء .كما قال الامام الحافظ المجتهد علي بن محمد بن القطان الفاسي في كتابه " النظر في أحكام النظر " وغيره.








وأما معنى الخمار فهو ما تغطي به المرأة رأسها ،والجيب هو رأس القميص الذي يلي العنق، وأما الجلباب فهو مستحب للمرأة وهو الملاءة التي تلتحف بها المرأة فوق ثيابها ويسمى عند بعض الناس بالشادور .
فالآية ( يُدنينَ عليهنَّ من جلابيبهنَّ ) ليس فيه ايجاب تغطية الوجه بل المراد تغطية العنق به كما قال عكرمة أن معناه ستر ثغرة النحر لأن النساء قبل نزول ءاية الحجاب كن على ما كانت عليه نساء الجاهلية من وضع الخمار على الرأس وسدله الى الخلف فكانت اعناقهن بادية .



" ذلك أدنى ان يعرفن فلا يؤذيْنَ" ، اي الحرائر ، أقرب للسلامة من أذى السفهاء اذا تميزت عن الاماء ، لان الفساق كانوا يتعرضون للحرائر إن ظنوهن إماء، ففي ستر الحرة رأسها وعنقها سلامة من تعرض الفساق لهن لانه حصلت علامة فارقة ، والاماء ليس عليهن ستر العنق والرأس إذا خرجن .


والله أعلم وأحكم

[كوكتيل]

الواعي ..

جزاك الله خير . . و جعله في ميزان حسناتك

[الواعي]

في الحقيقه أن الأخ عربي لم يقراء سوي الخلاصه وذلك أسرع له كي يرد بتعصب وجهجمه من غير تبصر ولا تفكر أرجع يا أخي وقرا أصلحك الله بتمعن والأدله كلها عندك موثقه يمكنك الرجوع الي مصادرها . ولا تقل لي ولغيري أن ستر الوجه ليس واجب فا الدليل أما منا ولا يمكن لاحد أنكاره وما ذا تريد غير ذلك هل تريد أن نترك جميع هذه الأدله وأقوال العلماء ونسمع كلا مك يا رجل فتح عيونك ولا ترد علي ما كتبت أنا... رد علي أقوال العلماء الذين نقلت عنهم هذاء الكلام أذا كنت تجرء علي ذلك . ولا كن أعلم أن هؤلا أعلم مني ومنك فلا تتجرء وتتعدي حدودك ولا تفسرلي أي قول من دون توثيق لا أريد تفسيراتك أنت وغيرك من الناس علي أهوائهم .

[الوافـــــي]

الواعي

جزاك الله خيرا ، وجعل هذا الجهد في ميزان حسناتك
ولا تبتئس أخي
فالناس مقيدون بما تعودوا عليه
بل إن العادة أصبحت عند البعض عبادة والعياذ بالله
وأخشى أن ينطبق عليهم قول الحق تبارك وتعالى
{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ}
(104) سورة المائدة

تحياتي

[بيلسان]

اشكرك اخي على البحث الذي قدمته رغم ان هنااك بعض التحفظات عليه....


لكن الان اريد منك شيئاً وهو

نحن الفتيات اللواتي لا يغطين وجوههن ما حكمنا في الاسلام

يعني هل نعاااقب؟؟؟؟؟؟

هل عدم ستر الوجه يقع تحت بااااب مباح او غير مباح؟؟؟؟

هل تغطية الوجه مدرجه تحت الفرض ام الواجب؟؟؟؟

ام السنه المؤكده؟؟؟؟

ام الاجتهاد؟؟؟؟؟

وسؤال اخر:

اذا كان الوجه عوره...فلماذا لا تغطي النساء وجوههن بالعمرة او الحج

او احكيلك

لماذا لا تغطي المراه وجهها في الصلاة رغم انها أُمرت بتغطية سائر جسدها الا الوجه؟؟؟

لو تمعنت في اسئلتي لوجدت ان كشف الوجه ليس بعوره؟؟؟؟ صح؟؟؟

ارجو الاجابه على كل سؤال

واشكرك مرة اخرى على تعبك وجزاك الله خيرا

ملاك

[الواعي]

ذكر شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله تعالي "وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز وعلي ولي الأمر : الأمر با المعروف والنهي عن هذا المنكر وغيره ومن لم يرتدع فإنه يعاقب علي ذلك بما يز جره"
هذا كلام شيخ الأسلام ابن تيميه ولا أحد يجهل هذاء الشيخ وينكر علمه والحقيقه انه وضع كشف الوجه موضع يستحق العقوبه من ولي الأمر .
فاصبح الحكم واجب ستر الوجه .وفي الحقيقه أنه من خاف الله تعالي أمن عقابه ونحن والله لسنا نجبر أحد علي ستر الوجه فكل أنسان سيحاسب لوحده ولاكن نحمد الله العلي العظيم أن من علينا بمجتمع متستر فكل من حولنا من النساء ساترات وجوههن حفظهن الله وحفظنا أنشاء الله .
ولو فكر الأنسان دقيقه من غير تعصب وفكر وسأل نفسه لماذاء اتحجب وما هو السبب وما هي نتائه وهل يعود علي وعلي من حولي با الخير أو با الشر ؟
لو جد أن الله تعالي لم ينزل حكم الأوفيه مصلحه للجميع والله اعلم.
والذي يقول أنها عاده هل من المعقول أن جميع الدول الأسلاميه قبل حوالي مائه عام تتحجب جميع نسائها هل هذاء كله عاده ؟
ارجعي أنتي ومن معك الي تاريخ نزع الحجاب في الدول الأسلاميه أيام الأستعمار وسوف تجدين أن المسلمين كانوا متمسكين با الحجاب ولاكن أنفتح الباب علي مصراعيه وضاعت الدول الأسلاميه بسبب بعدنا عن الدين واصبح الأنسان المسلم ذليل وينظر اليه الغرب علي أنهو مجرد عامل خادم . ويوم أن كنا متمسكين با السنه أعزنا الله وملكنا الأرض ومن عليها. ولا يخفي عليكم ما نعانيه في هذا العصر من السير ورا الكفار كأننا خدم لهم ولن يعتز هذا الدين الأ اذا طبقته أنا وأنتي وكل مسلم والله أعلم.

[بيلسان]

انا انتظر اجابه لاسئلتي؟؟؟؟



لماذا فسر لي كل سؤال واعطيني الاجابه ممكن؟؟؟



وجزاك الله خيراً


ملاك

[الواعي]

لو رجعتي وقرأتي ما كتبت بتمعن ودقه لو جدتي الجواب ولاكن الأنسان بطبيعته يحب النقاش حتي ولو علي الحقيقه ودأئما عجولا حتي في تصرفاته .
أختي العزيزه لا تسأليني أنا لك عيون أقراي ما كتبت وسوف تجدين الجواب عن كل سؤال .
أما سؤال ما هو عقوبة التي لا تتحجب فلا أعلم الله تعالي يعلم ولاكن لا يمنع ذلك من أن تسألي أهل الذكر لقوله تعالي( فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )
وأريد أن أقول لكي شيء أن ماكتبته لستي معنيه أنت به بل هو لك ولغيرك لئبرء ذمتي أمام الله تعالي وأنتي يا أختي لك قلب وظمير والحقيقه أمام عينيكي فأنظري الي الأقرب الي طاعة الله وتبعيه وأعلمي أنك الأن لستي جاهله فلم نقصر نحن في شي . وهل يظن أحد أن ما قمنا به أنا وأخواني هل هولمصلحه شخصيه اريدها أنا أو غيري لا والله أنما هي رساله أريد أن ابينها لتخرج من ذمتنا. والله أعلم